玉清无极总真文昌大洞仙经卷之八藏一
　　　(东蜀蓬莱山中阳子卫琪注)
道言尔时
　道者 真净 明妙虚彻灵通天地未判父母
　未生卓然而独存天地万化万事万物无
　不混然其间万殊一本者也老子曰有物
　 (第 001a 页)

　毒首曰贪嗔逐流忘返浸失善因天尊慈
　悯弘济天民性命妙混经典开陈复归其
　根不堕转轮妙经初宣道性为先静默朗
　清 真净 本源高下平等不间山川玉相纯
　色皆表性天空玄之中宝珠之悬真源既
　證真空又全寂无遗响尽归忘言何以了 (第 047a 页)

　　　(相俱寂一气生贷遂成于人圆首戴/天方足履地四肢象于四气五脏法)
　　　(于五行故得目耳彻明心情洞晓须/掩有为之色来归 真净 之源岂趋驰)
　　　(放之心以结聋盲之业不能割却诬/妄行诸大方驰彩凤于丹台控玄虬) (第 019b 页)

　(大通活泼泼地莫可测度变化圆通即佛/云信手拈来无不是道儒家云左右逢源也)
演清净解脱之道(演说真清 真净 大/解悟超脱之道)
济沉迷忧苦之徒(济度沉沦迷惑/忧悲业苦之徒)
自然而然非识可识(帝妙化自然非人间 (第 025b 页)

　　　假烛烧尘
南安军开隆观元是太上无极净虚天主祖
氏宅基缘南安居民惟崇真武每至下降尽
来烧献香纸灯烛等观前有一杂货铺本观
凡有会设合用物件皆于此铺收买惟用蜡
烛尤多却将臭秽牛脂触朱破布伪作 真净
蜡烛出卖不惟烟气薰触上圣兼祭赛求福 (第 022a 页)

　　　王德昭求学道
谈舌举却牵情印真灵道自生性本来圆又
满仪能辩浊分清从上善归烧鍊起中丹得
去程麦要公心里悟闻此理并无名
里无么万事和中有口百般多昏一片灵光
振显三重白气波肉血筋休起念肝肾肺不
生痾谁能运兼能转问先生会得么
　　　和鄠县杨清叟绿猗轩
皮皮显绿猗坡上青青叶叶𦝁射云轩 真净
洒浇玉干肯相欺中直节通三昧后虚心旺 (第 003b 页)

慈惠太素元君金真圣德天尊又化号大圆
满月光主又曰东华慈救皇君天医大圣应号不一主治中天
宝阁祖劫在玄明 真净 天修行玄灵妙道勤奉
元始至尊慧香氤氲智灯朗耀每发至愿愿生圣子补裨造化
统制乾坤愿力坚固终始如一因沐浴 (第 5p005a 页)

慈惠太素元君金真圣德天尊又化号大圆
满月光王又曰东华慈救皇君天医大圣应号不一主治中天
宝阁祖劫在玄明 真净 天修行玄灵妙道勤奉
元始至尊慧香氤氲智灯朗耀每发至愿愿生圣子补裨造化 (第 2p041a 页)

　之法语至真至一为群生指点迷途俾六道同归解脱此种
　功德无量无边譬若虚空无有止极岂赞扬之所能尽乎
是穹苍主浩劫之尊妙见妙知无等无伦湛寂 真净 杳亡杳存
上圣上灵大神通光明藏大丈夫开化人天教导无穷大慈大
悲流焕法轮为度群生是号　玉皇穹苍真老妙圆 …… (第 2p031a 页)
　天教导无穷大慈大悲之心也阐明玄奥俾法轮流转而焕
　明以超拔乎六道之众生是以号称　玉皇为穹苍之真老
　神妙圆通真清 真净 大智大慧大辩大才吁道至此弗可尚
　巳尊至此蔑以加巳此节乃清明天主因上偈赞未足以尽 …… (第 2p031b 页)
　法会四众曰尔等见　玉帝分之成万合之为一是妙化之
　身不知即大道之身非寻常形体也是无量无尽大功德之
　身是真清 真净 自然不拘之身是神化灵明坚确贞固如太
　空之历劫不毁最上无比之法身其威德灵光恢然至宏廓
　然至大故声名 …… (第 2p032a 页)
　四众当发至诚心善自护持本来真宗无令丧失如吾前所
　说十四障最为人所易犯尔等各各当除断之自然身得真
　清 真净 度脱诸般厄难可见断障之法乃修道之宝筏持法
　之栋梁也尔等敬听之哉真宗即性中之仁义礼智也灵根 (第 2p035b 页)

廉贞君因辟其所治州中梅华桃华二岛以
居男女隐真其八君亦各辟居真之所是即
玉清神母元君于元始祖劫在元明 真净 摩利支天现身为大 (第 2p036b 页)