古籍库 道部
陈虚白 规中指南卷上(下同/卷)称五
止念第一(精满不思色/气满不思食)
耳目聪明男子身洪钧赋予不为 …… (第 001a 页)
纯熟按捺住别寻玄妙合真空虚无事了 陈虚白 规指南卷上 (第 007a 页)
陈虚白
规中指南卷下
内丹三要
内丹之要有三曰玄牝药物火候丹经有云
摘为隐语黄绢幼妇读者感之愚今满口饶 …… (第 001a 页)
后序
神无方易无体夫所谓玄关一窍者不过神
识气使气归神回光反照收拾念头之一法
耳玉溪子曰以正心诚意为中心柱子者是
也夫所谓药物火候者亦皆譬喻耳盖大道
之要凡属心知意为者皆非也但要知人身
中一个主宰造化底且道如令何者为我若
能知此以静为本以定为基一斡旋顷刻天
机自动不规中而自规中不胎息而自胎息
药不求而自生火不求而自出莫非自然妙
用岂待乎存思持守苦己劳形心知之意为
之然后为道哉究竟到此可以忘言矣明眼
者以为如何武夷升真玄化洞天真放道人
虚白子陈冲素序 陈虚白 规中指南卷下 (第 014a 页)
内丹三要
内丹之要有三曰玄牝药物火候丹经有云
摘为隐语黄绢幼妇读者感之愚今满口饶 …… (第 001a 页)
后序
神无方易无体夫所谓玄关一窍者不过神
识气使气归神回光反照收拾念头之一法
耳玉溪子曰以正心诚意为中心柱子者是
也夫所谓药物火候者亦皆譬喻耳盖大道
之要凡属心知意为者皆非也但要知人身
中一个主宰造化底且道如令何者为我若
能知此以静为本以定为基一斡旋顷刻天
机自动不规中而自规中不胎息而自胎息
药不求而自生火不求而自出莫非自然妙
用岂待乎存思持守苦己劳形心知之意为
之然后为道哉究竟到此可以忘言矣明眼
者以为如何武夷升真玄化洞天真放道人
虚白子陈冲素序 陈虚白 规中指南卷下 (第 014a 页)
阐发玄关一窍
李清庵曰夫玄关一窍者四大五行才着一处便不是亦不可
离此身向外寻之
又曰但于二六时中行住坐卧着工夫向内而求之语默视听
是个恁么
又曰圣人只书一中字示人此中字是玄关之窍也中非中外
之中亦非四方之中又非在中之中释氏云不思善不思恶正
恁么时是上座本来面目道则云念头不起处是也 陈虚白 曰不过回光返照收拾念头之一法
玉溪子曰以正心诚意为中心骨子
按此是指元神为玄关一窍
陈泥丸曰但能凝 …… (第 2p023b 页)
陈虚白 曰息息归根金丹之母
葆真子阳道生卮谈曰夫息出入有声谓之纵出入不尽谓
之滞往来频促谓之喘不纵不滞不 …… (第 2p036a 页)
采取
正阳祖师曰传行之时以法制之使肾气不走失气中采取真
一之水心液不耗散液中采取正阳之气
紫阳真人曰采者采真铅于肾府取者取真汞于心田
复命篇曰采取须交密诚心辨丑妍至难寻意脉容易失寒泉
紫阳金丹直指曰采取之法生于心必须忘之而始觅之又曰
忘中觅觅中忘忘中采取采取中忘 陈虚白 曰身心不动为采药 …… (第 2p040b 页)
以采取之时必须身心意寂然不动为气之规矩然后先天
之气有所管摄不致散逸纵横自然循道上升降入丹田而
成至宝 陈虚白 曰以身心不动为采药盖谓此也岂区区意
迎目送运用之为哉 …… (第 2p041a 页)
人黄肿运气道人气蛊皆其验也
火候
胡混成曰是火发生于真精恍惚之中薰蒸于一身四体之内
本无形象安得有候 陈虚白 曰真火本无候大药不计斤
白玉蟾曰心者神也神即火也气即药也以火鍊药而成丹即
是以神驭气而成道也
愚按 …… (第 2p043b 页)
驭行有过不及之差则调而正之所谓驭也亦即所谓候也
无候者无时刻限度之候也有候者有审察防闲之候也如
此可与言火
参同契曰候视加谨慎审察辨寒温 陈虚白 曰火候之要尤当于真息求之又曰元海阳生水中起
火天地循环造化反覆皆不离乎一息
紫阳真人曰谩守药炉看火候 (第 2p044a 页)
但安神息任天然
火候全在念头上著力 陈虚白 曰念不可起念起则息粗意
不可散意散则火冷洞真老师云念起则息粗息粗则吹火
大抵只要调真息使其和平不 (第 2p044a 页)
李清庵曰夫玄关一窍者四大五行才着一处便不是亦不可
离此身向外寻之
又曰但于二六时中行住坐卧着工夫向内而求之语默视听
是个恁么
又曰圣人只书一中字示人此中字是玄关之窍也中非中外
之中亦非四方之中又非在中之中释氏云不思善不思恶正
恁么时是上座本来面目道则云念头不起处是也 陈虚白 曰不过回光返照收拾念头之一法
玉溪子曰以正心诚意为中心骨子
按此是指元神为玄关一窍
陈泥丸曰但能凝 …… (第 2p023b 页)
陈虚白 曰息息归根金丹之母
葆真子阳道生卮谈曰夫息出入有声谓之纵出入不尽谓
之滞往来频促谓之喘不纵不滞不 …… (第 2p036a 页)
采取
正阳祖师曰传行之时以法制之使肾气不走失气中采取真
一之水心液不耗散液中采取正阳之气
紫阳真人曰采者采真铅于肾府取者取真汞于心田
复命篇曰采取须交密诚心辨丑妍至难寻意脉容易失寒泉
紫阳金丹直指曰采取之法生于心必须忘之而始觅之又曰
忘中觅觅中忘忘中采取采取中忘 陈虚白 曰身心不动为采药 …… (第 2p040b 页)
以采取之时必须身心意寂然不动为气之规矩然后先天
之气有所管摄不致散逸纵横自然循道上升降入丹田而
成至宝 陈虚白 曰以身心不动为采药盖谓此也岂区区意
迎目送运用之为哉 …… (第 2p041a 页)
人黄肿运气道人气蛊皆其验也
火候
胡混成曰是火发生于真精恍惚之中薰蒸于一身四体之内
本无形象安得有候 陈虚白 曰真火本无候大药不计斤
白玉蟾曰心者神也神即火也气即药也以火鍊药而成丹即
是以神驭气而成道也
愚按 …… (第 2p043b 页)
驭行有过不及之差则调而正之所谓驭也亦即所谓候也
无候者无时刻限度之候也有候者有审察防闲之候也如
此可与言火
参同契曰候视加谨慎审察辨寒温 陈虚白 曰火候之要尤当于真息求之又曰元海阳生水中起
火天地循环造化反覆皆不离乎一息
紫阳真人曰谩守药炉看火候 (第 2p044a 页)
但安神息任天然
火候全在念头上著力 陈虚白 曰念不可起念起则息粗意
不可散意散则火冷洞真老师云念起则息粗息粗则吹火
大抵只要调真息使其和平不 (第 2p044a 页)
既不可传何故有火记六百篇
随机默运入玄玄达观往昔千千圣呼吸分明了却仙
此直言说出火候只是呼吸二字
岂不见 陈虚白 曰火候口诀之要当于真息中求之灵源大道
歌云千经万论讲玄微命蒂由来在真息
此又直说出火候只是真息真息 …… (第 3p022b 页)
故言之谨节者谨守沐浴之理也防危者防其离沐浴而外
驰不定也若一年而得定之后必时时在定年年劫劫俱在
定又非止一年十月之说而已 陈虚白 曰火须有候不须时些子机关我自知 (第 3p045a 页)
随机默运入玄玄达观往昔千千圣呼吸分明了却仙
此直言说出火候只是呼吸二字
岂不见 陈虚白 曰火候口诀之要当于真息中求之灵源大道
歌云千经万论讲玄微命蒂由来在真息
此又直说出火候只是真息真息 …… (第 3p022b 页)
故言之谨节者谨守沐浴之理也防危者防其离沐浴而外
驰不定也若一年而得定之后必时时在定年年劫劫俱在
定又非止一年十月之说而已 陈虚白 曰火须有候不须时些子机关我自知 (第 3p045a 页)
败者气已耗矣更何以得长生故华严经中佛言初禅念住
楞严经中佛言汝以淫身求佛妙果轮转三涂必不能出如
来涅槃何路修证 陈虚白 云大道教人先止念念头不住亦 …… (第 1p003a 页)
当然反是则根尘相触而不能返还此浊同合一者亦如是
即元始天尊得道了身经云意定神全水源清意动神行水源
浊之说也 陈虚白 云心动则神不入气身动则气不入神故我 (第 1p011a 页)
楞严经中佛言汝以淫身求佛妙果轮转三涂必不能出如
来涅槃何路修证 陈虚白 云大道教人先止念念头不住亦 …… (第 1p003a 页)
当然反是则根尘相触而不能返还此浊同合一者亦如是
即元始天尊得道了身经云意定神全水源清意动神行水源
浊之说也 陈虚白 云心动则神不入气身动则气不入神故我 (第 1p011a 页)
无先天气者则无漏尽通不能长生而必死者故名曰守尸
鬼子
学者当精求所以为先天气者而后可言依言合
十问曰息息归根金丹之母 陈虚白 此言如何答曰根者元气
所居之地烹炼金丹之所大药所生之处即所谓气穴亦曰产
药之西南本乡炼成金丹则曰根基 (第 3p038a 页)
鬼子
学者当精求所以为先天气者而后可言依言合
十问曰息息归根金丹之母 陈虚白 此言如何答曰根者元气
所居之地烹炼金丹之所大药所生之处即所谓气穴亦曰产
药之西南本乡炼成金丹则曰根基 (第 3p038a 页)
魏伯阳
耳乃精窍目乃神窍口乃气窍若耳逑于声
便精从声耗而不固目荡于色便神从色散
而不凝口多言语便气从言走而不聚安得
打成一片以为丹寒修行之人若不于此三
宝关键收拾向里无有是处
今人精从下流气从上散水火相背不得凝
结皆是此心使然心苟爱念不生此精必不
下流心苟忿念不生此气必不上炎一念不
生万虑澄彻则水火自然交媾矣
陈虚白
混沌生前混沌圆个中消息不容传擘开窍
内窍中窍踏破天中天外天斗柄逆旋方有
象台光返照始成仙一朝捞得浑心 (第 017a 页)
耳乃精窍目乃神窍口乃气窍若耳逑于声
便精从声耗而不固目荡于色便神从色散
而不凝口多言语便气从言走而不聚安得
打成一片以为丹寒修行之人若不于此三
宝关键收拾向里无有是处
今人精从下流气从上散水火相背不得凝
结皆是此心使然心苟爱念不生此精必不
下流心苟忿念不生此气必不上炎一念不
生万虑澄彻则水火自然交媾矣
陈虚白
混沌生前混沌圆个中消息不容传擘开窍
内窍中窍踏破天中天外天斗柄逆旋方有
象台光返照始成仙一朝捞得浑心 (第 017a 页)