流离困苦痛何可言恻然于衷罔知攸措
　惟神奠镇一方民所恃赖睹此灾沴能不
　究心是用特具香帛遣官祭未尚冀体上
　帝好生之德鉴子忧悯 元元之 意干旋造 (第 020a 页)

　　　虚无越衡天音第七
虚无越衡天中有自然之书八字文曰无行
上首回蹠流玄天真皇人曰其八字飞玄自
然之书字方一丈文彩焕曜洞明八方元始
下教使撰其字解其音合成越衡天中大梵
隐语无量之音以付道君使教越衡天中宿
有仙名者度应得道人也
七曜无上道行纲梵玄机上转天一关
首运倏歘开回灵非始驾蹠起入空飞

流晨制长夜玄阴自然归
天真皇人曰其章以越衡天中合五方飞玄
之气以和八字自然之音曰无量洞章越衡
天去濛翳天三亿万气无者元始之气开明
无上之道行者 元元之

纲纪维罗八极上首
者北斗四非之宫也运转天关推会度数天
数极则大劫交运回蹠五篇真文之化乘大
运之终而五 (第 014b 页)

　　　默表
大明年月日具位臣某稽首再拜上

言伏念臣生居下土周旋尘世宿契有幸佩
参法箓叨奉
大道玄恩滥司三洞清职本愿佐天行化助
国救民誓当祈恩请福谢过消灾救度存亡
剪邪立正 元元之

心不敢少替臣中谢重念臣
虽诚遵守天规动意未合真理罔致洞达幽
微不能神通妙应盖绿臣凡躯秽质胎尸肉
人岂 (第 011b 页)

　　　再拜长跪默奏表
某年太𡻕某甲子月朔日具法位臣稽首再
拜
上言伏念臣生居下土周旋尘世罪重业深
甘沉鬼道无功赎罪惟待典刑爰因道泰时
清宿契有𦍒佩参法箓玄盟宝经叨奉

大道玄恩滥司三洞清职仰荷更生之泽欲
遂枯朽之荣早夜感激忧惶恨无补报万一
誓愿佐天行化助国救民志当谢过祈恩禳
灾请福剪邪立正超度幽魂 元元之

心不敢
懈怠少裨洪化用谢积愆臣诚惶诚恐顿首
稽首重念臣虽虔诚心志愿力守天规恐因
动止行藏未合真理不能 (第 002a 页)

　归本故引昔得以證今得得一之数略如
　下云○河上公曰昔往也一无为也道之
　子也○严曰一者道之子于神为无于道
　为有 元元之 元始始之始窅然独存玄妙
　独处变化之要也○荣曰昔之得一者天 (第 016a 页)

　无对德为至贵其高无上物虽有万之不
　齐孰能如此盖道德超然物势之上而行
　乎形气之内而无物不有无时不然盈天
　地之间皆蒙衣被本本 元元之 所共推非
　由于谆谆之命非有假于人为之力其生
　之畜之一自然也可尊可贵亦一自然也
　然生畜形成次第虽 (第 016b 页)

　　　序说
人生复载间得一分灵禀五凝妙上不能回
黄抱紫翳凤骖虬次不能还雪返霜冲霄驾
景红尘帽集白日驹驰飘荡爱河流吹欲海
桑榆到眼荆𣗥濛心亦可怜也是以

虚无教主混元导师矜 元元之

本心示生生
之妙法神锋灵杖坐在立亡圣药奇方尸解
羽化俾世之学子宴坐山林精思而力学之
所谓灭度鍊尸生仙 (第 001b 页)

　　　驱瘟家书
具位嗣教第(几)代孙姓(某)惶惧稽首顿首再
拜上申
祖师中天枢相伏魔许真君(几前某)不避
斧诛僣陈丹恳谨据(某)词称(入意)切虑(某)门
中自昔至今故作误犯罪衅深重未经忏悔

是致
上天谴责或分野兴灾 元元之

情深可哀悯
(某)代为布露赤心皈投
大道谨具家书上闻
师省特赐敷奏
上帝请降
敕旨告下三界十方所属真 …… (第 018a 页)
　　　牒将吏
太乙火府

　谨据(某入意)切虑(某)门中自昔至今故作
　误犯罪衅深重未经忏悔是致
　上天谴责或分野兴灾 元元之

情深可哀
　悯(某)代为布露赤心皈投
　大道求为驱斥瘟癀保安家眷事当职领
　词虔切难以抑违除己拜发家 (第 019a 页)

质道
生成之宜顽钝之资发睿明之操缘恃
至恩妄希亨变诣(臣)自诉求乞表章(臣)以才
薄不明真奥不胜所见 元元之 情理在可申
(谓见此元元祈祷者不胜激/节言无以及也元元者众也)臣谨为拜意上
闻 (第 041a 页)

　　　上清道士修真谢罪章
即日奉词但某等自以冥顽下士轮转因缘
宿庆所钟遭逢
道运
上帝领籍名系
皇篇师宝甄收身参
治箓不揆短闇葵藿倾阳栖迹灵坛结志

上道玄理幽邈披盻无穷伏闻
太上宣慈
老君垂教发挥道妙启迪人天养性鍊神在
极虚而笃静利人应世务持俭以守柔先所
见闻后当开导傥不能自反则何以敷畅于
真风不植善因则何以传诚于
上界伏蒙
太上大道诸君丈人垂慈拯护不赐罪罚使
(臣)等超绝尘累得处
法门助

道化人同归
玄路而(臣)等居廛接物混俗同尘功业未闻
罪恶彰积恐延殃上世贻过三师身谢三官
风刀考谪朝夕在念不敢自宁悔过清斋投
词露请归诚稽首忏谢
道前(臣)见其 元元之

情理在可申(臣)谨为拜
章上闻
九天伏丐
太上大道众尊曲聆所奏
垂悯丹心如蒙 (第 031a 页)

之业废者将三
十年寒者不必衣饥者不必食乃不可以常
理诘之者如皇极书所言王伯而降至于为
兵为火为血为肉 元元之 厄适当斯时人情
甚不美重为风俗所移幸乱乐祸勇斗而嗜
杀其势不自相鱼肉未艾也丘公往年召对
龙庭亿兆之命 (第 011a 页)

备但法在治世故详于伦教而 元元之 理秘而未宣故我道祖
悯世降凡敷扬神奥传道德于函关授元科于玉局发先圣所
未发以为万劫度世慈航今函关一派 (第 1p004a 页)

　七气涕唾津精溺血液也七者皆阴至此精化为气气化为
　虚永无滞矣形神俱妙之意
静真明至理
　湛然常寂而静至诚无妄而真明至理贯通无极以入 元元
　之 境也 …… (第 1p150b 页)
　至有五气咸备惟玉宸道君融合为一通贯无间与道为体
　而魂魄俱化四大皆空七气旡滞湛寂真诚贯通无极妙臻
　 元元之 境至老不易功至此德隆道备此帝君所以为九天
　之司命万化之主宰也大洞仙经始末俱备体用皆全单谓 (第 1p151a 页)

　无下闭为乾乾之为德其静也专无乃离中之已土中藏后
　天自然之汞到此双明两用之窍经曰常无欲以观其妙常
　有欲以观其窍此两者同出而异名同谓之 元元之 又元众
　妙之门圣人无两心其元言妙语未常高远万世莫能测其
　端倪必要师授之黄帝上圣若不师广成子岂能自 (第 2p019b 页)

　极说到太极上又于太极上追到无极之无极处阐发此理
　使凡人知无极又非无根之无极也
混沌太原无始之气九万九千九百九十亿万气赤混太 元元
之 气九万九千九百九十万气冥寂通玄太 (第 2p074b 页)
元之 气九万九千
九百九十万气
　此三种气都是无极之先玄之又玄时一派真气道君于讲
　无极的源头下着此三种九 …… (第 2p074b 页)
　田也故混沌太原无始之气在上丹田有九万九千九百九

　十亿万气盘结于此赤混太 元元之

气在中丹田有九万九
　千九百九十万气盘结于此冥寂通玄太 (第 2p075a 页)
元之

气在下丹田
　有九万九千九百九十万气盘结于此此皆三丹田中父母
　未生前即有此气混凝于太虚无之中为金丹 (第 2p075a 页)

万水俱足此月彼月宁有异不此性彼性亦复如
是可知后来皆性之用非性之体守此中宫性将何丽充此微
明性岂散寄 元元之 始性根本裕求之最初返还真气以气御
神以神化气气合始青神分太素此中有性乃得本始二七同
宫一六相济道家之 …… (第 2p006a 页)
后世广无量正传皆吾道之幸觉
子勉为之得接吾宗于一线于子有厚望焉特一證之
孚佑帝君曰今日是上元日为子说 元之 义可乎元者大也始
也能知大方知始能知大始方解无始能知无始方无无始并
此无无遂获大始大者弥沦天地包蕴古 (第 2p018a 页)