易類
道家類
術數類
洞真部
洞神部
清代道教文獻
續道藏
阴交于阳卦图上天地定位之类是也
○又曰思轲以后无人识性始自濂溪说动
静阴阳五行之变不齐 二程 因此推出气
质之性来
人未生时只有此理受得这理而生方唤
作性天地之性纯乎此理而无杂才到阴
阳 (第 006a 页)
○又曰思轲以后无人识性始自濂溪说动
静阴阳五行之变不齐 二程 因此推出气
质之性来
人未生时只有此理受得这理而生方唤
作性天地之性纯乎此理而无杂才到阴
阳 (第 006a 页)
伯长又以太极图传周濂溪敦颐朱汉上
曰颐授 二程 是时张载讲学于 (第 021a 页)
二程 邵雍
之间故敦颐作通书程颐作易传载造太
和三两篇又以象学授种放放授庐江许
坚此一枝传于南方也或 (第 021a 页)
曰颐授 二程 是时张载讲学于 (第 021a 页)
二程 邵雍
之间故敦颐作通书程颐作易传载造太
和三两篇又以象学授种放放授庐江许
坚此一枝传于南方也或 (第 021a 页)
出入知觉运动者之类鬼之盛谓耳目精
明能视能听精血强盛之类或问死生之
说谢氏曰气尽也曰有鬼神否曰余昔问
明道先生 曰待向汝道无来汝怎生信得
及待向汝道有来汝但去寻讨便是答底
语朱子曰鬼神上蔡说得好曰可者使人
(第 016a 页)
明能视能听精血强盛之类或问死生之
说谢氏曰气尽也曰有鬼神否曰余昔问
明道先生 曰待向汝道无来汝怎生信得
及待向汝道有来汝但去寻讨便是答底
语朱子曰鬼神上蔡说得好曰可者使人
(第 016a 页)
违却先生后南北东西少丈夫
彖章曰真人授希夷先生易妙及心易希
夷后授种放放授穆脩脩授周濂溪周授
二程 程授温公司马光海蟾帝君受易发
明仙道复南授张紫阳张作周易参同契
授石泰之后三传至诸葛玉蟾又二传至 (第 004a 页)
彖章曰真人授希夷先生易妙及心易希
夷后授种放放授穆脩脩授周濂溪周授
二程 程授温公司马光海蟾帝君受易发
明仙道复南授张紫阳张作周易参同契
授石泰之后三传至诸葛玉蟾又二传至 (第 004a 页)
相传出一家修炼分明知次第自
然方得号金华金华艮鼎专依法好好乌我
伏黄芽此者太玄深秘诀得之修炼御云霞 明道先生 论华池曰阴一阳一生南北铅水
汞水出铅中会得四般玄妙理始见华池赤
黑通
金制汞诀曰铅向铅中出不虚将来东 (第 014b 页)
然方得号金华金华艮鼎专依法好好乌我
伏黄芽此者太玄深秘诀得之修炼御云霞 明道先生 论华池曰阴一阳一生南北铅水
汞水出铅中会得四般玄妙理始见华池赤
黑通
金制汞诀曰铅向铅中出不虚将来东 (第 014b 页)
忘心无心则近道也
孔子谓颜回曰回来家贫居卑胡不仕乎颜
回对曰不愿仕回有郭外之田五十亩足以
给饘粥郭内之田十亩足以为丝麻鼓琴足
以自娱所学夫子之道足以自乐也回不愿
仕孔子愀然变容曰善哉回之意丘闻之知
足者不以利自累也审自得者失之而不惧
行脩于内者无位而不怍丘诵之久矣今于
回而后见之是丘之得也
郭外田也郭内园也颜子未必有此庄子
之言亦未必可信所学天子之道足以目
乐乐者巨物也故 二程 每教人求颜子乐
处此不可草草看过也知足者不以利自
累言足乎已者无待于外也审信也在我
者真有以自 (第 009b 页)
孔子谓颜回曰回来家贫居卑胡不仕乎颜
回对曰不愿仕回有郭外之田五十亩足以
给饘粥郭内之田十亩足以为丝麻鼓琴足
以自娱所学夫子之道足以自乐也回不愿
仕孔子愀然变容曰善哉回之意丘闻之知
足者不以利自累也审自得者失之而不惧
行脩于内者无位而不怍丘诵之久矣今于
回而后见之是丘之得也
郭外田也郭内园也颜子未必有此庄子
之言亦未必可信所学天子之道足以目
乐乐者巨物也故 二程 每教人求颜子乐
处此不可草草看过也知足者不以利自
累言足乎已者无待于外也审信也在我
者真有以自 (第 009b 页)
程邵公志颜子好学论等篇则可见矣潘清逸志先生之墓
叙所著书特以作太极图为称首然则此图当为先生书首
无疑也然先生既手以授 二程 因附书后传者见其如此遂
误以图为书之卒章不复釐正使先生立象尽意之微指闇
而不明而骤读通书者亦复不 (第 1p001b 页)
叙所著书特以作太极图为称首然则此图当为先生书首
无疑也然先生既手以授 二程 因附书后传者见其如此遂
误以图为书之卒章不复釐正使先生立象尽意之微指闇
而不明而骤读通书者亦复不 (第 1p001b 页)
休岂可
苟为又问如汤兼弱攻昧如何曰弱者兼之非谓并兼取他只
为助他与之相兼也昧者乃攻乱者乃取亡者乃侮 程明道 曰诸葛武侯近王佐之才或问武侯果王佐才何为僻
守一蜀而不能有为于天下曰武侯固言明年欲取魏几年定 (第 7p002b 页)
苟为又问如汤兼弱攻昧如何曰弱者兼之非谓并兼取他只
为助他与之相兼也昧者乃攻乱者乃取亡者乃侮 程明道 曰诸葛武侯近王佐之才或问武侯果王佐才何为僻
守一蜀而不能有为于天下曰武侯固言明年欲取魏几年定 (第 7p002b 页)
敬
本性灵光无有生灭亦无增减虽锢蔽日久灵光一耀可以灭
千恶而生万善但保得灵光常在与圣人何殊或问如何保得
灵光常在必也敬乎惟敬则保得灵光常在戒慎恐惧固是敬
竞竞业业亦是敬敬则不生妄想不随昏住允矣存心之要修
己之法乎自古圣人以此传心今夫人正衣冠整思虑自然生
敬敬只是主一主一则自无邪僻矣心者身之主也敬者心之
至也今人入庙而生敬者为有神像在上耳郤不思自己身中
有个真真底鬼神在𥚃面慢不知敬独何欤 程明道 曰某写字
时甚敬非是要字好只此是学程伊川曰周先生说一者无欲
也寻常人如何便得无欲只在敬字上步步挨去执 …… (第 3p038b 页)
乐
乐莫乐于得道一日学道一日快活日日学道日日快活终身
学道终身快活学道原是安乐法门是以圣人学而不厌周茂
叔教 二程 氏寻孔颜乐处是乐也在各人身中反寻之而自足 (第 3p047b 页)
本性灵光无有生灭亦无增减虽锢蔽日久灵光一耀可以灭
千恶而生万善但保得灵光常在与圣人何殊或问如何保得
灵光常在必也敬乎惟敬则保得灵光常在戒慎恐惧固是敬
竞竞业业亦是敬敬则不生妄想不随昏住允矣存心之要修
己之法乎自古圣人以此传心今夫人正衣冠整思虑自然生
敬敬只是主一主一则自无邪僻矣心者身之主也敬者心之
至也今人入庙而生敬者为有神像在上耳郤不思自己身中
有个真真底鬼神在𥚃面慢不知敬独何欤 程明道 曰某写字
时甚敬非是要字好只此是学程伊川曰周先生说一者无欲
也寻常人如何便得无欲只在敬字上步步挨去执 …… (第 3p038b 页)
乐
乐莫乐于得道一日学道一日快活日日学道日日快活终身
学道终身快活学道原是安乐法门是以圣人学而不厌周茂
叔教 二程 氏寻孔颜乐处是乐也在各人身中反寻之而自足 (第 3p047b 页)
岂非为乎曰物之生也时至气聚不得不生物之死也时至
气散不得不死皆自然而然大道何常为之有或问圣人之
无为曰无为者无心为而为也 程明道 云顺理即无为然非
块然不接人事如土木偶人召之不来麾之不去拱拳蹲踝
为无为哉殊不知圣人之心如明镜止 (第 2p036a 页)
气散不得不死皆自然而然大道何常为之有或问圣人之
无为曰无为者无心为而为也 程明道 云顺理即无为然非
块然不接人事如土木偶人召之不来麾之不去拱拳蹲踝
为无为哉殊不知圣人之心如明镜止 (第 2p036a 页)
五其光之谓乎五以刚健中正而下应六
二其旦之谓乎故一则离明致主为天下
之快睹一则中诚格物伸天下之大谊百
世之下可以观矣
伊川序 明道先生 行实曰先生资禀既异而
充养有道纯粹如精金温润如良玉宽而有
制和而不流忠诚贯于金石孝弟通于神明 …… (第 020a 页)
朋友之仁
宋濂溪先生周敦颐闻道甚早人品甚高胸
中洒落如光风霁月雅意林壑初不为人窘
束短于取名而惠于求志薄于徼福而厚于
得民菲于奉身而燕及𡞦𡟋陋于希世而尚
友千古尝曰士希贤贤希圣圣希天伊尹颜
渊大贤也志伊尹之所志学颜子之所学过
则圣及则贤不及则亦不失于令名见窗前
草不除问之云与自家意思一般胸中生意
勃勃如也作太极图易通诸书妙契千百年
以来不传之遗旨以上接尧舜禹汤文武周
孔道统之绪河南程珦使其二子颢颐往受
学焉每令寻仲尼颜子乐处所乐何事 二程
之学源流于此故颢之言曰自吾见周茂叔
吟风弄月以归有吾与点也之意侯师圣字
于伊川未悟访濂溪留对榻夜谈三 …… (第 039b 页)
授以开万世道学之传其所得于观感者
不但吟风弄月他日傍花随柳均是一道
此圣人所赞同声相应同气相求之妙非
泛然言语文字比也 明道先生程颢 自十五六时厌科举之习慨 …… (第 040a 页)
自孟子后一人而已
录曰 二程 天资明备故一见濂溪安定闻
孔颜乐处如目斯睹如手斯指无伺念虑
思索此其明睿所照浑然而无迹也撗渠
(第 044a 页)
大槩有苦心极力之效无优游不迫之意
命意措词不能浑然无迹故观其言者如
若未能畅然见后方始无惑此 二程 张子
所由分也观诸龟山反覆辩难于前朱子
又为委曲著论于后西铭至今盛行可见
当时岂惟以文会友而以 …… (第 044a 页)
而非行险以侥倖之谓也
国朝薛文清公瑄自幼讲明周程张朱之学
叹曰此道学正脉也专心于是至忘寝食及
长刚方正大处己接物不诡随屈挠尝曰读
书穷理须实见得然后验于身心体而行之
不然无异于买匮而还珠也拳拳以复性为
教曰此程朱吃紧为人处六经四书性之一
字括尽 孟子之后 道不成只是性不明故其
学心印濂洛神会洙泗自一心一身推之万
事万物然后约之以归于一常瞑目端坐思
索有得 (第 058b 页)
二其旦之谓乎故一则离明致主为天下
之快睹一则中诚格物伸天下之大谊百
世之下可以观矣
伊川序 明道先生 行实曰先生资禀既异而
充养有道纯粹如精金温润如良玉宽而有
制和而不流忠诚贯于金石孝弟通于神明 …… (第 020a 页)
朋友之仁
宋濂溪先生周敦颐闻道甚早人品甚高胸
中洒落如光风霁月雅意林壑初不为人窘
束短于取名而惠于求志薄于徼福而厚于
得民菲于奉身而燕及𡞦𡟋陋于希世而尚
友千古尝曰士希贤贤希圣圣希天伊尹颜
渊大贤也志伊尹之所志学颜子之所学过
则圣及则贤不及则亦不失于令名见窗前
草不除问之云与自家意思一般胸中生意
勃勃如也作太极图易通诸书妙契千百年
以来不传之遗旨以上接尧舜禹汤文武周
孔道统之绪河南程珦使其二子颢颐往受
学焉每令寻仲尼颜子乐处所乐何事 二程
之学源流于此故颢之言曰自吾见周茂叔
吟风弄月以归有吾与点也之意侯师圣字
于伊川未悟访濂溪留对榻夜谈三 …… (第 039b 页)
授以开万世道学之传其所得于观感者
不但吟风弄月他日傍花随柳均是一道
此圣人所赞同声相应同气相求之妙非
泛然言语文字比也 明道先生程颢 自十五六时厌科举之习慨 …… (第 040a 页)
自孟子后一人而已
录曰 二程 天资明备故一见濂溪安定闻
孔颜乐处如目斯睹如手斯指无伺念虑
思索此其明睿所照浑然而无迹也撗渠
(第 044a 页)
大槩有苦心极力之效无优游不迫之意
命意措词不能浑然无迹故观其言者如
若未能畅然见后方始无惑此 二程 张子
所由分也观诸龟山反覆辩难于前朱子
又为委曲著论于后西铭至今盛行可见
当时岂惟以文会友而以 …… (第 044a 页)
而非行险以侥倖之谓也
国朝薛文清公瑄自幼讲明周程张朱之学
叹曰此道学正脉也专心于是至忘寝食及
长刚方正大处己接物不诡随屈挠尝曰读
书穷理须实见得然后验于身心体而行之
不然无异于买匮而还珠也拳拳以复性为
教曰此程朱吃紧为人处六经四书性之一
字括尽 孟子之后 道不成只是性不明故其
学心印濂洛神会洙泗自一心一身推之万
事万物然后约之以归于一常瞑目端坐思
索有得 (第 058b 页)
居先既无先傅后倦之心兼以明体适用
之学当是之时人材日盛国运日隆风俗
日淳德业日厚未必不由明师贤传有以
先之劳之也 二程先生 平生诲人不倦故学者出其门最
多渊源所渐皆为名士而刘绚李吁谢良佐
游酢张绎苏炳吕大临吕大钧尹焞成德尤 (第 014a 页)
之学当是之时人材日盛国运日隆风俗
日淳德业日厚未必不由明师贤传有以
先之劳之也 二程先生 平生诲人不倦故学者出其门最
多渊源所渐皆为名士而刘绚李吁谢良佐
游酢张绎苏炳吕大临吕大钧尹焞成德尤 (第 014a 页)
可不知
伊川文集二程先公珦母夫人侯氏事舅姑
孝谨与公相待如宾公赖其内助礼敬尤至
而夫人谦顺自牧虽小事未尝专制必禀而
后行抚爱诸庶不异己出从叔幼姑存视常
均治家有法不严而整不喜笞朴凡公有所
怒必为之解惟诸子有过则不掩曰子之所
以不肖由母蔽其过而不知也其教之不少
假借如此才数岁行而或踣未尝不呵责曰
汝若安徐而行宁至踣乎饮食置之坐侧常
食絮𦎟即叱止之曰幼求称欲长当何如与
人争虽直不右曰患其不能屈不患其不能
伸故 二程 平生于饮食衣服无所择不能恶
言詈人教使然也夫人七八岁时诵诗女子
不夜出自是不出房阁既长好文而不为词 (第 022a 页)
伊川文集二程先公珦母夫人侯氏事舅姑
孝谨与公相待如宾公赖其内助礼敬尤至
而夫人谦顺自牧虽小事未尝专制必禀而
后行抚爱诸庶不异己出从叔幼姑存视常
均治家有法不严而整不喜笞朴凡公有所
怒必为之解惟诸子有过则不掩曰子之所
以不肖由母蔽其过而不知也其教之不少
假借如此才数岁行而或踣未尝不呵责曰
汝若安徐而行宁至踣乎饮食置之坐侧常
食絮𦎟即叱止之曰幼求称欲长当何如与
人争虽直不右曰患其不能屈不患其不能
伸故 二程 平生于饮食衣服无所择不能恶
言詈人教使然也夫人七八岁时诵诗女子
不夜出自是不出房阁既长好文而不为词 (第 022a 页)
显其化此褒礼下士不得不为美谈也
会昌中白乐天居洛与胡吉刘郑卢张等六
人皆多年寿于东都履道坊合尚齿之会又
有二老李元爽及僧如满亦与斯会皆图名
赓唱并写其形貌以为胜事至宋杜祁公衍
与太原王涣河东毕世长沛国朱贯始平冯
平咸以耆年挂冠优游暇日为睢阳五老会
赋诗酬和恰然相得形于绘事以纪其盛元
礼中潞公文彦博虽穷贵极富而平居接物
谦下尊德乐善如恐不及邵雍 程颢 程颐皆
以道自重宾接之如布衣交时富韩公以司
徒致仕乃集洛中公卿大夫年德高者为耆
英会尚齿不尚官就资圣 …… (第 011a 页)
几及见矣数老者国家之元气太平之楷
范也伯夷太公不得专美于前矣录之
宋名臣录杨时闻 程颢 兄弟讲孔孟绝学于
河洛调官不赴以师礼见颢于颖昌相得甚
欢其归也颢目送之曰吾道南矣及颢卒又
师事程颐于 (第 012a 页)
会昌中白乐天居洛与胡吉刘郑卢张等六
人皆多年寿于东都履道坊合尚齿之会又
有二老李元爽及僧如满亦与斯会皆图名
赓唱并写其形貌以为胜事至宋杜祁公衍
与太原王涣河东毕世长沛国朱贯始平冯
平咸以耆年挂冠优游暇日为睢阳五老会
赋诗酬和恰然相得形于绘事以纪其盛元
礼中潞公文彦博虽穷贵极富而平居接物
谦下尊德乐善如恐不及邵雍 程颢 程颐皆
以道自重宾接之如布衣交时富韩公以司
徒致仕乃集洛中公卿大夫年德高者为耆
英会尚齿不尚官就资圣 …… (第 011a 页)
几及见矣数老者国家之元气太平之楷
范也伯夷太公不得专美于前矣录之
宋名臣录杨时闻 程颢 兄弟讲孔孟绝学于
河洛调官不赴以师礼见颢于颖昌相得甚
欢其归也颢目送之曰吾道南矣及颢卒又
师事程颐于 (第 012a 页)
录曰愚观康节不但知兴衰于既往实能
验理乱于将来其子伯温不但无黍于其
父实欲兼善于其友自今观之元祐重臣
胼首就戮全身者何人也 二程 高第阖门
遇害保家者何人也动而有悔而名亦隳
出而殉人而己先丧陷仇怨则人情可惜
甘淟认则物理全乖 (第 015a 页)
盍若奋身于治朝免
祸于乱世耶进于圣门可谓先觉是贤智
者不惑不得以气数之学者累之也
近思录张横渠问于 程明道 曰定性未能不
动犹累于外物何如明道曰所谓定者动亦
定静亦定无将迎无内外苟以外物为外牵
己而从之是以己 (第 015b 页)
验理乱于将来其子伯温不但无黍于其
父实欲兼善于其友自今观之元祐重臣
胼首就戮全身者何人也 二程 高第阖门
遇害保家者何人也动而有悔而名亦隳
出而殉人而己先丧陷仇怨则人情可惜
甘淟认则物理全乖 (第 015a 页)
盍若奋身于治朝免
祸于乱世耶进于圣门可谓先觉是贤智
者不惑不得以气数之学者累之也
近思录张横渠问于 程明道 曰定性未能不
动犹累于外物何如明道曰所谓定者动亦
定静亦定无将迎无内外苟以外物为外牵
己而从之是以己 (第 015b 页)
反谓益当自信纵使迷惑何至颠到之若
是耶
有宋元丰八年河南 程颢伯淳 卒文彦博题
其墓曰 (第 107b 页)
明道先生 其弟颐序之曰周公没圣
人之道不行孟轲死圣人之学不传道不行
百世无善治学不传千载无真儒无善治士
犹得以 …… (第 107b 页)
斯文之运四海不约而同者也
谢良佐切己笃信见 二程 受学一日明道谓
之曰诸君在此相从只是学其言语故心口
不相应盍若躬措诸行后与伊川别一年往
见之伊川曰相 …… (第 138a 页)
正人所难及者正惟在此学者可不省哉
可不勉哉
朱光庭初授学于胡安定告以为学之本在
于主忠信遂终身行之后师 二程 众方惊异
光庭独信不疑笃学矢志不渝金石行可质
于神明在邦在家临民临事造次动静一由
至诚上论古人岂易其 (第 139a 页)
比蹇蹇王臣之节禀
凛循史之风熙宁元祐靖国间事变屡更其
时固有名盖天下致位庙堂得行所学者然
夷考其事犹有憾焉如公掞者可谓惓惓服
膺而弗失之者矣
刘绚自髫龀时师事 二程 明道尝谓人曰他
人之学敏则有矣未易保也斯人之志吾无
疑焉伊川亦曰游吾门者众矣而信之笃得
之多行之果守 …… (第 139b 页)
如一自 二程 倡明道学世方惊疑能使学者
视效而信从二子有力焉
吕太钩为人质厚刚正以圣门事业为己任
所知信而力可及则 (第 140a 页)
是耶
有宋元丰八年河南 程颢伯淳 卒文彦博题
其墓曰 (第 107b 页)
明道先生 其弟颐序之曰周公没圣
人之道不行孟轲死圣人之学不传道不行
百世无善治学不传千载无真儒无善治士
犹得以 …… (第 107b 页)
斯文之运四海不约而同者也
谢良佐切己笃信见 二程 受学一日明道谓
之曰诸君在此相从只是学其言语故心口
不相应盍若躬措诸行后与伊川别一年往
见之伊川曰相 …… (第 138a 页)
正人所难及者正惟在此学者可不省哉
可不勉哉
朱光庭初授学于胡安定告以为学之本在
于主忠信遂终身行之后师 二程 众方惊异
光庭独信不疑笃学矢志不渝金石行可质
于神明在邦在家临民临事造次动静一由
至诚上论古人岂易其 (第 139a 页)
比蹇蹇王臣之节禀
凛循史之风熙宁元祐靖国间事变屡更其
时固有名盖天下致位庙堂得行所学者然
夷考其事犹有憾焉如公掞者可谓惓惓服
膺而弗失之者矣
刘绚自髫龀时师事 二程 明道尝谓人曰他
人之学敏则有矣未易保也斯人之志吾无
疑焉伊川亦曰游吾门者众矣而信之笃得
之多行之果守 …… (第 139b 页)
如一自 二程 倡明道学世方惊疑能使学者
视效而信从二子有力焉
吕太钩为人质厚刚正以圣门事业为己任
所知信而力可及则 (第 140a 页)
孰不欲安我身欲乐孰不欲乐若以安乐自处而以劳扰待人真不仁也宋熙宁间新法方行民苦烦扰邵伯温初
入仕请教于 程明道先生 先生曰凡奉行官司文书于其急处能宽一分民受一分之赐此诚仁人之言哉明成化间朝廷好 (第 1p041b 页)
入仕请教于 程明道先生 先生曰凡奉行官司文书于其急处能宽一分民受一分之赐此诚仁人之言哉明成化间朝廷好 (第 1p041b 页)