臣义曰能忘者忘己且忘人也忘此且忘
　彼也无所不忘而在道故能明能彰能有
　功能长苟有己而不能忘至于色 泰志 淫
　其在道也如食之馀如行之赘物之弃也
物或恶之故有道者不处也
　御注曰侈于性则盈天之所亏地之所变 (第 016a 页)

　希慕羡望也性识有限而羡望聪明是为
　越分名之为欲又修道之士初阶之时愿
　行未周澄鍊未熟畏见可欲为境所牵乃
　栖隐山林以避嚣杂及心 泰志 定境不能
　诱终日指挥未始不晏如也所谓小隐于
　山大隐于□未能绝欲恐境所牵乃栖遁
　山林以避所见及其 (第 008b 页)

虚心实腹敢怀狼顾之思屏气
存神拟效雀衔之报即斯发露径此忏陈伏
愿天官锡纪算之名地简列蠲非之字身安
命 泰志 畅神清七祖亡魂永臻福果三生障
恼悉殄恶因常奉正真永依玄教以斯利益
遍悉庄严岳镇浸隆萝图永固万姓襟裾而 (第 009b 页)

坛朝奏
礼绝众官非其他坛职所可比并或年老无
力难以关宣便合退处山林收拾神气岂宜
勉强行事取笑鬼神世间 道士志 在名利多
于升坛时惟念发炉复炉二段其馀尽付侍 (第 016a 页)

上
皇太真九清道主三五之君五帝玉皇元尊
三界官属咸皆證录得过八难名刻金简得
道之仙矣
七真曰若来世有 道士志 慕仙品或居山谷
或居朝市遇有灾难刀兵水火疫每兆民死
伤能为发心烧香然灯行道一七二七三七四 …… (第 002a 页)
狱不为地官所糺凡道士
欲求诸法不受此符鬼神不畏神灵不降为
之得罪名系酆都曹府为下鬼所絷也
七真曰若有 道士志 奉我法可得度世名
入仙箓真人可为世之良师遇世衰泰之期
可得行世救化一切众生令合吾道昔北方 (第 002b 页)

　　又何如哉噫经功最大当至诚永持矣

　　应验品续三十章阗字真形(□间/解也)
又若 道士志

人能结坛诵经着新净衣于夜
半后关寂之时独处清净室叩齿九通东向
端坐诵咏是经于是时也天真御几玉妃拂
筵 (第 013b 页)
万神班列诸天临轩三界侍卫五帝司迎
　持是经人名十二功德身慈济无穷矣
　又若 道士志

人
　　道士脩道入玄之通名志人有志之人
　　也或作至人非也盖得道成真方名至
　　人观经者但以后有天真 (第 013b 页)

扩而充之
从微至著以至德泽满天地灵光施四海耳
今宄此存亡兼济亲雠不择千百倍前王至
仁之一举起本于听纳 道士志 坦之一言即
行之不疑有沛然若决江河莫之能禦之势 (第 012a 页)

　　　　遗山真隐元好问撰
通真子讳志安字彦容出于陵川秦氏大父
事轲通经博古工作大字为州里所重父讳
略字简夫中岁困于名场即以诗为颛门之

学自号西溪道人殊有古意苦于雕琢而无
迹可寻一时文士极称道之生二子通真子
其长也自早岁趣尚高雅三举进士而于得
丧澹如也贞祐初避乱南渡西溪年在喜惧
亲旧以禄养为言不获已复一试有司至御
帘罢归正大中西溪下世 通真子

已四十遂
置家事不问放浪嵩少间稍取方外书读之
以求治心养性之要既而于二家之学有所
疑质诸禅子□其推堕 …… (第 024b 页)

真子

之大父闲居嵩山与西溪为诗酒之友
者十五年通真子以世契之重与予道相合
而意相得也故志实辈百拜求为其师作 (第 026a 页)

罔有愧怍则可入德希圣希
天释者能行观空得空而非顽空求佛于心以心印佛即心即
佛即佛即心相彼如来如是如是 道士志 人能敦厥行始以其
神御诸元气既以其气收摄其精精足则一切气皆足气足则
一切神皆足神足其气气足其精精足其 (第 3p083b 页)

　行王命驾舆送至原处越半月抵家家人曰十日前有数人
　荷担而来皆奇珍异宝云是尔送来自信具述其事后隐入
　青城山莫知所终
又若 道士志 人能结法坛著新净衣于夜半后阒寂之时独处
清净室叩齿九通东向端坐诵咏是经于是时也天真御几玉
𡚱拂筵万 (第 6p022a 页)
神班列诸天临轩三界侍卫五帝司迎
　 道士志 人修道之士有志之人也阒寂万籁俱静也此言如
　法诵经则诸神敬仰彼亵慢者其罪当何如耶　引证唐李 (第 6p022a 页)