有象道生天地虽有无极太极生两仪

　　之图太极本无象真者见不得言不得
　　昼图不过假像教人天地之根有 何实

　　象虽无实象其实循环无尽故曰玄根
　　威灵三教圣神不敢慢妙化无边故曰
　　威灵神明之宗诸圣宗法又云 (第 010b 页)

　　　又
名缰利锁烧身猛火冤债恩情业缘难躲积

祸如山怎成道果顿省性命竞甚人我世为
知空般般可可相近六旬万种识破儿孙更
多难替这个福来争要灾病自卧古今生灭
前程会么虚空贤圣怎生谩那新愆不造阴
公饶过日没之光息虑休 何实

心敬信哩㖫
哩啰波波劫劫弗如闲坐从前失错悔恨摧
挫常行清善胜施财货
　　　又
四面青城似列围屏佛仙隐 (第 005b 页)

　　　第三十八则
文始真经云昔之论道者或曰凝寂或曰邃
深或曰澄彻或曰空同或曰晦冥慎勿遇此
而生怖退天下至理竟非言意苟知非言非
意在彼微言妙意之上乃契吾说大众此一
章痛针我辈执著言辞以为玄妙坠于一边
不能圆混大同诚悟不可言之精妙直超最

上方契合文始真经实理当在语言之外承
当颂曰
凝寂为顽静　邃深属幻阴　空同 何实

际
澄彻入昏沉　冥晦幽无照　微言堕法尘
一齐无碍了　庆快乐天心
　　　第三十九则
冲虚经云有人忧天地 (第 002b 页)

有为玄真未至当其可 何实 当其直何空非空非实是名元英
一目视直一耳听专一心应全生死从此定矣
仙子仙子病境者心也病心者志也志多于 (第 1p043b 页)

妙合一凝学道之士克悟斯旨刚柔合德虚实相生故通
乾玄复明此因乾坤定位大丹乃成若夫道玄匪假言说将以
为实 何实 非虚将以为虚何虚非实将欲言其虚虚实实实于
何在虚于何明虚中之实不可名实实中之虚不可言虚实莫
为实虚莫 (第 3p060b 页)