道家類
洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
續道藏
太玄部
清代道教文獻
体也立者为体斲者为用
死久矣自夫子之死也吾无以为质矣吾无
与言之矣
管仲有病桓公问之曰仲父之病病矣可不
谓云(告言/也)至于大病则寡人恶乎属国而可
管仲曰公谁欲与公曰鲍叔牙曰不可其为
人絜廉善士也其于不已若者不比之又一
闻人之过终身不忘使之治国上且钩(亦逆/也)
乎君下且逆乎民其得罪于君也将弗久矣
公曰然则孰可对曰勿已则隰朋可其为人
也上忘而下畔愧不若黄帝而衰不已若者
以德分人谓之圣以财分人谓之贤以贤临
人未有得人者也以贤下人未有不得人者
也其于国有不闻也其于家有不见也勿已
则隰朋可
吴王浮于江登乎狙之山众狙见之恂然(惧/也)
弃而走逃 于深 蓁有一狙焉委蛇攫𢮞(音搔/曲折)
(而攀/援)见(音/现)巧于王王射之敏给搏捷矢王命 (第 011b 页)
死久矣自夫子之死也吾无以为质矣吾无
与言之矣
管仲有病桓公问之曰仲父之病病矣可不
谓云(告言/也)至于大病则寡人恶乎属国而可
管仲曰公谁欲与公曰鲍叔牙曰不可其为
人絜廉善士也其于不已若者不比之又一
闻人之过终身不忘使之治国上且钩(亦逆/也)
乎君下且逆乎民其得罪于君也将弗久矣
公曰然则孰可对曰勿已则隰朋可其为人
也上忘而下畔愧不若黄帝而衰不已若者
以德分人谓之圣以财分人谓之贤以贤临
人未有得人者也以贤下人未有不得人者
也其于国有不闻也其于家有不见也勿已
则隰朋可
吴王浮于江登乎狙之山众狙见之恂然(惧/也)
弃而走逃 于深 蓁有一狙焉委蛇攫𢮞(音搔/曲折)
(而攀/援)见(音/现)巧于王王射之敏给搏捷矢王命 (第 011b 页)
故曰无名
尧让天下于许由曰日月出矣而爝火不息
其于光也不亦难乎时雨降矣而犹浸灌其
于泽也不亦劳乎天子立而天下治而我犹
尸之吾自视缺然请致天下许由曰子治天
下天下既已治也而我犹代子吾将为名乎
名者实之宾也吾将为宾乎鹪鹩巢 于深 林
不过一枝偃鼠饮河不过满腹归休乎君予
无所用天下为庖人虽不治庖尸祝不越樽
俎而代之矣
郭注夫能令天 (第 007b 页)
尧让天下于许由曰日月出矣而爝火不息
其于光也不亦难乎时雨降矣而犹浸灌其
于泽也不亦劳乎天子立而天下治而我犹
尸之吾自视缺然请致天下许由曰子治天
下天下既已治也而我犹代子吾将为名乎
名者实之宾也吾将为宾乎鹪鹩巢 于深 林
不过一枝偃鼠饮河不过满腹归休乎君予
无所用天下为庖人虽不治庖尸祝不越樽
俎而代之矣
郭注夫能令天 (第 007b 页)
而其用不可尽矣
将欲歙之必固张之将欲弱之必固强之将
欲废之必固兴之将欲夺之必固与之是谓
微明柔胜刚弱胜强鱼不可脱 于深 渊邦之
利器不可以示人
歙音吸也聚也张开大也深渊原作渊邦
原作国今从韩非本
苏注
未尝与之而遽 …… (第 056a 页)
吾以不校坐待其毙此所谓胜也虽然圣
人岂有意为此以胜物哉知势之自然而
居其自然耳鱼之为物非有爪牙之利足
以胜物也然方托 于深 渊虽强有力者莫
能执之及其脱渊而陆则蠢然一物耳何
能为哉圣人居于柔弱而刚强者莫能伤
非徒莫能伤 (第 056b 页)
将欲歙之必固张之将欲弱之必固强之将
欲废之必固兴之将欲夺之必固与之是谓
微明柔胜刚弱胜强鱼不可脱 于深 渊邦之
利器不可以示人
歙音吸也聚也张开大也深渊原作渊邦
原作国今从韩非本
苏注
未尝与之而遽 …… (第 056a 页)
吾以不校坐待其毙此所谓胜也虽然圣
人岂有意为此以胜物哉知势之自然而
居其自然耳鱼之为物非有爪牙之利足
以胜物也然方托 于深 渊虽强有力者莫
能执之及其脱渊而陆则蠢然一物耳何
能为哉圣人居于柔弱而刚强者莫能伤
非徒莫能伤 (第 056b 页)
事之中有至美至乐之理也又
曰老子曰五色令人曰盲五音令人耳聋五
味令人口爽虽圣人矫激太过而善利之心
极 于深 切人能不耽耳目之娱不纵口腹之
美勿问有得决定无失(并见昭/德新编)
又曰老子曰知常曰明处世之人止知昼 (第 034b 页)
曰老子曰五色令人曰盲五音令人耳聋五
味令人口爽虽圣人矫激太过而善利之心
极 于深 切人能不耽耳目之娱不纵口腹之
美勿问有得决定无失(并见昭/德新编)
又曰老子曰知常曰明处世之人止知昼 (第 034b 页)
皇君斗中神仙诸灵官
伏闻杳霭昆台之上交映七门隐芒金盖之
辉潜通二景绛木结素华之实琼津凝冶鍊
之膏校录上真统摄鬼神之簿提纲下学权
舆生死之机今某人澡雪襟灵遵承科简布
斗极星辰之象备香花灯供之仪志心皈命
衡宫大圣廉贞丹元真皇君伏愿善履三元
削三灾于短景顺迎五运植五福 于深 根或
在仕登荣尽继清崇之世或行商坐贾皆为
富盛之家稽首归依虔诚赞咏
廉贞消灾四明开阳上灵散辉洞映神光 (第 005a 页)
伏闻杳霭昆台之上交映七门隐芒金盖之
辉潜通二景绛木结素华之实琼津凝冶鍊
之膏校录上真统摄鬼神之簿提纲下学权
舆生死之机今某人澡雪襟灵遵承科简布
斗极星辰之象备香花灯供之仪志心皈命
衡宫大圣廉贞丹元真皇君伏愿善履三元
削三灾于短景顺迎五运植五福 于深 根或
在仕登荣尽继清崇之世或行商坐贾皆为
富盛之家稽首归依虔诚赞咏
廉贞消灾四明开阳上灵散辉洞映神光 (第 005a 页)
立名乃至公也公者明白显用众可观睹
之义也此言道德之君心虑广博包物万
机智谋巧拙进退可否悉私隐 于深 心人
不可得而窥之是至私也乃至动用观善
恶察是非施政令行赏罚显然明白为天
下之可观乃至公也故曰 (第 006a 页)
之义也此言道德之君心虑广博包物万
机智谋巧拙进退可否悉私隐 于深 心人
不可得而窥之是至私也乃至动用观善
恶察是非施政令行赏罚显然明白为天
下之可观乃至公也故曰 (第 006a 页)
诱杨柳金第七十五化
徽宗时有道人自称昌虚中往来诸琳宫动
履怪异饮酒无量啖生鱼肉至数十斤引冷
水数十斛大雨雪平地六七尺馀自埋于雪
中旬日不出雪霁复起行 于深 潭水面如履
平地及善草书作枯藤游丝势一举笔数千
字络绎不断人争携楮以请然往往不与时
有妓阳柳金东都绝 (第 016b 页)
徽宗时有道人自称昌虚中往来诸琳宫动
履怪异饮酒无量啖生鱼肉至数十斤引冷
水数十斛大雨雪平地六七尺馀自埋于雪
中旬日不出雪霁复起行 于深 潭水面如履
平地及善草书作枯藤游丝势一举笔数千
字络绎不断人争携楮以请然往往不与时
有妓阳柳金东都绝 (第 016b 页)
张皓
张皓字文明汝南人东汉安帝永初中尝韶
逸人为道士皓年二十岁与选一日封衡召
至皓望风服膺求启未悟衡因观其心遣涉 于深 渊则遇鲛鲸迫之而貌不变诱之以色
试之以财而心不动衡曰可教也于是付以
青要紫书金根上经及神丹半两从而戒 (第 002b 页)
张皓字文明汝南人东汉安帝永初中尝韶
逸人为道士皓年二十岁与选一日封衡召
至皓望风服膺求启未悟衡因观其心遣涉 于深 渊则遇鲛鲸迫之而貌不变诱之以色
试之以财而心不动衡曰可教也于是付以
青要紫书金根上经及神丹半两从而戒 (第 002b 页)
赵翟
赵翟者字子荣上党人也得癞病将死人或
告翟家云及其生弃之若使死于家则后世
子孙常有此病于是家人为办一年粮送之
置 于深 山石室中又恐虎狼食之外以木砦
栏之子荣悲伤自恨昼夜泣涕如此百馀日
夜中忽见石室前有两人并立问子荣曰子 (第 010a 页)
赵翟者字子荣上党人也得癞病将死人或
告翟家云及其生弃之若使死于家则后世
子孙常有此病于是家人为办一年粮送之
置 于深 山石室中又恐虎狼食之外以木砦
栏之子荣悲伤自恨昼夜泣涕如此百馀日
夜中忽见石室前有两人并立问子荣曰子 (第 010a 页)
王夐
小有洞真人王君讳夐尝有过谪于人间五
年当执房效役南阳张茂实家华山下唐代
宗大历中偶游洛中假仆于南市因得夐焉
年可四十馀勤干无私出 于深 诚苟有可为
者不待指使茂实器之易其名曰大宝将厚
赏之不受其家益怜之居五年一旦辞茂实
曰夐本居山家业不 (第 007b 页)
小有洞真人王君讳夐尝有过谪于人间五
年当执房效役南阳张茂实家华山下唐代
宗大历中偶游洛中假仆于南市因得夐焉
年可四十馀勤干无私出 于深 诚苟有可为
者不待指使茂实器之易其名曰大宝将厚
赏之不受其家益怜之居五年一旦辞茂实
曰夐本居山家业不 (第 007b 页)
段谷
段谷累举进士后忽如狂市中讴吟云一间
茅屋尚自修治任狂风吹连檐破碎枓栱斜
欹看着倒也墙壁作散土一堆主人翁永不
来归后病死及葬发视但空棺耳
鹿人
唐州有人猎 于深 山射中一鹿视之乃人也
呼猎者曰我隋初隐此山今日合死于子之
手但置我于石间猎者诺之逡巡而绝猎人
旬日再 (第 011b 页)
段谷累举进士后忽如狂市中讴吟云一间
茅屋尚自修治任狂风吹连檐破碎枓栱斜
欹看着倒也墙壁作散土一堆主人翁永不
来归后病死及葬发视但空棺耳
鹿人
唐州有人猎 于深 山射中一鹿视之乃人也
呼猎者曰我隋初隐此山今日合死于子之
手但置我于石间猎者诺之逡巡而绝猎人
旬日再 (第 011b 页)
右第一章
尧让天下于许由曰日月出矣而爝火不息
其于光也不亦难乎时雨降矣而犹浸灌其
于泽也不亦劳乎夫予立而天下治而我犹
尸之吾自视缺然请致天下许由曰子治天
下天下既已治也而我犹代子吾将为名乎
名者实之宾也吾将为宾乎鹪鹩巢 于深 林 (第 003a 页)
尧让天下于许由曰日月出矣而爝火不息
其于光也不亦难乎时雨降矣而犹浸灌其
于泽也不亦劳乎夫予立而天下治而我犹
尸之吾自视缺然请致天下许由曰子治天
下天下既已治也而我犹代子吾将为名乎
名者实之宾也吾将为宾乎鹪鹩巢 于深 林 (第 003a 页)
天下之利器也非所以明天下也神而用
之所以救世变于无穷其不以示人夫岂
愚其民虑患之意深矣○吕氏曰鱼在水
藏 于深 渊以自存则孰能苦之倘失于渊
则人得而取之荡而失水则蚁得而困之
利器权也民或得而窥之是犹持太阿而 (第 022b 页)
之所以救世变于无穷其不以示人夫岂
愚其民虑患之意深矣○吕氏曰鱼在水
藏 于深 渊以自存则孰能苦之倘失于渊
则人得而取之荡而失水则蚁得而困之
利器权也民或得而窥之是犹持太阿而 (第 022b 页)
不顺乎自然也
盖闻善摄生者陆行不遇兕虎入军不被甲
兵兕无所投其角虎无所措其爪兵无所容
其刃夫何故以其无死地也
林氏曰言我盖闻古之善养生者虽陆行
于深 山而不遇兕虎入于军旅之中而不
被甲兵惟其无心则物不能伤之兕所以
不能触虎所以不能害兵所以不能伤惟 (第 015a 页)
盖闻善摄生者陆行不遇兕虎入军不被甲
兵兕无所投其角虎无所措其爪兵无所容
其刃夫何故以其无死地也
林氏曰言我盖闻古之善养生者虽陆行
于深 山而不遇兕虎入于军旅之中而不
被甲兵惟其无心则物不能伤之兕所以
不能触虎所以不能害兵所以不能伤惟 (第 015a 页)
未知获戾于上下慄慄危惧若将坠(陨/也)于
深渊(天使我辑宁尔邦家其付予之重恐/其不足以当之未知已得罪于天地)
(与否惊恐忧畏/若将坠 于深 渊)
衍义云春秋时吴尝破越而有轻楚之心
钞春秋义中已详不复重录
物壮则老是谓不道不道早已
衍义 (第 006b 页)
深渊(天使我辑宁尔邦家其付予之重恐/其不足以当之未知已得罪于天地)
(与否惊恐忧畏/若将坠 于深 渊)
衍义云春秋时吴尝破越而有轻楚之心
钞春秋义中已详不复重录
物壮则老是谓不道不道早已
衍义 (第 006b 页)
有多凶勇自是无由敢战征大底以和成
晏以正摄邪一念顿息万缘俱忘若起一
念之因应受三涂之报则有过去未来见
在舍身报身受身迷不知涉 于深 渊贪不
知步于峻岭兀兀如痴昏昏若梦起无明
业火毁焚楼阁之严缺有漏迷津散荡真
元之理是以众生斯之 (第 005b 页)
晏以正摄邪一念顿息万缘俱忘若起一
念之因应受三涂之报则有过去未来见
在舍身报身受身迷不知涉 于深 渊贪不
知步于峻岭兀兀如痴昏昏若梦起无明
业火毁焚楼阁之严缺有漏迷津散荡真
元之理是以众生斯之 (第 005b 页)