根阳火阳根阴错综而生到运行处便水
　生木木生火火生土土生金金生水水生
　木循环旺相又如甲乙丙丁戊己庚辛壬
　癸都是这个物事 黄勉斋 曰图说云水阴
　盛火阳盛乃行之序非生之序如作建子
　时看则水木是阳火金是阴此生之序又
　曰太极图有一 …… (第 002b 页)
　而不离盖得土之浮华于水火之交也金
　得火之精于土之燥得水之精于水之濡
　故水火相持而不害烁之反流而不耗盖
　得土之精实于水火之际也 勉斋黄氏 曰
　以人物之初生验之天一生水水便有形
　人生精血凑合成体亦若造化之有水也
　地二生火火便有气人有此 (第 009a 页)

　矣而所以为性则不知直去孔孟千馀年

　后至濂溪而始明故又曰论性不论气不
　以 黄勉斋

有言横渠张子分为天地人性
　气质之性然后诸子之说始定信哉斯言
　又曰气有偏正所受之理随而偏正气有
　 …… (第 021a 页)
　天则不踰矩也故曰夫大人者与天地合
　其德日月合其明四时合其序鬼神合其
　吉凶夫岂一日之力而至此哉吾故曰夫
　子之学乾大人之学也 黄勉斋

谓说者以
　为圣人立法谦辞以勉人则圣人皆是架
　空虚诞之辞岂圣人正大之心哉至哉斯
　言朱子亦曰圣人非 (第 025b 页)

诸子百家山经地志无所不读朱子嘉其笃
志谓 黄干 曰所望以永斯道之传者二三君
子也自少尤用力于敬平居不异常人至义
所当为则勇不可夺著春秋集注地理沿革 (第 018a 页)

　二王之言至于权圩之浼已邪伎之误国
　虽至于死尚甘心焉岂非毙而后已者乎
　诚斋之名端不负矣
何基笃信 黄干 以父伯□为临川县丞时𠏉
适知丝事伯美见其子而师事焉𠏉告以必 (第 142a 页)