古籍库 道部
天机经(解阴/符也)
叙曰有机而无其人者败有其人而无其道
者败故易曰即鹿无虞惟入于林中君子几
不如舍往吝故圣人观其时而用其符应其
机而制其事故能运生杀于掌内成功业于
天下者也易曰君子藏器于身待时而动是
以圣人保之于灵台以观机变卷之则自胜
舒之则胜人察之则无形用之则不极易曰
阴阳不测之谓神而阴符象之矣故圣人不
测之符陶均天下而无所归怨矣夫天为地
主道为德君故圣人奉地而法天立德而行 道举 天道而为经首明地以奉之易曰乃顺
承天待时而动是故圣人将欲施为必先观
天道之盈虚后执而行之举事应机则无 (第 012a 页)
叙曰有机而无其人者败有其人而无其道
者败故易曰即鹿无虞惟入于林中君子几
不如舍往吝故圣人观其时而用其符应其
机而制其事故能运生杀于掌内成功业于
天下者也易曰君子藏器于身待时而动是
以圣人保之于灵台以观机变卷之则自胜
舒之则胜人察之则无形用之则不极易曰
阴阳不测之谓神而阴符象之矣故圣人不
测之符陶均天下而无所归怨矣夫天为地
主道为德君故圣人奉地而法天立德而行 道举 天道而为经首明地以奉之易曰乃顺
承天待时而动是故圣人将欲施为必先观
天道之盈虚后执而行之举事应机则无 (第 012a 页)
而后告之奇哉君求其道之一语谓前
犀首所言非其道季子欲止之而无其
道若谓二者皆非未有以处之之 道举
不免为乱人而已惠子请见戴晋人是
求之有道也蜗角二国以喻齐魏所争
者甚微详见诸解不复赘释吹 (第 013b 页)
犀首所言非其道季子欲止之而无其
道若谓二者皆非未有以处之之 道举
不免为乱人而已惠子请见戴晋人是
求之有道也蜗角二国以喻齐魏所争
者甚微详见诸解不复赘释吹 (第 013b 页)
尔而欲忧之此二者世之所疑物理所穷
故知言无穷然后与物同理常不为而自
然道不能自有有者自然也物所由而行
故假名曰 道举 一隅便可知求道于言意
之表则足不能忘言而存意则不足道物
之极常莫为而自尔不在言与不言极于
自尔 (第 003a 页)
故知言无穷然后与物同理常不为而自
然道不能自有有者自然也物所由而行
故假名曰 道举 一隅便可知求道于言意
之表则足不能忘言而存意则不足道物
之极常莫为而自尔不在言与不言极于
自尔 (第 003a 页)
夫要其终而言之则舆轮之外无馀彻马
蹄之外无馀地未尝觉山谷之崄原隰之
夷视之一也则又无适而非行无行而非
道举 平与陂道通为一奚往而不暇哉道
乎进其至此进乎技矣
魏黑卵以昵嫌杀丘邴章(昵嫌/私恨)
卢曰夫以私 (第 012a 页)
蹄之外无馀地未尝觉山谷之崄原隰之
夷视之一也则又无适而非行无行而非
道举 平与陂道通为一奚往而不暇哉道
乎进其至此进乎技矣
魏黑卵以昵嫌杀丘邴章(昵嫌/私恨)
卢曰夫以私 (第 012a 页)
占岁利道吉凶法第一
阳岁以大吉临太岁阴岁以小吉临太岁视
天上甲庚所临为天道天上丙壬所临为一
道魁罡所临为拘检(一云天上丙壬下天道/乙辛下兵道丁癸下鬼) (道举 事从天道大吉利/人道次之甲庚是也)架屋起土买卖田宅
入官舍便时在天道百倍在人道十倍在拘
检道县官大凶 (第 001a 页)
阳岁以大吉临太岁阴岁以小吉临太岁视
天上甲庚所临为天道天上丙壬所临为一
道魁罡所临为拘检(一云天上丙壬下天道/乙辛下兵道丁癸下鬼) (道举 事从天道大吉利/人道次之甲庚是也)架屋起土买卖田宅
入官舍便时在天道百倍在人道十倍在拘
检道县官大凶 (第 001a 页)
此道至神至圣至简至易至尊至贵玄之
又玄妙之又妙举世罕闻仙翁出乎其类
拔乎其萃独得深旨冲照仙翁曰金丹之
道举 世道人无可许者唯平叔一人而已
泰山也河海也丘垤行潦者何敢望焉
自知颠倒由离坎谁识浮沉定主宾
离为 (第 009b 页)
又玄妙之又妙举世罕闻仙翁出乎其类
拔乎其萃独得深旨冲照仙翁曰金丹之
道举 世道人无可许者唯平叔一人而已
泰山也河海也丘垤行潦者何敢望焉
自知颠倒由离坎谁识浮沉定主宾
离为 (第 009b 页)
道光曰此道至灵至圣至尊至贵至简至
易玄之又玄妙中之妙举世罕闻仙翁出
乎其类独传深旨冲照王真人曰金丹之
道举 世道人无所许者惟平叔一人而已
泰山丘垤河海行潦何敢望焉离三为阳
而居南所以返为女者外阳而内阴是谓 (第 011b 页)
易玄之又玄妙中之妙举世罕闻仙翁出
乎其类独传深旨冲照王真人曰金丹之
道举 世道人无所许者惟平叔一人而已
泰山丘垤河海行潦何敢望焉离三为阳
而居南所以返为女者外阳而内阴是谓 (第 011b 页)
故不能获果稼
齐后信人之性酬让不明于其 道举 全境以
付人人实鸱义而有其国
后君也齐简公也信人性不明酬让为陈
恒之所弑而取其国鸱义喻贪残也
凡 (第 010b 页)
齐后信人之性酬让不明于其 道举 全境以
付人人实鸱义而有其国
后君也齐简公也信人性不明酬让为陈
恒之所弑而取其国鸱义喻贪残也
凡 (第 010b 页)
有无而实长存也
修之身其德乃真修之家其德乃馀修之乡
其德乃长修之国其德乃丰修之天下其德
乃普
吕氏曰修身之 道举 措施设酬酢应变未
尝不自我而超炼气养神少私寡欲诸伪
咸尽乃为真人矣修之于家则父慈子孝
兄友弟恭 (第 026b 页)
修之身其德乃真修之家其德乃馀修之乡
其德乃长修之国其德乃丰修之天下其德
乃普
吕氏曰修身之 道举 措施设酬酢应变未
尝不自我而超炼气养神少私寡欲诸伪
咸尽乃为真人矣修之于家则父慈子孝
兄友弟恭 (第 026b 页)
见闻自己独知幽隐过恶之阴罪众所(闻/见)
不能掩饰错误不改之阳过日日渐积月
月益深背了大道违逆不从真理顺从邪
途弃舍正 道举 起心意运发念头无诚正
之功随妄动之机结成𠎝愆过尤遂使命
终亡过之后身落地狱饿鬼畜生之三涂
不 (第 002b 页)
不能掩饰错误不改之阳过日日渐积月
月益深背了大道违逆不从真理顺从邪
途弃舍正 道举 起心意运发念头无诚正
之功随妄动之机结成𠎝愆过尤遂使命
终亡过之后身落地狱饿鬼畜生之三涂
不 (第 002b 页)
用道篇第二(无非利物上合天心/克已归仁化行刑措)
⬤不可信地(音地/埅同)不可信人不可信心不可信惟道可
信贤主秀士岂知哉昔者桀信⬤与其⬤四海已不勤
于道⬤夺其国以授殷纣亦信⬤与其⬤四海已不龚
于道⬤夺其国以授周(与犹以也祖主也夏桀殷纣体/淫奢纵自谓有民有命禀在上)
(天穷凶肆虐不修其道故/天夺其国以授于汤武)今夫惰农(音农从䢅/凶声耕也)信地实
生百谷不力于其道地(亦地字/地埅同)窃其果稼而荒翳之(惰/农)
(之人信地生谷不勤耕耘/稂莠荒芜故不能获果种)齐后信人之性酬让不明于
其 道举 全境以付人人实鸱义而有其国(齐简公信人/性不明酬让)
(为陈恒所弑人取/其国鸱义贪残也)凡人不修其道 (第 7a 页)
⬤不可信地(音地/埅同)不可信人不可信心不可信惟道可
信贤主秀士岂知哉昔者桀信⬤与其⬤四海已不勤
于道⬤夺其国以授殷纣亦信⬤与其⬤四海已不龚
于道⬤夺其国以授周(与犹以也祖主也夏桀殷纣体/淫奢纵自谓有民有命禀在上)
(天穷凶肆虐不修其道故/天夺其国以授于汤武)今夫惰农(音农从䢅/凶声耕也)信地实
生百谷不力于其道地(亦地字/地埅同)窃其果稼而荒翳之(惰/农)
(之人信地生谷不勤耕耘/稂莠荒芜故不能获果种)齐后信人之性酬让不明于
其 道举 全境以付人人实鸱义而有其国(齐简公信人/性不明酬让)
(为陈恒所弑人取/其国鸱义贪残也)凡人不修其道 (第 7a 页)
营怀吾之用心食不知味
后流迸南海相为悲叹寝不安席及其来还委付大任同奖王
室自以为与君古之石交也石交之 道举 雠以相益割骨肉以
相明犹不相谢也况吾但委噫于元俭而君不能忍邪论者由
是明洪无私洪少不好学问而忠清款亮 (第 3p038a 页)
后流迸南海相为悲叹寝不安席及其来还委付大任同奖王
室自以为与君古之石交也石交之 道举 雠以相益割骨肉以
相明犹不相谢也况吾但委噫于元俭而君不能忍邪论者由
是明洪无私洪少不好学问而忠清款亮 (第 3p038a 页)
举措第七
举措之政谓举直措诸枉也夫治国犹于治身治身之道务在
养神治国之道务在举贤是以养神求生举贤求安故国之有
辅如屋之有柱柱不可细辅不可弱柱细则害辅弱则倾故治
国之 道举 直措诸枉其国乃安夫柱以直木为坚辅以直士为
贤直木出于幽林直士出于众下故人君选举必求隐处或有
怀宝迷邦 (第 4p013b 页)
举措之政谓举直措诸枉也夫治国犹于治身治身之道务在
养神治国之道务在举贤是以养神求生举贤求安故国之有
辅如屋之有柱柱不可细辅不可弱柱细则害辅弱则倾故治
国之 道举 直措诸枉其国乃安夫柱以直木为坚辅以直士为
贤直木出于幽林直士出于众下故人君选举必求隐处或有
怀宝迷邦 (第 4p013b 页)
文之旨在于收敛事物之纷散而归于敦朴之纯一无为而
无不为以复体性之自然也旨哉矣玄深矣诚为众妙之门
矣岂止于修身复性长生久视而巳哉若以其 道举 之于政
内以修身外以治国以无私应世以无为治心以无心待物
以无事治民以不战为策命诸将以省刑息事敕百 (第 1p007a 页)
无不为以复体性之自然也旨哉矣玄深矣诚为众妙之门
矣岂止于修身复性长生久视而巳哉若以其 道举 之于政
内以修身外以治国以无私应世以无为治心以无心待物
以无事治民以不战为策命诸将以省刑息事敕百 (第 1p007a 页)