凡记文之工悉如此而未尝见称于昔贤
　秦吴周三观亦无曾用之者今应劭书脱
　略惟刘昭补注东汉志仅有之亦非全篇
　也 邵伯温 闻见录客云昔罢兖曹与一二友祠
　岱岳因登绝顶行四十里宿野人之庐前
　有药灶地多鬼箭天麻玄参之类将五鼓 (第 004b 页)

邵伯温 曰康节先公以老子为知易之体以
孟子为知易之用论文中子谓佛为西方之
圣人不以为过(见邵氏/闻见录)
西 (第 037a 页)

　血髓理也有此四段气也有此四段事事

　物物都相离不得春子丑寅为少阳夏
　卯辰巳为太阳秋午未申为少阴冬酉戌
　亥为太阴 邵伯温

曰水火土石本体也五
　行在其中矣金木水火土致用也五材出
　焉金出于石木生于土有石后有金有土
　后有木 (第 018a 页)

　阴为辰日月星辰交而天之体尽太柔为

　水太刚为火少柔为土少刚为石水火土
　石交而地之体尽
　 邵伯温

曰皇极经世舍金木水火土用水
　火土石何也曰日月星辰天之四象水火
　土石地之四体金木水火土谓之五行四 (第 003a 页)

　下亦以道归焉所以有言曰我无为而民
　自化我无事而民自富我好静而民自正
　我无欲而民自朴其斯之谓欤(见本集/观物篇) 邵伯温 曰康节先公以老子为知易之体以 …… (第 005a 页)
　曰此便是老子里数句是周时有这般书
　老子为柱下史故多见之孔子所以适周
　问礼之属也
　黄义刚问原壤看来也是学那老 子文公
　曰他也不似老子老子却不恁地庄仲曰
　却似庄子曰是便是夫子时已自有这样
　人了庄仲曰庄子虽以老子为宗 (第 023a 页)

　录舍元脩而叙公叔亦保身慎言之意也 邵伯温 雍之子也雍名重一时与司马光二
程诸名公交以是入闻父教出事诸公所闻
日博而尤孰当口之务神宗崩晢宗立蔡确 (第 013b 页)
方在相位刑恕自襄州移河阳诣确谋造定
策事时光已卒子康当诣阙恕召诣河阳伯
温谓公休除丧未见君不宜枉道先见朋友
康曰已诺之 伯温 曰恕倾巧或以事要若从
之必为异日之悔康竟往恕果劝作书称确
康与恕同年又出光门下逐作书如恕言盖
以康为 (第 013b 页)
光子言确有定策功世必见信以为

他日全身保家计既而梁焘以谏议召恕亦
要至河阳连日夜论确且以康书为證焘不
悦会吴处厚奏确诗谤朝政焘与刘安世共
请诛确且论恕罪朝廷命康分折康始悔之
康卒子植幼宣仁后𠎓之吕太防谓康素以 伯温

可托请以为西京教授以教植 (第 014a 页)
伯温

既
至诲曰温公之孙大谏之子贤愚在天下可
畏也植闻之力学不懈卒有立绍圣初章惇
为相惇常事康节欲用 (第 014a 页)
伯温

伯温不往会法
当赴吏部铨程颐谓曰吾危子之行也伯温 (第 014a 页)
温既
至诲曰温公之孙大谏之子贤愚在天下可
畏也植闻之力学不懈卒有立绍圣初章惇
为相惇常事康节欲用伯温 伯温

不往会法
当赴吏部铨程颐谓曰吾危子之行 (第 014a 页)
伯温

曰岂不欲见先公于地下耶至则先就部拟
官而后见宰相惇遂论及康节之学曰嗟乎
吾于先生不能卒业也 (第 014a 页)
伯温

曰先君先天之
学论天地万物未有不尽者其信也则人之
仇怨反覆者可忘矣时惇方兴党狱故以是
动之惇悚然犹荐 (第 014b 页)
之于朝而 伯温

愿补郡县
惇不悦遂得监永兴军铸钱监适元祜诸贤
方南迁士鲜访之者 (第 014b 页)
伯温

见范祖禹于咸平
见范纯仁于颖昌或为之恐不顾也初雍尝
曰世将乱惟蜀安可避及宣和 (第 014b 页)
伯温

载家 …… (第 014b 页)
使蜀故免于难赵鼎少从 伯温

游尝表其墓
曰以学行起元祐以名节居绍圣以言废于
崇宁世以此三语尽 (第 015a 页)
伯温

出处云
　录曰愚观康节不但知兴衰于既往实能
　验理乱于将来其子伯温不但无黍于其
　父实欲兼善于其友自 (第 015a 页)

劳扰众生
(我身欲安孰不欲安我身欲乐孰不欲乐若以安乐自处而以劳扰待人真不仁也宋熙宁间新法方行民苦烦扰 邵伯温 初
入仕请教于程明道先生先生曰凡奉行官司文书于其急处能宽一分民受一分之赐此诚仁人之言哉明成化间朝廷好 (第 1p041b 页)