道通无碍

五岳之云气彭亨
　五藏之气为五岳之云彭亨流通无拥之
　称也
保灌玉庐以自偿
　玉庐鼻庐也言三虫既亡真气 和洽

出入
　玄牝绵绵不绝故曰自偿
五形完坚无灾殃
　五体五藏自然相应故也
　　　上睹章第十六
上睹三元如 (第 038b 页)

　信世和慎而寂泊水草为蓄积裘褐为盛
　服巨木为廓庙岩穴为室宅主如天地民
　如草木被道合德恬淡无欲阴阳 和洽 万
　物蕃殖无有制令宇内宾伏嘉禾朱草勺 (第 004a 页)

　民畏不微妙而得天福祸乱不生群祥并
　集无为而无不成不争而无不剋(所谓重/积德故)
　(无不/剋也)故万物玄同天下 和洽 浮沉轧軮与 (第 018a 页)

　流行表里相应上下相任屈申便利视听
　聪明道德之所以分人也含吐覆载云行
　雨施雷风动作日月更代春生夏长秋收
　冬藏阴阳 和洽 万物丰盛民人动作皆足
　以生天地之所以分人也因道修德顺天
　之则竭精尽神趣时不息抱信效素归于
　无极 …… (第 001b 页)
　若一平心适和听以督实敬顺逊辞以褒
　其神聪明盛德以匡流失邻国不动百姓
　和集乐生安寿恶为盗贼当此之时无钟
　鼓而万物足百姓 和洽 臣主相得安土乐
　生故死于岩穴迁徙去乡利虽百倍不离
　其国(是使人重死/而不远徙者)家有舟舆无所运乘 (第 017a 页)

　间隔自然龙虎交媾而魂魄相投产紫金
　也金碧龙虎经王保义注疏云鍊至药不
　出水火水火既交则鼎内龙虎之气便相
　 和洽 而成金液其说明矣作丹之时苟能
　虚心静嘿凝神入于气穴则东西配合金
　木交并南北混融水火既济而四象五行 (第 011a 页)

　　　八节醮词
伏以大道垂化元气流形鼓铸群生有清浊
刚柔之异舒张八节定春秋冬夏之方所以
考校吉凶司明罪福惠既周于家国恩亦普
于存亡臣等获值昌期早钦道化资神功而
生育荷圣力以裁成窃虑处俗立身宁无过
咎前生今世必有𠍴瑕或五行三命之中遭
逢厄会或暗曜明星之下因值照临以此兢
忧辄思祈醮爰逢令节同竭丹诚是天元启

候之期当大圣延慈之日翘心灵化稽首瑶
坛精洁香花虔恭醮祝伏冀高尊鉴祐众圣
衰怜垂冈极之慈赐无疆之泽使积生罪恼
累世𡨚仇巳往𠎝非将来厄运乘八节自新
之力降三宫肆赦之恩并赐荡除永锡贞吉
使臣等九玄七祖受福祉于南宫眷属亲缘
落死名于北府公私 和洽

寿禄遐长即永荷
众圣祐护之恩不任
　　　都监将军周天醮词
伏闻大道混融群材昭著阴阳升降吉凶之 (第 005a 页)

　时泰则万民昌而宗庙显宇内安而诸侯
　宾四海清夷兵革寝息人多务本户竞农
　桑屏去走马之武功而归治田之常业也
　故天心 和洽 群物乐康也
天下无道戎马生于郊 (第 001a 页)

产于地中和在人人者天之精也之灵故为
人之主必 和洽 其气安抚万物则风雨不愆
灾害不作也
老子曰得万人之兵不如闻一言之当得隋
侯之珠不如得事之所由得和氏之 (第 017b 页)

　五脏之气为五岳之云彭亨流道无拥之

　称也
保灌玉卢以自偿
　玉庐鼻庐也言三虫既亡真气 和洽

出入
　玄牝绵绵不绝故四自债
五形完坚无灾殃
　五体五脏自然相应故也
　　　上睹章第十六
上睹三元如 (第 008a 页)

　玄妙性敏心通故能始则确然免于疑论
　继则悠然成其远图正易所谓嘉遁贞吉
　者也终全高志不亦宜乎
许劭少峻名节好人伦多所赏识若樊子昭 和阳士 者并显名于世故天下言拔士者咸
称许劭常到颖川多长者之游唯不候陈寔
又陈蕃丧妻还葬乡人毕至而劭独不往或 (第 005b 页)

诵自得愿力坚固精进无穷越上乘而
登圣境六通具足三教圆明其光明力不可推测帝子是五方
三元符命是平天成地 和洽 五行今法运至汝当启传下土镇
驭五行永保尘劫使栖仙宅灵帝子汝于龙汉初年恭奉
玉清神母元君懿旨陶铸凡民经 (第 2p067a 页)