缵义不曰举枉错直而曰举枉与直何哉举枉与直
　是拔小人而归于君子何不得乎举直与枉则是推
　君子而纳诸小人之域君子不往矣同污异泥处小
　人之 道和 而不流
老子曰圣人同死生愚人亦同死生圣人之同死生明 (第 16b 页)

　通玄经曰夫道挫其锐者无暴恶也
解其纷
　通玄经曰夫道解其纷无争乱也
和其光
　通玄经曰夫道和其光者无怨逆也
同其尘
　通玄经曰夫 道和 其尘同尘秽也
湛兮似或存
　通玄经曰天以之清湛然澄静 (第 011b 页)

　不曰举枉措直而曰举枉与直何哉举枉
　与直是拔小人而归于君子何不得乎举
　直与枉则是推君子而纳诸小人之域君
　子不往矣同污异泥处小人之 道和 而不
　流
老子曰圣人同死生愚人亦同死生圣人之
同死生明于分理愚人之同死生不知利害
之所在道县天物布 (第 015b 页)

于人伦者北斗也故北斗为天曹凡求仙学 道和 天安地求显营运婚姻诸等皆由北斗
之力也乃至世间一饮一馔皆由北斗奏过
然可遇之若欲辟灾除祸去□尸之鬼莫 (第 008b 页)

　　　彖曰

以柔悦刚以刚禦柔阴阳之 道和

者也运坎
成离运离成坎阴阳之气动静交相养者也
畜牝牛取柔制刚者也大人以继明照于四
方纳离气之盛炳焕人 …… (第 006a 页)
　　　未济篇第五

阴始阳末故曰未济未济终济也以阴阳之
顺故终济尔其卦得　　阴阳之顺上火下
水而能自济夫修气者复于午前阴气未生
抽而纳之互成厥体先坎而后离也故六备
离六次夫一阴始纳归诸太仓阴气始微故
曰未济大易谓小狐既济濡其尾是也离之
一阳次投于鼎阴伪斯获故曰终济而以刚
健拯乎柔弱大易谓曳其轮贞吉是也以刚
禦柔以阴制阳君子之 道和

于小人大易谓
君子之光有孚是也未济之拯而得必济君 …… (第 008b 页)
　　　坤宫篇第八
天地之道莫大于阴阳阴极以荡必阳以御

之阳盛于刚必阴以伏之御伏既定龙虎自
安而能守厥位自固故天地德合日月配四
时序理鬼神吉凶而偶者道机之大也夫坤
之道能顺尔柔顺自守万物以生贞利自保
万物以成其卦得　坤者顺也柔顺之道保
以成体然后利贞夫鍊气者必以时取之按
而饵之使天地之道寒暑弗愆寒暑弗愆则
百事乂顺天之 道和

而合之然后保大保久
故彖谓顺承天休德合无疆之类也始以微
阴用事次以成阴见理自潜及著德合太真 (第 013a 页)