(心也所以教人脩道则脩心也教人/脩心则脩道也内观不遗生道长存)
太上老君说了心经
　(内云心了真住 了性 真心心无所住住无所心了无/执住无执转真空无所处空处了真此是了心)
太上老君内丹经
　(内言三乘丹法上 (第 4a 页)

　(上卷一十七篇言修真列班妙有宝图下/卷三十五篇言佩服宝箓安镇呼召等法)
太上灵宝净明玉真枢真经(仙都君传/)
太上灵宝净明道元玉印经

　(内云泰定虚室心 了性

明内外开/廓不与物俱此四句为净明心印)
太上灵宝净明天尊说御瘟经(有符/)
太上灵宝首入净明四规明鉴 (第 21b 页)

同归皆先 了性 然后修命未有知修命而不
知 (第 012b 页)
了性 者盖大药从性而入方是金丹也独
知性者又乌知玄牝生丹之妙世多有悟性
而不知修命者故诗谓名为四果徒之句此 (第 012b 页)
乃明空性而不得达磨上乘之教后之愚人
反谓修命之后方求 了性 诳惑至此复奈之
何兼以近世有辈妄人伪作歌颂记于此书
之后以瞽性命之学如读祖英集读参同契
等禅宗歌颂四 (第 012b 页)

　药是一己自有外药则一身所出内药则
　自己身中外药则一身所出内药不离自
　己身中外药不离己相之中内药只 了性

　外药兼了命内药是精外药是气精气不
　离故云真种性命双修方證天仙
此道至神至圣忧君分薄难消调和铅汞不 (第 004b 页)

　太平之要曰夫人天付之神地付之精中
　和付之气人能宝精去欲固气爱神内则
　身得长生外则国致太平况有诸内必形
　于外 了性 则身清净了命则丹圆成内则
　性命双修外则善行彰著福国安民而欣
　乐太平矣经始出教一国以道预有志心
　 (第 019b 页)

　天人止于仰看未可偕行以辩真伪之身

　脩證之异盖非真见證道之人不能造入
　宝珠清净光明境界此于 了性

之旨尤切
　五丈以喻超离五浊不为五运所拘此说
　亦通若夫末后倏忽之间寂无遗响则證
　有已竟归乎一无也 (第 016b 页)

　人天付之神地付之精中和付之气人能

　宝精去欲固气爱神内则身得长生外则
　国致太平况有诸内必形于外 了性

则身
　清静了命则丹圆成性命双全自然至乐
　性馀至静性廉也天之至私用之至公者
　此言天与万物唯天得其 (第 005a 页)

存一
念居中道莫问先天与后天
脱胎莫作等闲看此段工夫要的端时节到
来牢把捉归根复命上天坛
了命不如先 了性 性明了命始无魔要知性
命安身处意未萌时合太和
命虽可授性难传愚暗盲修实可怜不得至
人亲口诀精魂弄尽反 (第 010a 页)

　外药地仙之道内药水仙之道

　　　二药全天仙之道
　外药了命内药 了性

　　　二药全形神俱妙
　外药
　　初关(鍊精/化气)先要识天癸生时急采之
　　中关(鍊气/化神)调和 (第 004b 页)

思而得不勉而中
得无为自然之道也此则中庸所谓诚而明
也若谓明而诚正是圣人之教耳学道之人
夙有根器一直 了性 自然了命也此生而知
之也根器浅薄者不能一苴 (第 010b 页)
了性 自教而入
从有至无自粗达妙所以先了命而 (第 010b 页)
了性
也此学而知之也 …… (第 010b 页)
化离宫腹内阴
自此变成乾健体潜藏飞跃尽由心予谓身
心两宇是全真致极处复何疑哉
鍊丹之要只是性命两字离 了性 命便是旁
门各执一边谓之偏枯 …… (第 030a 页)
之阴即心中之元气也鍊精
化气所以先保其身鍊气化神所以先保其
心身定则形固形固则了命心定则神全神
全则 了性 身心合性命全形神妙谓之丹成
也精化气气化神未为奇特夫何故犹有鍊
神之妙未易轻言 (第 030b 页)

啸风生虎啸则汞投铅汞即是性性即是
砂中汞砂汞即是离中阴离中阴即是人心
中神气也息意定则神气全神气全则 了性
吸则龙吟云起龙吟云起则铅投汞铅即是 (第 004a 页)

　御疏虚极妙本之强名训由训径训法训
　常首一字标宗言此妙本通生万物之由
　径可称为道故云可道堪称为道经云吾
　不知其名字之曰道欲使学者 了性 修心
　所以字之曰道寻其妙本理竟清虚适莫
　难知非皎非昩又按下经云视之不见名
　曰夷听之不闻名曰希抟 (第 002a 页)

　　　结经
仰惟三宝慈尊十华上圣俯垂洪造愿赐證
明以今奉为斋主某崇建
无上黄箓大斋开度亡故某乞于斋次升坛
转诵太上洞玄灵宝无量度人上品妙经上
献
诸天省府四辅上宰保傅公卿天曹诸司执

法真众三元四圣传经授法灵宝五师十方
飞天神王五天三界大魔王风雨雷霆玄虚
受事佐天行化无量真灵并巳周圆伏愿德
辟生门威摧死户德如天而昭昭覆冒善若
水而滚滚涵濡赞上帝之仁恩敷下民之德
政即俾所度亡魂因经发慧与道合真一念
不生悟形神之俱妙万缘都寂 了性

识之兼
忘返照虚无乘游眇莽泽幽明而受福令动
植以承恩为如上缘念度人无量天尊
　　　三闻经发愿复炉 (第 017a 页)

木食草衣孤又静心知大道不
能行名迹与身为大病比如闲处用工夫争
似泰然修大定形神虽曰两难全了命未能
先 了性 不去奔名与逐利绝了人情总无事
决烈在人何住滞在我更教谁制御掀天声
价又如何倚马文章非足贵荣华衣食总无 (第 030b 页)

鍊心如寒灰
下十年志心上越整理不下自知福小再加
志著一对麻鞋系了却解解了却系每夜走
至十七八遭不教昏 了性 子后习至五十日
不动心真心常明便似个水晶塔子或一日
却倒了更起念师父啼哭自是福浅后长安
统军请斋至夜 (第 011a 页)

　太上灵宝首入净明四规明鉴经

太上灵宝净明玉真枢真经
丹阳子学道于扶桑之宫悟真于琼楼之城
受丰隆之正气饮沆瀣之至精回盻太空接
侍玉清登洞神之庭得玉真之经其言渊澄 了性 达心足以鍊气足以飞神唯神悠悠三

界内外皆可平步而升孰谓道不可学唯不
倦思微而后至仙不可求唯不疑定性 (第 001b 页)

闲是非
觉 了性 无争真清似水平德通全上善自是
行功盈　颂曰
顺真则生违道者死顺真则平违道者浊顺
真则柔违道者刚顺真则 (第 017a 页)

通光运动气神相见灵意厌
浮生梦
理明达万古清志真仙举蝉蜕免轮回云归
朝圣主
万古死生大古今几个解清虚 了性 命海变
松枯在
守清神气灵道理自然明万行真平了语通
合圣经
万物阴阳外道坚真不坏谦清上善归应变 (第 007a 页)

争名争利却失了当初本心却忘 了性 命大
事因缘此是正理也若能于此鍊磨心地不
肯处肯去苦处当去得心安稳不动接待十
方自利利他安心积行功行 (第 021a 页)

阴山万劫
　　　颂曰
　　学道须凭铁汉便把身心割判
　　一口咬断无明更不前思后算
　　　重阳祖师修仙 了性 秘诀
夫全真者是大道之清虚无为潇洒之门户
乃纯正之家风是重阳之活计修仙之士学 (第 004b 页)
道之流慎勿狂游而参禅且莫徒劳而问道
群居慎口累真功独坐防心积实行莫为小
过而不除休言微行而不积心猿紧锁意马
牢擒三逆散而神宁六贼剿而意定缓缓而
抽添水火微微而调息真功清净寂寥而低
下谦和柔弱而炼心恭敬于人而有益般般
勘破这行尸物物休停除走骨争奈人人舌
辨以为能个个刚强而为胜无明火大而为
尊人我山高而独是处众不取其下闹处不
取其静欲处而神荒动处而意乱更有一等

专持乞食度日却言便是真修如此是慵饶
下鬼愚顽不省之人迷迷无端之蠢切不如
闻早炼顽心去假修真而 了性

若执慧性而
皆昏精著心灯而忽暗悭吝而难成大道狠
毒而怎悟玄真妒贤嫉能而招愆贪生怕死
而造罪书符货术而 (第 005b 页)