晦盖如此
歌叙大易三圣遗言察其所趣一统共伦务

在顺理宣耀精神神化流通四海和平表以
为历万世可循序以御政行之不繁引内养
性黄光自然含德之厚归根返元返在我心
不离己身抱一无舍可以长存配以服食雄
雌设陈挺除 武都

八石弃捐审用成物世俗
所珍罗列三条枝茎相连同出异名皆由一
门
　伏羲画八卦因而重之文王设卦观象系
　 (第 016b 页)

　　自叙启后章第三十五
会稽鄙夫幽谷朽生挟怀朴素不乐权荣栖迟僻陋忽
略利名执守恬淡希时安宁晏然闲居乃撰斯文歌叙
大易三圣遗言察其旨趣一统共论务在顺理宣耀精

神神化流通四海和平表以为历万世可循序以御政
行之不繁引内养性黄老自然含德之厚归根返元近
在我心不离己身抱一母⬤可以长存配以伏食雄雌
设陈挺除 武都

八石弃捐审用成物世俗所珍罗列三
条枝茎相连同出异名皆由一门非徒累句谐偶斯文
殆有其真砾硌可观使子敷伪 (第 18a 页)

　谓我妖言何足较从而毁庙又奚伤
武都山棈化为女子色美而艳蜀中所无有
闻于王开明尚王见而悦之纳以为妃无几
物故王念之不已筑墓使高以示不忘 武都
长人费氏五丁从而媚王以大力故负 (第 022a 页)
武都
山士增垒之不日墓与山齐王名之曰武楷
山谓妃死而怀土也既而王亲信之宠用之
日侍左右曾不暂舍王亦多力恃勇 (第 022a 页)

　　　沈文泰
沈文泰九疑人也得红泉神丹法土符延年
益命之道服之有效欲之昆崙留安息二千
馀年以传李文渊曰土符却不去服药行道
无益也文渊遂受秘要后亦升仙后以竹根
汁煮丹及黄白去三尸法出此二人矣
　　　董谒
董谒字仲玄 武都 郁邑人少好学常游山泽
负挟图书患其繁重家拾树叶以代书简言 (第 019a 页)

事迹显闻
吴楚由是从而学者无远不至弟子二百馀
人会稽夏隐言谯国戴隐虞荣阳郑隐瑶吴
郡陵隐周广陵盛隐林 武都 章隐之皆传道
要而升堂奥者也广平程紫霄应召于秦宫 (第 014b 页)

生死铅是铅汞是汞世上人人总能
用草黄芽木黄芽世上人人总谩誇自古囗
传不形纸烧者徒劳尽破家
西方白帝居 武都 里有鸡冠众所须华池固
济经七日姹女因媒寻得夫看炉切候四时
气冷暖寒温心不寐供养仙人礼度周一点 (第 017a 页)

服药得道之人不能具载谨录修鍊决第如
后 武都 沈银二两(好雄黄/是也)舶上雌黄二两
右用湖南合子先以金簿十片其内便以雌
雄合和于乳钵内研如粉入于合 (第 003b 页)

　　　雄黄出处
臣按雄黄生武都山谷燉煌山阳采无时好
者作鸡冠色不臭而坚实也若黯黑及虚者
不好也燉煌在凉州西数千里古以为药最
要奇难得也昔与赤金同价今圣朝一统寰
宇九域无虞地不藏珍山不秘宝 武都 崇岫
一旦山崩雄黄曜日令驮运而至京者不得
雇脚之直瓦石同价此盖时明主圣契道全 …… (第 002a 页)
　　　鍊雌黄法
臣按鍊雌黄法与雄黄不殊然据本草云主
疗则与雄黄有异若合大丹特须此味故如
左
雌黄味甘辛而平有毒疗恶疮头秃癣疥杀
毒虫虱身痒邪气诸毒食鼻中息肉下部𧏾
疮身面白駮散皮肤死肌及恍惚邪气煞蜂

蛇毒鍊之服轻身增年不老令人脑满
　　　雌黄出处
雌黄与雄黄同山俱生武都山谷其阴也山
有金金精薰则生雌黄采无时出于 武都

仇
池黄也其色小赤若出扶南林邑者谓为真
昆崙黄也色如金而似云母错而为画家所
重但丹家合化多共雄黄同飞 (第 007a 页)
既有雌雄之
名即是阴阳之义复与雄黄同山用者必宜
以 武都

为上也擘破中有白坚文者最佳也
黄帝九鼎神丹经诀卷之十四 (第 007a 页)

　　　说薰黄法
薰黄味辛平大温有毒主治疥癣杀虫蛇毒
却邪魅馀饵且与雄黄无别若化铜铁为金

银非 武都

不得若作世间治病小丹此即武
都与雄黄无异直尔取之拌曝一依前飞飞
用极好此一味自古及今皆秘之不显于方 (第 008b 页)

　光明砂(四两拣取如/皂莱子大)瓜州黄矾(半/两)
右巳上取三年米醋拌细研如泥将用一一
裹其朱砂待乾别取上色西方庚半两打作

薄剪作小片子更裹砂了然后取 武都

上色
雄黄一雨曾青一雨细研以左味煎似胶调
将雄青末捻成小饼子将裹前砂待乾捣盐
醋为胶泥更裹一重总了直 (第 008b 页)

　因其有隙就而用之〇梅尧臣曰因其官
　属结而用之〇何氏曰如益州牧罗尚遣
　将隗伯攻蜀贼李雄于郫城互有胜负雄
　乃募 武都 人朴泰鞭之见血使谲罗尚欲
　为内应以火为期尚信之悉出精兵遣隗
　伯等率兵从泰击雄雄将李骧于道设伏
　 (第 007b 页)

　华是也被褐怀玉外似狂夫是此意也
　疏曰大鼎者药也药者鼎也药鼎一也金
　液之道若以非类而成则世人服之者升
　仙多矣故参同契曰挺除 武都 八石弃损
　则知大丹不用五金八石曾青雌雄之类
　断可见矣或谓金丹自赤而变紫色者不 (第 013a 页)

　　　右第八十八章
务在顺理宣耀精神神化流通四海和平表
以为历万世可循序以御政行之不繁引内
养性黄老自然含德之厚归根返元近在我
心不离己身抱一母舍可以长存配以服食
雄雌设陈挺除 武都 八石弃捐 …… (第 010a 页)
　宝所蓄为至厚所生为无穷于其华叶果
　实之成熟者象物之归根返元抱一而行
　未尝或舍又使之雌雄相配以尽生成之
　义使修炼之士果能知此则 武都 之八石
　何用哉
　　　右第八十九章 (第 010b 页)

　云尔
务在顺理宣耀精神神化流通四海和平表
以为历万世可循序以御政行之不繁引内
养性黄老自然含德之厚归根返元近在我
心不离己身抱一无舍可以长存配以服食
雄雌设陈挺除 武都 八石弃捐审用成物世
俗所珍 …… (第 007b 页)
　平表以为历则神化通而万世法引内养
　性则合黄老自然之道含归真返元之德
　配以服食则设雌雄制伏之事但世人不
　当认为外药耳苟认为外药则 武都 雄黄
　四神八石之类鍊而服之去道远矣审其 (第 008a 页)

　　　易晓不注
务在顺理宣耀精神神化流通四海和平表
以为历万世可循序以御政行之不烦引内
养性黄老自然含德之厚归根返元近在我
心不离己身抱一母舍可以长存配以服食
雌雄设陈挺除 武都 八石弃捐审用成功世 (第 008a 页)

　　(朱子曰魏君实上虞人当/作会稽或是魏隐语作郐)
挟怀朴素不乐权荣栖迟僻陋忽略令名执
守恬淡希时安平远客燕间乃撰斯文歌叙

大易三圣遗言察其所趣一统共伦务在顺
理宣耀精神神化流通四海和平表以为历
万世可循序以御政行之不烦引内养性黄
老自然含德之厚归根返元近在我心不离
己身抱一毋舍可以长存配以服食雄雌设
陈挺除 武都

八石弃捐审用成功世俗所珍
罗列三条枝茎相连同出异名皆由一门非
徒累句谐偶斯文殆有其真砾硌可观使余
敷 (第 006a 页)

　(也大段畏酸涩之石也)
诀曰欲得水银死无过死水银契曰狐兔不
乳马燕雀不生凤又曰种禾当用粟覆鸡当
用卵又曰异类不同宗安能合体居元阳曰
金化金兮银化银金蛱蝶银蚕皆大治黄白
术皆用

　　　诸黄篇第二
雄黄(诀曰雄黄千年化为黄金黄帝曰雄黄)
　(化铜 武都

者上西蕃者次铁色者上鸡冠)
　(者次沉水银脚铁末上拭了旋有黄衣生)
　(者上)
雌黄(淄成者即黑色乾 (第 003b 页)

合相须大功既就各有分区八石弃捐黄出 武都 惟金与水炫耀明珠子了其义神道自
扶诀云金性冷生于至阳汞产于砂也石性
热生于至阴银产于铅也二味各得天地 (第 006a 页)

占候而天才过群裕字南和谏先主曰不可争汉中军必
不利先主竟不用裕言果得地而不得民也遣将军吴兰雷同
等入 武都 皆没不还悉如群言于是举群茂才裕又私言人曰
𡻕在庚子天下当易代刘氏祚尽矣主公得益州九年之后寅
卯之间 (第 3p040b 页)

自六十四垒分内外前后四隅又变
而为八阵纵横开阖钩联蟠屈各有条理以之训练而行伍始
严整可观矣三复考订命 武都 人龙正图之而注其左自将领
以至士卒人给一本诵而习之鸣呼废阵形而用兵者妄也执
阵形而求胜者愚也平居练兵 (第 5p002a 页)