道家類
洞神部
射之射凡有不存之存而始可与言道矣
田子方(文侯之师)待坐于魏文侯数(音朔)称溪工(贤人)文侯曰溪工子之
师邪(音耶)子方曰非也无择(子方名)之里人也称道数(音朔)当(与之论道理往
往当于人心)故无择称之文侯曰然则子无师邪子方曰有曰子
之师谁邪子方曰 东郭顺子 文侯曰然则夫子何故未尝称之
子方曰其为人也真(无假也)人貌而天(貌虽与人同而心则纯乎天理)虚缘而葆 …… (第 4p029a 页)
也由是观之凡亡不足以丧存楚未亡宁足以存存乎凡固未尝亡而楚固未尝存也明乎凡楚之存亡则世之得丧祸
福皆外物矣此是学问切实受用语)
复圭子曰田子方数称溪工之贤于魏文侯而不称 东郭顺
子 者何也以 (第 4p036a 页)
东郭顺子 之为人真人也具人之形而全天之
德视万绿皆虚幻也葆本来为真切也太虚之中何所不容
藏垢纳污不足贵也而 (第 4p036a 页)
能消垢污为清净斯为 顺子 之天行 (第 4p036a 页)
田子方(文侯之师)待坐于魏文侯数(音朔)称溪工(贤人)文侯曰溪工子之
师邪(音耶)子方曰非也无择(子方名)之里人也称道数(音朔)当(与之论道理往
往当于人心)故无择称之文侯曰然则子无师邪子方曰有曰子
之师谁邪子方曰 东郭顺子 文侯曰然则夫子何故未尝称之
子方曰其为人也真(无假也)人貌而天(貌虽与人同而心则纯乎天理)虚缘而葆 …… (第 4p029a 页)
也由是观之凡亡不足以丧存楚未亡宁足以存存乎凡固未尝亡而楚固未尝存也明乎凡楚之存亡则世之得丧祸
福皆外物矣此是学问切实受用语)
复圭子曰田子方数称溪工之贤于魏文侯而不称 东郭顺
子 者何也以 (第 4p036a 页)
东郭顺子 之为人真人也具人之形而全天之
德视万绿皆虚幻也葆本来为真切也太虚之中何所不容
藏垢纳污不足贵也而 (第 4p036a 页)
能消垢污为清净斯为 顺子 之天行 (第 4p036a 页)
田子方第一
田子方侍坐于魏文侯数称溪工文侯曰溪
工子之师邪子方曰非也无择之里人也称
道数当故无择称之文侯曰然则子无师邪
子方曰有曰子之师谁邪子方曰 东郭顺子
文侯曰然则夫子何故未尝称之子方曰其
为人也真人貌而天虚缘而葆真清而容物
物无道正容以悟之使人之意也消 (第 001a 页)
无择何
足以称之子方出文侯傥然终日不言召前
立臣而语之曰远矣全德之君子始吾以圣
知之言仁义之行为至矣吾闻子方之师吾
形解而不欲动口钳而不欲言吾所学者真
土梗耳夫魏真为我累耳
郭注言 东郭顺子 貌与人同而独任自然
虚而顺物故真不失夫清者患于太洁今
清而容物则与天同清虚正己物邪自消
故不欲 …… (第 001b 页)
也
褚氏管见云名所以彰德外学也内学
则以为累德故凡学道之人为世所称
者皆未能无迹非德之全若 东郭顺子
其徒犹未尝称之世人又安能窥其万
一特因文侯之问遂言大略其为人也
人貌而天谓外同光尘而内不 …… (第 003b 页)
而化容之在我其化在彼此人所难能
者而 顺子 能之非唯不待乎称扬而亦
不可得而称扬也圣知之言仁义之行
脩其外者耳子方之师之德足以使人
(第 004a 页)
田子方侍坐于魏文侯数称溪工文侯曰溪
工子之师邪子方曰非也无择之里人也称
道数当故无择称之文侯曰然则子无师邪
子方曰有曰子之师谁邪子方曰 东郭顺子
文侯曰然则夫子何故未尝称之子方曰其
为人也真人貌而天虚缘而葆真清而容物
物无道正容以悟之使人之意也消 (第 001a 页)
无择何
足以称之子方出文侯傥然终日不言召前
立臣而语之曰远矣全德之君子始吾以圣
知之言仁义之行为至矣吾闻子方之师吾
形解而不欲动口钳而不欲言吾所学者真
土梗耳夫魏真为我累耳
郭注言 东郭顺子 貌与人同而独任自然
虚而顺物故真不失夫清者患于太洁今
清而容物则与天同清虚正己物邪自消
故不欲 …… (第 001b 页)
也
褚氏管见云名所以彰德外学也内学
则以为累德故凡学道之人为世所称
者皆未能无迹非德之全若 东郭顺子
其徒犹未尝称之世人又安能窥其万
一特因文侯之问遂言大略其为人也
人貌而天谓外同光尘而内不 …… (第 003b 页)
而化容之在我其化在彼此人所难能
者而 顺子 能之非唯不待乎称扬而亦
不可得而称扬也圣知之言仁义之行
脩其外者耳子方之师之德足以使人
(第 004a 页)
见利故忘之夫相为利者恒相为累有欲
圣知之言仁义之行为至矣吾闻子方之师
吾形解而不欲动口钳而不欲言吾所学者
真土梗耳夫魏真为我累耳
郭注言 东郭顺子 貌与人同而独任自然虚
而顺物故真不失夫清者患于大絜今清
而容物则与天同也清虚正己而物邪自
消形 (第 031a 页)
圣知之言仁义之行为至矣吾闻子方之师
吾形解而不欲动口钳而不欲言吾所学者
真土梗耳夫魏真为我累耳
郭注言 东郭顺子 貌与人同而独任自然虚
而顺物故真不失夫清者患于大絜今清
而容物则与天同也清虚正己而物邪自
消形 (第 031a 页)
王元泽曰不以事为己任故其容寂
纂微曰言有道之士俨然端谨而心无散
乱如宾对主曷敢造次
此作容字说若 东郭顺子 正容悟物使人
之意也消故田子方师仰之此作客字说
若李含光居于暗室如对君父故司马子
微激赏之
涣 (第 006b 页)
纂微曰言有道之士俨然端谨而心无散
乱如宾对主曷敢造次
此作容字说若 东郭顺子 正容悟物使人
之意也消故田子方师仰之此作客字说
若李含光居于暗室如对君父故司马子
微激赏之
涣 (第 006b 页)
庄子因而作田子之篇
田子方侍坐于魏文侯数称溪工文侯曰溪
工子之师邪子方曰非也无择之里人也称
道数当故无择称之文侯曰然则子无师邪
子方曰有曰子之师谁邪子方曰 东郭顺子
为人也真人貌而天虚缘而葆真清而容物
物无道正容以悟之使人之意也消 (第 001a 页)
田子方侍坐于魏文侯数称溪工文侯曰溪
工子之师邪子方曰非也无择之里人也称
道数当故无择称之文侯曰然则子无师邪
子方曰有曰子之师谁邪子方曰 东郭顺子
为人也真人貌而天虚缘而葆真清而容物
物无道正容以悟之使人之意也消 (第 001a 页)
田子方第二十一
田子方侍坐于魏文侯数称溪工文侯曰溪工子之师
耶子方曰非也无择之里人也称道数当故无择称之
文侯曰然则子无师耶子方曰有曰子之师谁耶子方
曰 东郭顺子 文侯曰然则夫子何故未尝称之子方曰 (第 19b 页)
田子方侍坐于魏文侯数称溪工文侯曰溪工子之师
耶子方曰非也无择之里人也称道数当故无择称之
文侯曰然则子无师耶子方曰有曰子之师谁耶子方
曰 东郭顺子 文侯曰然则夫子何故未尝称之子方曰 (第 19b 页)
疏楚昭王之庶弟楚庄王之司马字子綦
古人淳质多以居处为号居于南郭故号
南郭亦犹市南宜僚 东郭顺子 之类其人
怀道抱德虚心忘淡故庄子羡其清高而
托为论首隐凭也嘘叹也嗒焉解释貌耦
匹也为身与神为匹 (第 001b 页)
古人淳质多以居处为号居于南郭故号
南郭亦犹市南宜僚 东郭顺子 之类其人
怀道抱德虚心忘淡故庄子羡其清高而
托为论首隐凭也嘘叹也嗒焉解释貌耦
匹也为身与神为匹 (第 001b 页)
疏溪工是子方乡里人也称说言道频当
于理故无择称之不是师
文侯曰然则子无师邪子方曰有曰子之师
谁邪子方曰 东郭顺子 文侯曰然则夫子何
故未尝称之
疏居在郭东因以为氏名 (第 001b 页)
顺子 子方之师
也既是先生之师何故不称说之
子方曰其为人也真
注无假也
疏所谓真道人也 …… (第 001b 页)
扬也
子方出文侯傥然终日不言召前立臣而语
之曰远矣全德之君子
疏傥然自失之貌闻谈 顺子 之德傥然靡
据自然失所谓故终日不言于是召前立
侍之臣与之语话叹东郭子之道深远难
知谅全德之人可 (第 003a 页)
于理故无择称之不是师
文侯曰然则子无师邪子方曰有曰子之师
谁邪子方曰 东郭顺子 文侯曰然则夫子何
故未尝称之
疏居在郭东因以为氏名 (第 001b 页)
顺子 子方之师
也既是先生之师何故不称说之
子方曰其为人也真
注无假也
疏所谓真道人也 …… (第 001b 页)
扬也
子方出文侯傥然终日不言召前立臣而语
之曰远矣全德之君子
疏傥然自失之貌闻谈 顺子 之德傥然靡
据自然失所谓故终日不言于是召前立
侍之臣与之语话叹东郭子之道深远难
知谅全德之人可 (第 003a 页)
于去就而虑幽明之司察如世人避禁而
畏四邻之窃知此戒之深也俨然端谨而
心无散乱如宾对主人曷敢造次其无事
无为也夫 东郭顺子 正容悟物使人意消
故田子方师仰之李含光居于暗室如对
君父故司马子微激赏之此可谓能俨若
客也外虽 (第 017a 页)
畏四邻之窃知此戒之深也俨然端谨而
心无散乱如宾对主人曷敢造次其无事
无为也夫 东郭顺子 正容悟物使人意消
故田子方师仰之李含光居于暗室如对
君父故司马子微激赏之此可谓能俨若
客也外虽 (第 017a 页)
碧虚子造
杂篇田子方二十五
真寤
田子方李云魏文侯师也名无择数称音朔
下同溪工李云溪工贤人也 东郭顺子 成云
居于郭东因以为氏名 (第 001a 页)
顺子 于方之师葆真
音保傥然敕荡切司马云失志貌而语鱼据
切之行下孟切形解户真切口钳其美切土
梗更猛切土苴也 (第 001a 页)
杂篇田子方二十五
真寤
田子方李云魏文侯师也名无择数称音朔
下同溪工李云溪工贤人也 东郭顺子 成云
居于郭东因以为氏名 (第 001a 页)
顺子 于方之师葆真
音保傥然敕荡切司马云失志貌而语鱼据
切之行下孟切形解户真切口钳其美切土
梗更猛切土苴也 (第 001a 页)
外篇田子方
田子方侍坐于魏文侯数称溪工文侯曰溪
工子之师邪子方曰非也无择之里人也称
道数当故无择称之文侯曰然则无师邪子
方曰有曰子之师谁邪子方曰 东郭顺子 文
侯曰然则夫子何故未尝称之子方曰其为
人也真人貌而天虚缘而葆真清而容物物
无道正容以悟之使人之意也 (第 001a 页)
田子方侍坐于魏文侯数称溪工文侯曰溪
工子之师邪子方曰非也无择之里人也称
道数当故无择称之文侯曰然则无师邪子
方曰有曰子之师谁邪子方曰 东郭顺子 文
侯曰然则夫子何故未尝称之子方曰其为
人也真人貌而天虚缘而葆真清而容物物
无道正容以悟之使人之意也 (第 001a 页)
之司察有如世人避禁而畏四邻之窃知
此戒之深也
俨若客
有道之士俨然端谨心无散乱如宾对主
人曷敢造次言无事无为也如 东郭顺子
正容悟物使人意消故田子方师仰之李
舍光居于暗室如对君父故司马子微激
赏之此可谓能俨若客也 (第 002a 页)
此戒之深也
俨若客
有道之士俨然端谨心无散乱如宾对主
人曷敢造次言无事无为也如 东郭顺子
正容悟物使人意消故田子方师仰之李
舍光居于暗室如对君父故司马子微激
赏之此可谓能俨若客也 (第 002a 页)
衍义云在下与瓦砾同寂
钞庄子智北游东郭子问于庄子曰所谓
道恶乎在(疏居在郭东故号东郭子则无/择之师 东郭顺子 也问庄子曰)
(所谓虚通至道/于何处在乎)庄子曰无所不在东郭子 …… (第 004b 页)
者首章云是弟子之所记故也(义中已详/不复录之)
豫若冬涉川犹若畏四邻
衍义云闲邪存诚
钞周易乾卦九二爻辞正义云闲邪存其
诚者言防闲邪恶当自存其诚实也
衍义云若 东郭顺子 正容悟物使人之意
消
钞庄子外篇田子方正容悟物使人之意
(消西华法师成玄英疏曰出闻无道之物/邪 (第 005b 页)
钞庄子智北游东郭子问于庄子曰所谓
道恶乎在(疏居在郭东故号东郭子则无/择之师 东郭顺子 也问庄子曰)
(所谓虚通至道/于何处在乎)庄子曰无所不在东郭子 …… (第 004b 页)
者首章云是弟子之所记故也(义中已详/不复录之)
豫若冬涉川犹若畏四邻
衍义云闲邪存诚
钞周易乾卦九二爻辞正义云闲邪存其
诚者言防闲邪恶当自存其诚实也
衍义云若 东郭顺子 正容悟物使人之意
消
钞庄子外篇田子方正容悟物使人之意
(消西华法师成玄英疏曰出闻无道之物/邪 (第 005b 页)
侯数称溪工文侯曰溪工子之师耶子方
曰非也无择之里人也称道数当故无择
称之文侯曰然则子无师耶子方曰有子
之师孰耶子方曰 东郭顺子 文侯曰然则
夫子何故未尝称之子方曰其为人也真
人貌而天虚缘而葆真清而容物物无道
正容以悟之使人 (第 002b 页)
曰非也无择之里人也称道数当故无择
称之文侯曰然则子无师耶子方曰有子
之师孰耶子方曰 东郭顺子 文侯曰然则
夫子何故未尝称之子方曰其为人也真
人貌而天虚缘而葆真清而容物物无道
正容以悟之使人 (第 002b 页)
魏文侯文侯师子夏而友子方子方数称
溪工之道文侯以为溪工子方之师也子
方曰非也无择之里人耳称道数当故无
择称之无择之师 东郭顺子 也其为人也 (第 007b 页)
真人貌而天虚缘葆真清而容物物无道
正容以悟之使人之意也销无择何足以
称之此所谓物之失道 东郭顺子 正其容
仪心冥于道物睹自悟邪志尽销亦可谓
不言而化不化而行真道也哉事善能此
明因机任物为变应圆 (第 008a 页)
溪工之道文侯以为溪工子方之师也子
方曰非也无择之里人耳称道数当故无
择称之无择之师 东郭顺子 也其为人也 (第 007b 页)
真人貌而天虚缘葆真清而容物物无道
正容以悟之使人之意也销无择何足以
称之此所谓物之失道 东郭顺子 正其容
仪心冥于道物睹自悟邪志尽销亦可谓
不言而化不化而行真道也哉事善能此
明因机任物为变应圆 (第 008a 页)
侍坐于魏文侯文侯师子夏而友子方子
方数称溪工之道文侯以为溪工子方之
师也子方曰非也无择之里人耳称道数
当故无择称之无择之师 东郭顺子 也其
为人也人貌而天虚缘葆真清而容物物
无道正容以悟之使人心意也销无择何 (第 006a 页)
足以称之此所谓物之失道 东郭顺子 正
其容仪心冥于道物睹自悟邪志尽销亦
可谓不言而化不化而行真道也哉
事善能
注于事善能因任亦如 (第 006b 页)
方数称溪工之道文侯以为溪工子方之
师也子方曰非也无择之里人耳称道数
当故无择称之无择之师 东郭顺子 也其
为人也人貌而天虚缘葆真清而容物物
无道正容以悟之使人心意也销无择何 (第 006a 页)
足以称之此所谓物之失道 东郭顺子 正
其容仪心冥于道物睹自悟邪志尽销亦
可谓不言而化不化而行真道也哉
事善能
注于事善能因任亦如 (第 006b 页)
享年八十三门人奉
其衣冠葬于五华之仙茔礼也辛酉王庭嘉
其德遣使持旨追赠今号予尝试论之昔田
子方之师曰 东郭顺子 其为人也真人貌而
天虚缘而葆真清而容物物无道正容以悟
之使人之意也消而田子方未尝誉之以其 (第 019b 页)
其衣冠葬于五华之仙茔礼也辛酉王庭嘉
其德遣使持旨追赠今号予尝试论之昔田
子方之师曰 东郭顺子 其为人也真人貌而
天虚缘而葆真清而容物物无道正容以悟
之使人之意也消而田子方未尝誉之以其 (第 019b 页)