能成然后可以任命矣
　政和以顺而至者谓之福以逆而降者谓
　之罚可以生而生可以死而死皆顺其常
　然故谓之天福言天之所福 应顺 而至也
　可以生而不生可以死而不死皆逆其固
　然故谓之天罚言天之所罚缘类而降也
　然或可以生而死或可 (第 018a 页)

　　　用无
老氏之即有用无者其别有三而皆不出乎
集虚以化实也挫锐解纷和光同尘涤除玄
览寡少私欲则求以去夫害虚者也冲其盈
而不极閟其神而不示辞其成而不居则求
以体此之虚者也至其操虚实之柄以制有
无之则则于刚柔之用最为该贯而明著也
盖刚之为道欲达而直达无所回隐则其象
实而塞也柔之为道待唱而 应顺 而不争其
中实行断制而廉棱不露于外则其象虚而 (第 009a 页)

　让者皇极建也则自然五星降祥泽被有

　国天下洪范要曰貌恭肃岁星 应顺

木曲
　直降时雨言从又太白 (第 011a 页)
应顺

金从革降时
　旸视明哲荧惑 (第 011a 页)
应顺

火炎上降时燠听聪
　谋辰星 (第 011a 页)
应顺

水润下降时寒思睿圣镇星
　 (第 011a 页)
应顺

土稼穑降时风斯乃人君德契五福
　均延于兆庶矣如其反是则星辰凌犯彗
　孛冲破遂生刀兵水旱流离凶虋以致死 (第 011a 页)

　真铅金受北方黑气水也且非世间之铅
　与真铅相类者汞且非世间之汞也
此铅藏光隐迹造化自然
　真铅合五色之象 应顺 五行感通造化故 (第 004a 页)

　度奇恒矣○新校正云按全元起本请作
　谓
神转不回回则不转乃失其机
　血气者神气也八正神明论曰血气者人
　之神不可不谨养也夫血气 应顺 四时递
　迁囚王循环五气无相夺伦是则神转不
　回也回谓却行也然血气随王不合却行 (第 006b 页)

　土之气厚应天休和之气以生长收藏终

　而复始故五化齐修
其气平
　土之生也平而正
其性顺
　 应顺

群品悉化成也
其用高下
　世土高下皆应用也
其化丰满
　丰满万物非土化不可也 (第 009a 页)

　　后命威监国降承圭为湘阴公诛宰
　　相苏逢吉及刘铢
辛亥正月监国郭威代汉命于汴是谓太
　　祖改国曰周元曰 应顺 王峻范质冯
　　道为相湘阴公死于宋州兖州慕容
　　彦超不命荆南两浙称附太原刘崇 (第 051a 页)

治若此乃应太古上善
之弟子也及后生者明君贤者名为上善之
人若真人今且可言易教谨信从今不达师
心此者财 应顺 弟子耳但务成其身也又何
益于上而言为善弟子乎哉真人说尚言而
民俗夫愚人常自言有功于师固是也夫为
人臣 (第 006b 页)

　　　诸乐古文是非诀第七十七

诸乐者所以通声音化动六方八极之气其
面和则来 应顺

善不和则其来应战逆夫音
声各有所属东西南北甲乙丙丁二十五气
各有家或时有集声相得成文辞故知声聆
声音 (第 017a 页)