刻石
钱塘吴说陪郡守刘大中游仙都记
通判丁宗旦题仙都山玉虚宫诗
郡守谢伋和运使李士举诗
郡人项鹗撰玉虚宫免税役记
太学 尚书邹景初 游玉虚宫诗并跋 (第 006b 页)

　己若者至于若己则殆矣
　衍义云羿善射奡荡舟皆以力胜人者也
　钞论语宪问第十四南宫适问于孔子曰
　(即 南/容 也)羿善射奡荡舟俱不得其死焉羿是
　有穷氏之国君也最善于射篡夏后太康
　之位而自立其臣寒浞又杀羿而代 (第 002b 页)

　则
跃跃猪状山奔而七子之裁蔚蔚离风乾受
以八表之测
　旦日出时有黑雾云如猪状者主雨子日
　时必雨数当也故曰七子之裁或北云蔚
　 南容 苍苍兼有南风其云回北者后八日
　内必雨若西南行者主便雨不然则旱露
　之相北行则当日必有雨惟黑雾掩日者 (第 008a 页)

　　　章本章第一
道者性所有固非外而铄孝弟道之本固非
强而为得孝弟而推之忠故积而成行行备
而道日充是以尚士学道忠孝以立本也本
立而道日生矣道混乎其同同于愚智愚智
不谓道而分也愚者昧智者巧昧则不明巧
则不真不明不真去道所以远也知道则廓
愚以为明去智以成真明真而信于道道则
为汝有矣学道以致仙仙非难也忠孝者先

之不忠不孝而求乎道而冀乎仙未之有也
比干杀身以成忠生者人之所甚爱比干不
爱其身而舍生以求道信道有备知其不误
其为仙也大舜终身以成孝劳者人所甚畏
大舜不惮其劳而服劳以求道信道有备知
其不误其为信也忠孝之道非必长生而长
生之性存死而不昧列于仙班谓之长生有
曰养气延年无功而多𡻕齿者特未得其一
二尔君子之致乎道八八极是也故善卷杀
身以成廉 南容

复圭以成慎劳期安贫以成 (第 001b 页)

有曰养气
延年者特未得其一二耳君子之致乎道者
八八宝是也比干死谏谓之忠大舜终身谓
之孝善卷杀身谓之廉 南容 复圭谓之慎荣
期安贫谓之宽颜回箪瓢谓之裕叔度洪量
谓之容公艺恕己谓之忍如是之人位列仙 (第 005a 页)

安可学其希贤乎心斋坐忘颜氏之学也欲入第一乘可以颜
子为祖师危邦有守白圭自咏 南容 之学也欲避世者可以南
容为祖师疾恶若及身存心无忮求仲由之学也欲善身者可
以季路为祖师道人成道绝无异样 (第 1p127a 页)

　　七戒耳多妄听

肾开窍于耳妄听则心为声动精从耳漏其伤在肾肾
为先天真一之水能灌溉一身之营卫伤肾则肌肤憔
悴精脱耳聋人能常凝耳以内听不惟使心不为声动
而心得所养精亦常凝于肾去仙不远矣

　　八戒口多妄言
言易招尤 南容

三复白圭圣人称之以其能谨言也多
言则不足以养吾心之仁故司马牛问仁圣人以讱言
告之制外养中也且言为心声 (第 9p012a 页)

　则犹夫故也录之
论语子谓公冶长可妻也虽在缧绁之中非

其罪也以其子妻之子谓 南容

邦有道不废
邦无道免于刑戮以其兄之子妻之
　录曰愚观孔门女女何惓惓于缧绁刑戮
　乎盖妇道从人者也其吉 (第 002a 页)

　　立本章第一
道者性所有固非外而铄孝弟道之本固非强而为得孝弟而
推之忠故集而成行行备而道日充是以上士学道忠孝以立
本也本立而道日生矣道混乎其同同于愚智愚智不为道而
分也愚者昧智者巧昧则不明巧则不真不明不真去道所以
远也知道则廓愚以为明去巧以成真明真而信于道道则为
汝有矣学道以致仙仙道非难也忠孝者先之不忠不孝而求
乎道而冀乎仙未之有也比干杀身以成忠生者人所甚爱比
干不爱其身而舍身以求道信道有备知其不误其为仙也大

舜终身以成孝劳者人所甚畏大舜不惮其劳而服劳以求道
信道有备知其不误其为仙也忠孝之道非必长生而长生之
性存死而不昧列于仙官谓之长生有曰养气延年无功而多
岁齿者特未得其一二焉君子之致乎道八八极是也故善卷
杀身以成廉 南容

复圭以成慎荣期安贫以成宽颜回箪瓢以
为裕如是之人皆冠于仙卿是岂山泽之[月*翟]者哉后世失道之
人不忠 (第 2p002b 页)