履道而贤终合守刚而邪自远也曰干曰木曰陵曰逵皆相
　时而进进而能惧者也独二渐于磐盖进得其所安然曰饮
　食衎衎亦 有需 之之义终不轻于躁动者未可云自适其适 (第 5p059b 页)

　而行亦需也进者无逼处者无距故曰有孚也曰光亨贞吉
　利涉大川者既昭融以晰物理且款曲以合时宜也此卦乾
　为体而坎为用贵阳贱阴之说也夫乾之三阳 有需 于上坎
　之一阳 (第 6p022a 页)
有需 于下阳贵而能下阴贱而不竞分不相越德则
　相须需道所以成也有孚者待时而动不失其信也先时遽
　进为妄非孚 (第 6p022a 页)

坤变成震终而复始乎正月者泰
　　也日乌之象全矣其三爻阳也是月也
有屯(震下/坎上)有蒙(坎下/艮上) 有需(乾/下)
(第 021a 页)

　　损德悭与第六十五分
道言心之所受本天之所与为德以元亨利贞之理赋为仁义
礼智之性广用以德大德以施何为慇慇于保巳不知恳恳以
为人人多不足我独有馀安忍坐瞻其穷苦而自处于裕饶之
境欲奚用乎又见路之寡修桥梁道里之崩颓神容佛体之败
毁及贫鳏孤孑之无立衣食服用之不充一布一粟未肯慨然
一勺一文不思乐与至于气绝目关何不先行施给藏之乌用
捐则 有需 备储积于当涂应饥渴于自取宁不处于优优之先 (第 22p010a 页)

　　大失也
水天需
刚健之才不难于济难而难于不犯难初已
出门而需于郊矣而能不遽进我知其不犯
难门也但恐其或不耐久有失常心则虽犯
难不顾耳故以利用恒无咎告之九二需而
近险 有需 于沙之象夫沙非水也而为水之
所必至则虽曰需于沙与水中行实类而二
以刚明之才居中四顾闻小有言遂得终吉 (第 037b 页)