之所生则与之为友非过论也若夫德

　　契自然道超象外挥斥八极出有入无
　　可以提挈天地把握阴阳岂止乎与之
　　友哉故 康节先生

云天地自我出其馀
　　何足言响字旧无它音似与下文不
　　协宜读同向向犹方也养生主砉然向
　　然读同响 (第 019b 页)

　闲闲防闲又防闲间间一间又一间炎炎
　烁人貌詹詹谆至貌言人之知识言语有
　此不同
其寐也魂交其觉(音/教)也形开与接为构日以
心斗
　 邵康节 曰神者人之主将寐在脾熟寐在
　肾将寤在肝正寤在心庄子所谓魂即康 (第 005a 页)

　(牡四卦为橐籥以四时五行为得理内而安/静虚无时时温养先天药物招摄注鼎矣)
周易参同契注(三卷/)　(储华谷注/)
易外别传(一卷/)
　(古吴石涧道人俞琰述图内 康节先生 心为太极图/朱紫阳太极虚中先天 先天六十四卦直图地承) …… (第 4a 页)
　(性命/兼该)
三论元旨(与心目论同卷/)
　　　而字号计六卷
皇极经世(卷一上中下卷二上中下/)　(三川 邵尧夫 撰/)
　　　益字号计六卷 (第 12b 页)
皇极经世(卷三上中下卷四上中下/)　(三川 邵尧夫 撰/)
　　　咏字号计六卷
皇极经世(卷五上中下卷六上中下/)　(三川 (第 13a 页)
邵尧夫 撰/)
　　　乐字号计六卷
皇极经世(卷七上中下卷八上中下/)　(三川 (第 13a 页)
邵尧夫 撰/)
　　　殊字号计六卷
皇极经世(卷九上中下卷十上中下/)　(三川 (第 13a 页)
邵尧夫 撰/)
　　　贵字号计六卷 (第 13a 页)
皇极经世(卷十一上下卷十二上下/)　(三川 邵尧夫 撰/)
灵棋经(上下二卷/)
　(宋驾部郎中颜幼明注数宋御史/中丞何承天续注 占 之学)
　　　 (第 13b 页)
贱字号计十卷
击壤集(卷一之十/)　 (邵雍尧夫 集/)
　　　礼字号计十卷
击壤集(卷十一之二十/) (第 13b 页)
(邵雍尧夫 集/)
　　　别字号计九卷 (第 13b 页)

　此反求诸身自可默会火候进退之妙矣
故易统天心复卦建始初
　易者一阴一阳之谓也天心北方子之中
　也复十一月之卦也复之为卦正当北方
　子位之中气应冬至 邵康节 击壤集冬至
　吟云冬至子之半天心无改移是也朱晦
　庵以为 (第 002a 页)
康节 此诗最好盖立冬是十月初
　小雪是十月中大雪是十一月初冬至是
　十一月中小寒是十二月初大寒是十二
　月 (第 002a 页)

　者惟简惟易而迷者愈繁愈难也






举水以激火奄然灭光明日月相薄蚀常在
晦朔间水盛坎侵阳火衰离昼昏阴阳相饮
食交感道自然
　 邵康节

皇极经世书云日月之相食数之
　交也日望月则月食月掩日则日食犹水 (第 013b 页)

　变焉













　右伏义八卦图王豫传于 邵康节

而郑夫
　得之归藏初经者伏义初画八卦因而重
　之者也其经初乾初爽(坤)初艮初兑初荦
　(坎)初离初釐 …… (第 019b 页)
　也八卦既重爻在其中













郑氏云古先天图杨雄太玄经关子明洞
极魏伯阳参同契 邵尧夫

皇极经世而巳
惜乎雄之太玄子明之洞极仿易为书泥
于文字后世忽之以为屋上架屋头上安 (第 020a 页)
头也伯阳之参同契意在于锻鍊而入于
术于圣人之道又为异端也 尧夫

摆去文
字小术而著书天下又不愿之但以为律
历之用难矣哉四家之学皆先于古先天
图先天图其易之源乎复无文 (第 020b 页)

说易乃深合羲文周孔之心源也忆昔
孚佑帝师曾将千古未泄之秘尽传于希夷陈先生俾嘉惠后
学数传而至穆修乃得 邵康节先生 而广演之我
帝师又亲与证明重加指授现身说法世所习闻兹因重订全
书正宗敬述于此以作原起云尔　宏教弟子柳 (第 2p001b 页)

　意深矣愚尝参之先儒质之师友而得其
　说曰易有太极一句羲文而后非孔子无
　人道得出孔子而后千五百年无人识得
　破至 康节 始识其为作易根本至濂溪始
　以无极而发明其旨圣贤以道相传渐说
　到亲切处尔千古已往万古未来终易此
　 (第 008b 页)

　乐律辨得声音自是算得出以是推之预

　知覆射之类秦汉以来擅之者众独宋儒
　 康节先生

得其妙谓人之性静也静极则
　动此动为阳非情也只是初开辟时一物
　见天地之心者在此人在包胞时亦为开
　 (第 049a 页)
辟亦为初阳堕地之际是开物成务到此
　方有情动便可见动植二百五十六位只
　是声上算起 康节

以二百六十四字姆总
　括律吕声音之数其内实用一百十二字
　括声又百五十二字括音声与音互相反
　切各得 (第 049a 页)

　有十与九之不同而皆本于五行而以五
　居中则一而已
〇濮上陈希夷先生传授
　希夷先生名抟以数学授穆脩伯长脩授
　李之才之才授 邵康节 遂著皇极经世书
　伯长又以太极图传周濂溪敦颐朱汉上 (第 020b 页)
　曰颐授二程是时张载讲学于二程 邵雍
　之间故敦颐作通书程颐作易传载造太
　和三两篇又以象学授种放放授庐江许
　坚此一枝传于南方也或曰先天 …… (第 021a 页)
　伏羲所自作但有卦画无言语文字孔孟
　没后为方士所秘至希夷始传云
〇蔡西山曰图书之象自汉孔安国刘歆魏
　关朗子明有宋 康节先生邵尧夫 皆谓如
　此至刘牧始两易其名而诸家因之故今 (第 021a 页)
　复之悉从其旧
　古今传记自孔安国刘向父子班固皆谓
　河图授羲洛书授禹关子明 邵康节 皆以
　十为河图九为洛书而九宫之数戴九履
　一左三右七二四为肩六八为足正龟背
　之象也朱子曰读大戴礼 (第 021b 页)

　冬至律始于黄钟子云得之为八十一首

　以尽一元六甲三统九会二百四十二章
　之数 邵雍

得之明日月星辰元会运世以
　穷天地消长无极之数愚谓程子说天行
　消长之理简而约张子说得气象大谓阳
　 (第 012a 页)

　(震反为艮/兑反为巽)以六变而成八也






　右本前四象生八卦图阳仪上者交于左
　阴仪下者交于右而成此图 康节先生 云 (第 006a 页)

　三阴三阳反对二十卦(否泰并困蛊随贲噬嗑损益/未济既济节涣归妹渐丰旅恒咸)
汉上曰文王作易以乾坤坎离为上篇之用

以艮兑震巽为下篇之用上篇终于坎离下
篇终于既济未济颐大过小过中孚为二篇
之正乾坤者易之本坎离者乾坤之用离肖
乾坎肖坤中孚肖乾小过肖坤颐肖离大过
肖坎既济坎离之交未济坎离之合坎离所
以为乾坤用者得天地之中也斯圣人酬酢
不倚千变万化不离乎其中与 康节先生

曰
至哉文王之作易也其得天地之用乎至夫
子序卦然后明生生不穷而天地之蕴尽矣
故上经天地万物具而人道备 …… (第 029a 页)
　　既济归妹未济夬


汉上曰杂卦专以刚柔升降反复取义揉杂
众卦以畅无穷之用而百世之后有圣人作
不外是也 邵康节

曰乾坤三变坎离不动谓
此若夫自大过颠也而下简册缺乱当曰颐
养正也大过颠也遘遏也遘当作姤柔遇刚
也夬决 …… (第 030b 页)
　　皇极经世先天数图








此图 邵康节先生

所述也古今之数皆始于
一而皇极之𢾗实本于伏义之先天也乾一
兑二离三震四巽五坎六艮七坤八是八卦
之生 (第 042a 页)

　也
象数(二)





　右象天地人三才各一太极 邵康节

曰天
　开于子地辟于丑人生于寅夏以建寅之
　月为正月(谓斗柄初昏/远寅之月也)谓之人统易曰连
　山以 (第 004b 页)

　为君舜行之北面为臣文王演之而尽造
　化之妙孔子廓之而极天地之蕴伯阳假
　之述丹旨麻衣托之言化机图南分象数
　挺之言性命 康节 究先天濂溪造太极或
　穷物理或推卜筮圆机万化宁拘一端此
　经之道曷异是乎传曰知礼而不知神者
　非长生 (第 010a 页)

　一书只是要正人心教人存心养性收其

　放心千变万化只说从心上来人能正心
　则事无足为者矣 邵康节

曰天向一中分
　造化人从心上起经纶又曰身生天地后
　心在天地前天地自我出其馀何足言由
　是观之信乎不 (第 025a 页)

　落而无复见矫红之妙也花之颜色多而
　独以娇红为喻者信有深旨所以丹经云
　伏丹阳事迥然别须向坎中求赤血者是
　也矫之一字又岂偶然之字也 康节先生
　有诗云美酒饮教微醉后好花看到半开
　时其旨皆同也


　紫阳真人悟真篇注疏卷之七 (第 021b 页)

　寒燠是也
宇宙在乎手万化生乎身
　人能动其机以夺天地之机则天地之造
　化在我矣故曰宇宙在乎手万化生乎身
　 邵康节 观易吟云一物其来有一身一身
　还有一乾坤能知万物备于我肯把三才
　别立根天向一中分造化人从心上起经 (第 003a 页)

焚之酒数行而逝亦奇男子希夷先生好读
易以数学授穆脩伯长脩授李之才挺之挺
之授康节 邵尧夫 (第 005a 页)
尧夫 以象授种放放授芦
江许坚坚授范谔昌一枝传于南方也世但
以为神仙术善人伦风鉴而已非知希夷先
生也先生忽 …… (第 005a 页)
出疆远送非情岂敢不
情事范公未几忠献谪守安陆过洛三城故
吏无一人往者独挺之往省之忠献始称叹
遂受知焉 邵尧夫 子某云挺之尝为共城令 …… (第 010b 页)
属卫州时先君 康节 居祖母丧筑室苏门山
百源之上布衣疏食三年躬爨以养先祖挺
之闻先君好学苦志自造其庐问先君曰为
科举进取 …… (第 011a 页)
学则惟先君得之也 康节 少时自雄其才慷
慨有大志既学力慕高远谓先王之事为可
必致及其学益老德益邵玩心高明观于天
地之运化阴阳 (第 011b 页)

　　　三十二化三十三化(已上原缺)

　　　道印康节第三十四化 康节先生邵雍

宇 (第 002a 页)
尧夫

一日宴坐忽闻异香
满室觉心地恍然遂下数得一兑卦为口重
兑两口也曰吕公至也忙整案设一纯阳真
人位牌敬待 …… (第 002a 页)
不传子然子性虽明
了柰累未消再拜恳告再三遂授口诀拜谢
再进酒洪饮抵暮飘然而往家庭异香半月
不散自此后 尧夫

少出屏事养浩乐天后工 (第 002b 页)