体和而其用无不容则为仁道之体理而
　其用无不理则为义义明而物不得不亲
　中也中纯实而非伪乐之所由生信则有
　诸中形诸外而为 文礼 也礼者忠信之薄
　而乱之首也夫万物各正性命则自蒙己
　德矣所谓德者奚以冒彼为哉礼乐遍行
　则道德滋远 (第 003a 页)

　绝灭一门牵连六亲若能诚心诵经焚烧
　符篆则雷司差素车白马之将以拔之使
　人不陷此苦也
　义曰瘟蛊瘵疾有自来矣但能诚心洁己
　诵真 文礼 天尊则不罹此苦也 (第 037a 页)

以诗送永淳元
年正月一日谷之东岩忽有箫管空歌之音
弟子来白先生曰吾无所闻汝勿为名以眩
俗也忽谓弟子韩 文礼 曰为吾造石室于北
岩之下夏末当迁 (第 006b 页)
文礼 未忍为而促之不 (第 006b 页)

　首之义也

　纂又云德和也至信行容体而顺乎 文礼

　也
　钞曰此庄子缮性篇之文也其纂文已备
　不须重录故碧虚取此南华数端以为證
　解者此足见老庄之旨于 (第 006a 页)

　　　诸亭
曰翠蛟曰飞玉曰清音曰翠微曰采芝曰九
曲见山水门曰谷口曰石室见洞府门曰祥

光曰宜霜曰聚仙见古迹门
　　　白鹿山房
在石室顶先是陆永仲尝家石室东偏因为
道院宋妙行修鍊其地凡二十年尸解去是
后有 天目阮先生

居之有泉州陈道士者缘
山屈曲开径结茅相依发土得奇石甚多一
带凡百馀步状如步障中更兵火阮陈亦亡
去大德 (第 008a 页)

　矣
　师曰天有紫云之气干于日月五星北斗
　之分在其方国皆有合道之人得仙之君
　如此了候其象自见紫云便依 文礼 视不
　必须常日也勤加在意克得云降升腾有
　会也况紫云黄气光明徘徊于岩谷如茵
　如盖或赤白黄青紫绛青 (第 005a 页)

　众宣演如法以𦔳高功行用如礼东方灯
　高功则至东方行持破狱所以讽中篇旋
　绕以应高功存念也道众方宣 文礼 第二
　方灯旋咏如初九狱皆然庶使高功神气 (第 009b 页)