地理類
道家類
洞真部
洞神部
太玄部
之欲则民心不惑乱也傅奕音义曰古本
作使民心不乱
是以圣人之治
河上公曰圣人治国与治身同也
虚其心实其腹
曹道冲 曰心虚白则神留而道存腹充实
则精全而寿长心有所择虚其心则无贤 …… (第 011b 页)
尚贤不贵货则方寸之地虚矣虚则腹实
此精神内守道德之极致也学者精此三
篇则经之妙旨斯过半矣
道冲 章第四 (第 014a 页)
道冲 而用之或似不盈
御注道有情有信故有用无为无形故不
盈
冲者中也道之用抑高举下损有馀补不
足无 …… (第 014a 页)
况至道之常玄牝以明造物之妙
王元泽曰谷神受命而玄牝赋形自为阴
阳以成天地然本一物也由其受命故曰
谷神由其赋形故曰玄牝
曹道冲 曰玄者杳冥而藏神牝者冲和而 …… (第 019b 页)
地之元气所从往来也
纂微曰上言谷神不死劝人养神之理此
曰玄牝之门者示人鍊形之术也故神形
俱妙者方与道同也
曹道冲 曰玄者天之体牝者地之气玄天
之资始有生是为精光牝母育万物是为
形器天地虽大亦本于道德体于阴阳故 (第 020b 页)
作使民心不乱
是以圣人之治
河上公曰圣人治国与治身同也
虚其心实其腹
曹道冲 曰心虚白则神留而道存腹充实
则精全而寿长心有所择虚其心则无贤 …… (第 011b 页)
尚贤不贵货则方寸之地虚矣虚则腹实
此精神内守道德之极致也学者精此三
篇则经之妙旨斯过半矣
道冲 章第四 (第 014a 页)
道冲 而用之或似不盈
御注道有情有信故有用无为无形故不
盈
冲者中也道之用抑高举下损有馀补不
足无 …… (第 014a 页)
况至道之常玄牝以明造物之妙
王元泽曰谷神受命而玄牝赋形自为阴
阳以成天地然本一物也由其受命故曰
谷神由其赋形故曰玄牝
曹道冲 曰玄者杳冥而藏神牝者冲和而 …… (第 019b 页)
地之元气所从往来也
纂微曰上言谷神不死劝人养神之理此
曰玄牝之门者示人鍊形之术也故神形
俱妙者方与道同也
曹道冲 曰玄者天之体牝者地之气玄天
之资始有生是为精光牝母育万物是为
形器天地虽大亦本于道德体于阴阳故 (第 020b 页)
水之所居善为地利善人所居化及乡党
心善渊
御注测之而益深穷之而益远
马巨济曰善以安静为心水以深静为渊
在善则得水之渊故曰心善渊
曹道冲 曰渊者水之止虽有风波莫能动
其深静至人之心亦犹此也 (第 002a 页)
心善渊
御注测之而益深穷之而益远
马巨济曰善以安静为心水以深静为渊
在善则得水之渊故曰心善渊
曹道冲 曰渊者水之止虽有风波莫能动
其深静至人之心亦犹此也 (第 002a 页)
王元泽曰澄性者与澄水同加工则动而
弥浊唯静以俟之则徐自清矣有道之士
所以物莫能浊者以其静之徐清耳
曹道冲 曰岂随流而忘反聊澄静以徐清
孰能安以久动之徐生
御注有道之士即动而静时骋而要其宿 (第 008a 页)
弥浊唯静以俟之则徐自清矣有道之士
所以物莫能浊者以其静之徐清耳
曹道冲 曰岂随流而忘反聊澄静以徐清
孰能安以久动之徐生
御注有道之士即动而静时骋而要其宿 (第 008a 页)
应万物譬如人君分政以立官长亦因其
势之自然虽制而非有所割裂也
曹道冲 曰制度之大者无裁割之迹
原此章之义以常德为本若守其常必以
知之为变也故知雄守雌而其德不迁知
白 …… (第 006a 页)
用兵之势以右为上是以丧礼处之
杀人众多以悲哀泣之
曹道冲 曰天下之民皆王者之民以其逆
顺则异杀多则泣而伤之
羊祜曰明非所乐也
战胜则以丧礼处之
御注易以 (第 015a 页)
势之自然虽制而非有所割裂也
曹道冲 曰制度之大者无裁割之迹
原此章之义以常德为本若守其常必以
知之为变也故知雄守雌而其德不迁知
白 …… (第 006a 页)
用兵之势以右为上是以丧礼处之
杀人众多以悲哀泣之
曹道冲 曰天下之民皆王者之民以其逆
顺则异杀多则泣而伤之
羊祜曰明非所乐也
战胜则以丧礼处之
御注易以 (第 015a 页)
真也在彼者特其末尔故馀而后长丰而
后普于道为外
纂微曰此五者近修诸身而远及天下也
故以身观身以家观家
曹道冲 曰察身之损益邪正则知众人矣
察家之逆顺盛衰则知他之家矣
以乡观乡以国观国以天下观天下
御注万物皆 (第 003a 页)
后普于道为外
纂微曰此五者近修诸身而远及天下也
故以身观身以家观家
曹道冲 曰察身之损益邪正则知众人矣
察家之逆顺盛衰则知他之家矣
以乡观乡以国观国以天下观天下
御注万物皆 (第 003a 页)
不可废若夫德则不见有物安得怨乎如
上三事体道者也方其体道故当如此尔
举怨而以德则知无所不用德
曹道冲 曰报怨以德仇雠便绝报怨以怨 …… (第 012b 页)
王弼曰明谓多见巧诈散其朴也愚谓无
知守真顺自然也
温公曰去华务实还淳反朴
曹道冲 曰民智则生奸民愚则反朴
明者明民以其智也非以明民所谓不以
智治国也愚者智之反也将以愚之使民
去 (第 022b 页)
上三事体道者也方其体道故当如此尔
举怨而以德则知无所不用德
曹道冲 曰报怨以德仇雠便绝报怨以怨 …… (第 012b 页)
王弼曰明谓多见巧诈散其朴也愚谓无
知守真顺自然也
温公曰去华务实还淳反朴
曹道冲 曰民智则生奸民愚则反朴
明者明民以其智也非以明民所谓不以
智治国也愚者智之反也将以愚之使民
去 (第 022b 页)
天者人也天则不召而自来坦然而善谋
惟圣人为能体此故不就利不违害常利
而无害所以与天合德异夫勇于敢者
曹道冲 曰物不能逃者天网也恢大疏略
物无漏者
包罗上下六合万物不能逃其内者天网
也恢恢甚大虽则疏略赏善 (第 024a 页)
惟圣人为能体此故不就利不违害常利
而无害所以与天合德异夫勇于敢者
曹道冲 曰物不能逃者天网也恢大疏略
物无漏者
包罗上下六合万物不能逃其内者天网
也恢恢甚大虽则疏略赏善 (第 024a 页)
废而不用
王元泽曰民自足于性分之内则无远游
交战之患
曹道冲 曰大国不侵小国守土介胄戈矛
不战安用
使民复结绳而用之
王元泽曰事简民淳故无用文契
唐明皇曰舟 …… (第 014b 页)
明能赡足万物盖唯无积乃所以能足也
曹道冲 曰博施之富无尽不积之应无穷
妙用日生求之不屈大施日与取之益丰
有积也故不足无藏也故有馀圣人不积 (第 020a 页)
王元泽曰民自足于性分之内则无远游
交战之患
曹道冲 曰大国不侵小国守土介胄戈矛
不战安用
使民复结绳而用之
王元泽曰事简民淳故无用文契
唐明皇曰舟 …… (第 014b 页)
明能赡足万物盖唯无积乃所以能足也
曹道冲 曰博施之富无尽不积之应无穷
妙用日生求之不屈大施日与取之益丰
有积也故不足无藏也故有馀圣人不积 (第 020a 页)
钟顶上
龙折其右足复致于楼上传云与青草渡龙
斗今观后有龙𥧡岭观一里有武林谢先生
再葺白云庵而居尝与 曹道冲 为诗琴之友 (第 019a 页)
道冲 有诗云桃源洞口武林人跳出红尘二
十春但喜白云深有趣不知贵眼近来亲丹
砂已向坤炉伏玉液先从坎鼎烹活计一 (第 019a 页)
龙折其右足复致于楼上传云与青草渡龙
斗今观后有龙𥧡岭观一里有武林谢先生
再葺白云庵而居尝与 曹道冲 为诗琴之友 (第 019a 页)
道冲 有诗云桃源洞口武林人跳出红尘二
十春但喜白云深有趣不知贵眼近来亲丹
砂已向坤炉伏玉液先从坎鼎烹活计一 (第 019a 页)
赤松子子房真人张良太极左仙翁葛玄
(西山真人许逊正阳真人钟离权纯阳真人吕严)
(华阳真人施肩吾至一真人崔明公海蟾真人刘玄英)
(清虚真人 曹道冲) 钟离真人曰黄者中央之色帝者君主之
名中以统于五行帝以治于万物阴者性
之宗符者命之本此阴符之旨 …… (第 001a 页)
变定基也
性有巧拙可以伏藏
曹道冲 曰大巧莫巧于造化而莫知所为
岂不似拙经曰性有巧拙可以伏藏老子
曰大巧若拙与此义同施真人曰惟圣人 (第 007b 页)
(西山真人许逊正阳真人钟离权纯阳真人吕严)
(华阳真人施肩吾至一真人崔明公海蟾真人刘玄英)
(清虚真人 曹道冲) 钟离真人曰黄者中央之色帝者君主之
名中以统于五行帝以治于万物阴者性
之宗符者命之本此阴符之旨 …… (第 001a 页)
变定基也
性有巧拙可以伏藏
曹道冲 曰大巧莫巧于造化而莫知所为
岂不似拙经曰性有巧拙可以伏藏老子
曰大巧若拙与此义同施真人曰惟圣人 (第 007b 页)
翁葛玄
西山真人许逊正阳真人钟离权纯阳真人吕岩
华阳真人施肩吾至一真人崔明公海蟾真人刘玄英
清虚真人 曹道冲
富国安民演法章
钟离真人曰富者足备之称安者康宁之
义身如家国心比父君君正则天下普安
心静则 …… (第 001a 页)
施真人曰故曰者相续之义先明天地生
杀之理次知三盗合道之机三盗悉合其
宜三才各安其任然后食时骸理动机化
安也 曹道冲 曰凡理性命必先饮食五谷
五果五味皆须调候得所量体而进熟则
益人生则伤脏此乃食之理故使饮食不
失 (第 003a 页)
西山真人许逊正阳真人钟离权纯阳真人吕岩
华阳真人施肩吾至一真人崔明公海蟾真人刘玄英
清虚真人 曹道冲
富国安民演法章
钟离真人曰富者足备之称安者康宁之
义身如家国心比父君君正则天下普安
心静则 …… (第 001a 页)
施真人曰故曰者相续之义先明天地生
杀之理次知三盗合道之机三盗悉合其
宜三才各安其任然后食时骸理动机化
安也 曹道冲 曰凡理性命必先饮食五谷
五果五味皆须调候得所量体而进熟则
益人生则伤脏此乃食之理故使饮食不
失 (第 003a 页)
西山真人许逊正阳真人钟离权纯阳真人吕岩)
(华阳真人施肩吾至一真人崔明公海蟾真人刘玄英)
(清虚真人 曹道冲) 强兵战胜演术章
钟离真人曰强者康健之称兵者禦戎之
器德经曰益生曰祥心使气曰强易曰天
行健 (第 001a 页)
(华阳真人施肩吾至一真人崔明公海蟾真人刘玄英)
(清虚真人 曹道冲) 强兵战胜演术章
钟离真人曰强者康健之称兵者禦戎之
器德经曰益生曰祥心使气曰强易曰天
行健 (第 001a 页)
刘槩(宇仲平/开封人)
刘泾(字巨泽简州阳安人自号前溪/自荆公下至此总名崇宁五注)
道真仁静先生 曹道冲(字希蕴女道士/世号曹仙姑)
(赐号清虚文逸大/师道真仁静先生) 达真子(马蹄山人/不著姓氏)
三峨了一子李文和(蜀/人)
陈象古(名在党/籍中)
叶梦得( (第 009b 页)
刘泾(字巨泽简州阳安人自号前溪/自荆公下至此总名崇宁五注)
道真仁静先生 曹道冲(字希蕴女道士/世号曹仙姑)
(赐号清虚文逸大/师道真仁静先生) 达真子(马蹄山人/不著姓氏)
三峨了一子李文和(蜀/人)
陈象古(名在党/籍中)
叶梦得( (第 009b 页)
位而名始立矣自其有名播而为万物万
物育而名不可胜载矣故无名者道之体
而有名者道之用也
道真仁静先生 曹道冲 曰无名谓道本无
名非有非无不涉器位所谓生天地始万 …… (第 004a 页)
以观其徼徼妙并得而无所偏取也
道真仁静先生 曹道冲 曰圣人虽有动静
以常为主有欲谓圣人之动徼者边也夫
以无穷之妙以观有际之物何止边徼无
不照矣
…… (第 008b 页)
玄寄极也言玄则至矣然犹有玄之心在
焉玄之又玄则尽矣不可以有加矣众妙
之所从出也
道真仁静先生 曹道冲 曰两者谓无欲与
有欲静为体动为用静合于无动合于有 …… (第 010a 页)
充满之累乎
道真仁静先生 曹道冲 曰辞拒也圣人之
道犹太空万物动作出没往来于其中任
其自为未尝辞而不受纳而久留生而不
有不以能生 (第 019a 页)
物育而名不可胜载矣故无名者道之体
而有名者道之用也
道真仁静先生 曹道冲 曰无名谓道本无
名非有非无不涉器位所谓生天地始万 …… (第 004a 页)
以观其徼徼妙并得而无所偏取也
道真仁静先生 曹道冲 曰圣人虽有动静
以常为主有欲谓圣人之动徼者边也夫
以无穷之妙以观有际之物何止边徼无
不照矣
…… (第 008b 页)
玄寄极也言玄则至矣然犹有玄之心在
焉玄之又玄则尽矣不可以有加矣众妙
之所从出也
道真仁静先生 曹道冲 曰两者谓无欲与
有欲静为体动为用静合于无动合于有 …… (第 010a 页)
充满之累乎
道真仁静先生 曹道冲 曰辞拒也圣人之
道犹太空万物动作出没往来于其中任
其自为未尝辞而不受纳而久留生而不
有不以能生 (第 019a 页)
见其盈深不可识而为万物之宗师言或
似者言之不敢正也列子所谓疑独庄子
所谓疑始是也
道真仁静先生 曹道冲 曰或者疑问之辞
也道贵通流而不绝不以定名而绝其变
通之妙故云似不盈疑似不自盈满而虚
己者也渊者 …… (第 002b 页)
测度准量也渊深妙之旨也宗主也道无
作无为于万物而万物因冲和之气以生
故曰似万物之宗
黄茂材曰一阴一阳之谓 道冲 者阴阳和
气也而用之或不盈者虚故能应也渊兮
似万物之宗者静可以宗群有也
程大昌曰冲者盈之对谦冲 …… (第 003a 页)
象帝之先象者有形之始也帝者生物之
祖也故系辞曰见乃谓之象帝出乎震其
道乃在天地之先
道真仁静先生 曹道冲 曰有象之大者莫
大于天故为有象之君故曰象帝杳冥生
真精真精生冲气冲气生天地天地生万
物惟道自然 …… (第 005a 页)
其首迹樵者焚其肢体天地之于万物当
春生夏长如其有仁爱以及之至秋冬万
物彫落非天地之不爱也
道真仁静先生 曹道冲 曰天地圣人至仁 …… (第 006b 页)
涑水司马光曰中虚故曰谷不测故曰神
天地有穷而道无穷故曰不死玄者言其
妙牝者万物之母
道真仁静先生 曹道冲 曰玄者杳冥而藏 …… (第 010b 页)
天地根言天地自是生也
绵绵若存用之不勤
颍滨苏辙曰绵绵微而不绝也若存存而
不可见也能如是虽终日用之而不劳矣
道真仁静先生 曹道冲 曰绵绵者冲和不
绝之谓道贵无迹谓之有则滞谓之无则 …… (第 012a 页)
道固如此而已所谓长久者亦瞬息之间
耳唯覆载倾陷而未尝坏者乃其真也
陆佃曰贪生者不生遗生者不死
道真仁静先生 曹道冲 曰不生者生之本
黄茂材曰万物莫不资天地以生而天地
实未尝生之人自生人兽自生兽禽鱼草 …… (第 013b 页)
刘泾曰圣人与天地同则后身外身犹之
不自生也身先身存犹之长久也后身谓
屈己外身谓忘我
道真仁静先生 曹道冲 曰后其身而身先
退己进人为众所推为后而反先外其身
而身存齐生死者不为生死所累外形骸
者不为形骸 …… (第 015a 页)
善
道真仁静先生 曹道冲 曰柔弱者俗之所
耻污下者俗之所恶水性独异于俗
黄茂材曰水有上善一小善七利物不争
处众人之所恶上 (第 018b 页)
似者言之不敢正也列子所谓疑独庄子
所谓疑始是也
道真仁静先生 曹道冲 曰或者疑问之辞
也道贵通流而不绝不以定名而绝其变
通之妙故云似不盈疑似不自盈满而虚
己者也渊者 …… (第 002b 页)
测度准量也渊深妙之旨也宗主也道无
作无为于万物而万物因冲和之气以生
故曰似万物之宗
黄茂材曰一阴一阳之谓 道冲 者阴阳和
气也而用之或不盈者虚故能应也渊兮
似万物之宗者静可以宗群有也
程大昌曰冲者盈之对谦冲 …… (第 003a 页)
象帝之先象者有形之始也帝者生物之
祖也故系辞曰见乃谓之象帝出乎震其
道乃在天地之先
道真仁静先生 曹道冲 曰有象之大者莫
大于天故为有象之君故曰象帝杳冥生
真精真精生冲气冲气生天地天地生万
物惟道自然 …… (第 005a 页)
其首迹樵者焚其肢体天地之于万物当
春生夏长如其有仁爱以及之至秋冬万
物彫落非天地之不爱也
道真仁静先生 曹道冲 曰天地圣人至仁 …… (第 006b 页)
涑水司马光曰中虚故曰谷不测故曰神
天地有穷而道无穷故曰不死玄者言其
妙牝者万物之母
道真仁静先生 曹道冲 曰玄者杳冥而藏 …… (第 010b 页)
天地根言天地自是生也
绵绵若存用之不勤
颍滨苏辙曰绵绵微而不绝也若存存而
不可见也能如是虽终日用之而不劳矣
道真仁静先生 曹道冲 曰绵绵者冲和不
绝之谓道贵无迹谓之有则滞谓之无则 …… (第 012a 页)
道固如此而已所谓长久者亦瞬息之间
耳唯覆载倾陷而未尝坏者乃其真也
陆佃曰贪生者不生遗生者不死
道真仁静先生 曹道冲 曰不生者生之本
黄茂材曰万物莫不资天地以生而天地
实未尝生之人自生人兽自生兽禽鱼草 …… (第 013b 页)
刘泾曰圣人与天地同则后身外身犹之
不自生也身先身存犹之长久也后身谓
屈己外身谓忘我
道真仁静先生 曹道冲 曰后其身而身先
退己进人为众所推为后而反先外其身
而身存齐生死者不为生死所累外形骸
者不为形骸 …… (第 015a 页)
善
道真仁静先生 曹道冲 曰柔弱者俗之所
耻污下者俗之所恶水性独异于俗
黄茂材曰水有上善一小善七利物不争
处众人之所恶上 (第 018b 页)
营月待日而生光此言魂之用而曰营言
魄之体而曰魄也载谓以形载也形车也
魄与魂车之积也
道真仁静先生 曹道冲 曰形体本无知觉
以其载负魂魄故有动作魂为阳利于清
虚魄为阴好于营为虽大概谓之魂魄而
老子独言魄 …… (第 007b 页)
可以澡雪而照之于天万法俱空而无一
法之累也故言专气致柔能如婴儿乎
道真仁静先生 曹道冲 曰心既散乱气亦
荡流问尔能专守一气通于无间与物不
逆柔而至顺复命全真如婴儿在胎中乎
陈象古曰气 …… (第 012a 页)
一阖一辟谓之变盖天道主变爱民治国
因诸天而已何事于雄不得已则亦应焉
而已
道真仁静先生 曹道冲 曰开阖者变化之
道雌静者畜养之德
黄茂材曰天门囟门也今婴儿脑囟中开
阖不住修真至此可以上通天道 …… (第 016b 页)
谓渊德也王弼曰渊德者有德而不知其
主乎幽冥也
王雱曰玄为妙体德之至也昔舜在侧微
书称玄德盖至德常在于无思无为
道真仁静先生 曹道冲 曰虽生成在我任
其赋命不专而有之虽雕刻众形造化万 …… (第 018a 页)
傍窗谓之牖古者穴处谓穿凿穴中之
土以覆其上为户牖居室也取其室中空
无之处故人有安存出入之用也
道真仁静先生 曹道冲 曰三者皆于外有
以成形内虚而受物虚因有以能受有假 …… (第 019b 页)
穷
道真仁静先生 曹道冲 曰有者适时之利
无者真常之用在人身则驾御主持神与
气也无者虚妙之神气也有者凝滞之形
骸也心运以 …… (第 021b 页)
彼反资以为乐黄帝则曰狂之病妄行不
休其说是也妨害也行所以行已难得之
货使人昏于同利则为害大矣
道真仁静先生 曹道冲 曰五色炫乱视极
则损明五音喧杂听极则损聪爽者失也
人皆纵嗜好之常情失恬淡之真味故真
人漱玉池以 …… (第 024b 页)
为福何也圣人为腹而众人为目目贪而
不能受腹受而未尝贪故也彼物之自外
至者也此性之凝于内者也
道真仁静先生 曹道冲 曰守绵绵之气以
实腹去察察之视以养明也
陈象古曰为腹则实其腹也内藏其明者
也不为目则防其外境之 (第 026b 页)
魄之体而曰魄也载谓以形载也形车也
魄与魂车之积也
道真仁静先生 曹道冲 曰形体本无知觉
以其载负魂魄故有动作魂为阳利于清
虚魄为阴好于营为虽大概谓之魂魄而
老子独言魄 …… (第 007b 页)
可以澡雪而照之于天万法俱空而无一
法之累也故言专气致柔能如婴儿乎
道真仁静先生 曹道冲 曰心既散乱气亦
荡流问尔能专守一气通于无间与物不
逆柔而至顺复命全真如婴儿在胎中乎
陈象古曰气 …… (第 012a 页)
一阖一辟谓之变盖天道主变爱民治国
因诸天而已何事于雄不得已则亦应焉
而已
道真仁静先生 曹道冲 曰开阖者变化之
道雌静者畜养之德
黄茂材曰天门囟门也今婴儿脑囟中开
阖不住修真至此可以上通天道 …… (第 016b 页)
谓渊德也王弼曰渊德者有德而不知其
主乎幽冥也
王雱曰玄为妙体德之至也昔舜在侧微
书称玄德盖至德常在于无思无为
道真仁静先生 曹道冲 曰虽生成在我任
其赋命不专而有之虽雕刻众形造化万 …… (第 018a 页)
傍窗谓之牖古者穴处谓穿凿穴中之
土以覆其上为户牖居室也取其室中空
无之处故人有安存出入之用也
道真仁静先生 曹道冲 曰三者皆于外有
以成形内虚而受物虚因有以能受有假 …… (第 019b 页)
穷
道真仁静先生 曹道冲 曰有者适时之利
无者真常之用在人身则驾御主持神与
气也无者虚妙之神气也有者凝滞之形
骸也心运以 …… (第 021b 页)
彼反资以为乐黄帝则曰狂之病妄行不
休其说是也妨害也行所以行已难得之
货使人昏于同利则为害大矣
道真仁静先生 曹道冲 曰五色炫乱视极
则损明五音喧杂听极则损聪爽者失也
人皆纵嗜好之常情失恬淡之真味故真
人漱玉池以 …… (第 024b 页)
为福何也圣人为腹而众人为目目贪而
不能受腹受而未尝贪故也彼物之自外
至者也此性之凝于内者也
道真仁静先生 曹道冲 曰守绵绵之气以
实腹去察察之视以养明也
陈象古曰为腹则实其腹也内藏其明者
也不为目则防其外境之 (第 026b 页)
陆佃曰宠所以为辱贵所以为患何也曰
宠之与贵皆外物者也外物非吾所有而
有之此所以为大患大辱
道真仁静先生 曹道冲 曰以宠辱为重甚
于性命
叶梦得曰宠辱者视宠犹辱也贵大患者
以贵为大患也惊者猝然遇之而骇者也
…… (第 002a 页)
天下之事将膻行以悦人蒿目以忧世其
患可胜言哉庄子曰夫贵者夜以继日思
虑善否其为形也亦疏矣
道真仁静先生 曹道冲 曰世俗不知宠为
致辱之大患而返贵重致辱之患如身
吾所以有大患者为吾有身及吾无身吾有
何患
御注曰 …… (第 005a 页)
失之交撄之于外未有一物而非患也夫
惟达人知性之无坏而身之非实忽然忘
身而天下之患尽去然后可以涉世而无
累矣
道真仁静先生 曹道冲 曰我因何能致大 …… (第 006a 页)
而不知反其本非复混而为一则日远矣
若推而广之则佛氏所谓六入皆然矣首
楞严有云反流全一六用不行此之谓也
道真仁静先生 曹道冲 曰大象平夷无色 …… (第 009a 页)
颍滨苏辙曰物之有形者丽于阴阳故上
皦下昩不可逃也道虽在上而不皦在下
而不昩不可以形数推也
道真仁静先生 曹道冲 曰忽焉在上明而
不曜倏然在下幽而不晦
陈象古曰皦明白之称也昩隐暗之称也
不皦谓道行于己不自明其 …… (第 011a 页)
恍惚
迎之不见其首随之不见其后
御注曰其始无首其卒无尾故迎之随之
有不得而见焉
道真仁静先生 曹道冲 曰周流无端故无
首尾
陈象古曰不可致诘故如是
清源子刘骥曰莫知其始故迎之不见其
首莫知其终故 …… (第 012b 页)
德是谓知道之纲纪也
陆佃曰能知古始古者今之所出始者终
之初庄子所谓无端之纪是也
道真仁静先生 曹道冲 曰绵古不移道也
见机而作事也治身者执古之道谓人之
灵物与造化齐生不泯不灭今之有者身
也受之于阴 …… (第 014a 页)
容貌若愚其谓是欤
颍滨苏辙曰粗尽而微微极而妙妙极而
玄玄则无所不通而深不可识矣
道真仁静先生 曹道冲 曰虽在世间人不
以为异
黄茂材曰齧缺王倪蒲衣子南郭子綦支
离疏王骀与夫子祀子舆子桑户之徒皆 …… (第 015a 页)
刘概曰犹豫皆疑而不敢进之辞也以其
不为物先故豫若冬涉川犹若畏四邻以
其不为事主也故俨若容
道真仁静先生 曹道冲 曰建德若偷为善
不伐豫若履冰慎之至也犹若畏邻密之
至也
叶梦得曰豫者先事而戒也古者谓大象
为 …… (第 019a 页)
未为极与笃也盖致虚存虚犹未离有守
静存静犹陷于动而况其他乎不极不笃
而责虚静之用难矣
道真仁静先生 曹道冲 曰以虚为虚未极
于虚也以静为静未极于静也虚静兼忘
是为笃极
叶梦得曰知虚之为虚而致之未必能致 …… (第 024b 页)
陆佃曰芸芸者所谓幻化也各归其根者
所谓空性也幻化有灭而空性无坏
道真仁静先生 曹道冲 曰万物纷纭动作
既极必返于本不假至人用意裁制
清源子刘骥曰圣人使人息其爱欲之念
归乎虚静之本复 …… (第 027a 页)
矣易曰穷理尽性以至于命
临川王安石曰命者自无始以来未尝生
未尝死者也故物之归根曰静静则复于
命矣
道真仁静先生 曹道冲 曰复于元命返于
天真
陈象古曰本自清静因物有迁也
黄茂材曰夫物芸芸各归其根穷理也归
根曰静尽 …… (第 027b 页)
不离乎是
颍滨苏辙曰方其作也虽天地山河之大
未有不变坏不常者惟复于性而后湛然
常存矣
道真仁静先生 曹道冲 曰夫物或兴或衰
或生或灭皆为造化之所陶铸惟道常然
昼不能明夜不能晦复性命之道则知真 (第 028a 页)
宠之与贵皆外物者也外物非吾所有而
有之此所以为大患大辱
道真仁静先生 曹道冲 曰以宠辱为重甚
于性命
叶梦得曰宠辱者视宠犹辱也贵大患者
以贵为大患也惊者猝然遇之而骇者也
…… (第 002a 页)
天下之事将膻行以悦人蒿目以忧世其
患可胜言哉庄子曰夫贵者夜以继日思
虑善否其为形也亦疏矣
道真仁静先生 曹道冲 曰世俗不知宠为
致辱之大患而返贵重致辱之患如身
吾所以有大患者为吾有身及吾无身吾有
何患
御注曰 …… (第 005a 页)
失之交撄之于外未有一物而非患也夫
惟达人知性之无坏而身之非实忽然忘
身而天下之患尽去然后可以涉世而无
累矣
道真仁静先生 曹道冲 曰我因何能致大 …… (第 006a 页)
而不知反其本非复混而为一则日远矣
若推而广之则佛氏所谓六入皆然矣首
楞严有云反流全一六用不行此之谓也
道真仁静先生 曹道冲 曰大象平夷无色 …… (第 009a 页)
颍滨苏辙曰物之有形者丽于阴阳故上
皦下昩不可逃也道虽在上而不皦在下
而不昩不可以形数推也
道真仁静先生 曹道冲 曰忽焉在上明而
不曜倏然在下幽而不晦
陈象古曰皦明白之称也昩隐暗之称也
不皦谓道行于己不自明其 …… (第 011a 页)
恍惚
迎之不见其首随之不见其后
御注曰其始无首其卒无尾故迎之随之
有不得而见焉
道真仁静先生 曹道冲 曰周流无端故无
首尾
陈象古曰不可致诘故如是
清源子刘骥曰莫知其始故迎之不见其
首莫知其终故 …… (第 012b 页)
德是谓知道之纲纪也
陆佃曰能知古始古者今之所出始者终
之初庄子所谓无端之纪是也
道真仁静先生 曹道冲 曰绵古不移道也
见机而作事也治身者执古之道谓人之
灵物与造化齐生不泯不灭今之有者身
也受之于阴 …… (第 014a 页)
容貌若愚其谓是欤
颍滨苏辙曰粗尽而微微极而妙妙极而
玄玄则无所不通而深不可识矣
道真仁静先生 曹道冲 曰虽在世间人不
以为异
黄茂材曰齧缺王倪蒲衣子南郭子綦支
离疏王骀与夫子祀子舆子桑户之徒皆 …… (第 015a 页)
刘概曰犹豫皆疑而不敢进之辞也以其
不为物先故豫若冬涉川犹若畏四邻以
其不为事主也故俨若容
道真仁静先生 曹道冲 曰建德若偷为善
不伐豫若履冰慎之至也犹若畏邻密之
至也
叶梦得曰豫者先事而戒也古者谓大象
为 …… (第 019a 页)
未为极与笃也盖致虚存虚犹未离有守
静存静犹陷于动而况其他乎不极不笃
而责虚静之用难矣
道真仁静先生 曹道冲 曰以虚为虚未极
于虚也以静为静未极于静也虚静兼忘
是为笃极
叶梦得曰知虚之为虚而致之未必能致 …… (第 024b 页)
陆佃曰芸芸者所谓幻化也各归其根者
所谓空性也幻化有灭而空性无坏
道真仁静先生 曹道冲 曰万物纷纭动作
既极必返于本不假至人用意裁制
清源子刘骥曰圣人使人息其爱欲之念
归乎虚静之本复 …… (第 027a 页)
矣易曰穷理尽性以至于命
临川王安石曰命者自无始以来未尝生
未尝死者也故物之归根曰静静则复于
命矣
道真仁静先生 曹道冲 曰复于元命返于
天真
陈象古曰本自清静因物有迁也
黄茂材曰夫物芸芸各归其根穷理也归
根曰静尽 …… (第 027b 页)
不离乎是
颍滨苏辙曰方其作也虽天地山河之大
未有不变坏不常者惟复于性而后湛然
常存矣
道真仁静先生 曹道冲 曰夫物或兴或衰
或生或灭皆为造化之所陶铸惟道常然
昼不能明夜不能晦复性命之道则知真 (第 028a 页)
教无为其治无迹随时而举事因资而立
功百姓日用而不知其道但知有君上而
已谓帝何力于我哉
道真仁静先生 曹道冲 曰上古纯质虽知
有君简静无为上下恬淡各安其所
叶梦得曰有君臣然后有上下下知有之
知其临我者吾君 …… (第 001b 页)
命之正而以学求益增其所未闻积之不
已而其中纷然不胜其忧矣故曰绝学无
忧若夫圣人未尝不学而以道为主
道真仁静先生 曹道冲 曰至人无学我即
道也即我是道又何学也理畅无亏又何
忧也
达真子曰凡学者学其所未至也未至其
道 …… (第 012b 页)
恶之间不能以寸近取诸身则唯应阿应
同出一声何以唯为恭以阿为慢善恶之
殊何异此乎
道真仁静先生 曹道冲 曰同为应答何争
恭慢造善为恶皆是劳心
达真子曰唯阿者因其世薄而分之也善
恶者因其真丧而别也方世 …… (第 014b 页)
亦为之虽列于君臣父子之间行于礼乐
刑政之域而天下不知其异也其所以不
婴于物者其心而已
道真仁静先生 曹道冲 曰全身远害安得
谓之不畏
黄茂材曰人有所畏亦有所喜畏其所畏
而不喜其所可喜何也人之所畏乌可不 …… (第 016a 页)
俗
荒兮其未央哉
碧虚子陈景元曰央中也止也
临川王安石曰道之荒大而莫知畔岸
道真仁静先生 曹道冲 曰此老君处世之
时所睹之事也
达真子曰如田之荒以其为草所蔽人之
性为物所蔽固不异此
叶梦得曰 …… (第 016b 页)
黄茂材曰荒如禽荒色荒之荒
众人熙熙如享太牢如春登台
碧虚子陈景元曰世人因学致伪逐境失
真
道真仁静先生 曹道冲 曰心目所经外境
方盛
我独怕兮其未兆若婴儿之未孩
碧虚子陈景元曰孩笑貌
颍滨苏辙曰人各溺于所好 …… (第 017a 页)
碧虚子陈景元曰乘乘若虚舟之东西而
无所归止
临川王安石曰乘乘若无所归者以其游
心于无何有之乡
道真仁静先生 曹道冲 曰乘万物而游无
所系著
陈象古曰乘乘厚重貌守真抱朴满而不 …… (第 017b 页)
缘俗学滋蔓特可以绝救之耳
道真仁静先生 曹道冲 曰人皆自谓我有
馀而我独遗忘若无物也
叶梦得曰认之则有馀弃之则若遗
黄茂材曰众人皆有馀其盈溢于 …… (第 019a 页)
子曰至道之极昏昏默默
颍滨苏辙曰世俗以分别为智圣人知群
妄之不足辨也故其外若昏其中若闷
道真仁静先生 曹道冲 曰俗人昭昭极智
虑而察物惟恐其不显不彰不知不闻也
我独若昏我独事事不知若昏愚而无识
者也察察谓 …… (第 020a 页)
刘泾曰婴儿以母为本道本也学末也此
所以异也然圣人不尚异而独异者此篇
主绝学为辞方俗学之溺如此则非异俗
无以救俗
道真仁静先生 曹道冲 曰众人求物于外 …… (第 022a 页)
碧虚子陈景元曰窈兮深远貌冥兮寂默
貌其中蕴乎纯粹之精畜乎自然之信其
精非伪故曰真其化应时故曰信
道真仁静先生 曹道冲 曰寂然无形今感
之立应信莫过此春生秋煞夏炎冬凛未
尝差忒答响若谷现形如鉴岂不谓之信
也
黄茂 (第 025b 页)
功百姓日用而不知其道但知有君上而
已谓帝何力于我哉
道真仁静先生 曹道冲 曰上古纯质虽知
有君简静无为上下恬淡各安其所
叶梦得曰有君臣然后有上下下知有之
知其临我者吾君 …… (第 001b 页)
命之正而以学求益增其所未闻积之不
已而其中纷然不胜其忧矣故曰绝学无
忧若夫圣人未尝不学而以道为主
道真仁静先生 曹道冲 曰至人无学我即
道也即我是道又何学也理畅无亏又何
忧也
达真子曰凡学者学其所未至也未至其
道 …… (第 012b 页)
恶之间不能以寸近取诸身则唯应阿应
同出一声何以唯为恭以阿为慢善恶之
殊何异此乎
道真仁静先生 曹道冲 曰同为应答何争
恭慢造善为恶皆是劳心
达真子曰唯阿者因其世薄而分之也善
恶者因其真丧而别也方世 …… (第 014b 页)
亦为之虽列于君臣父子之间行于礼乐
刑政之域而天下不知其异也其所以不
婴于物者其心而已
道真仁静先生 曹道冲 曰全身远害安得
谓之不畏
黄茂材曰人有所畏亦有所喜畏其所畏
而不喜其所可喜何也人之所畏乌可不 …… (第 016a 页)
俗
荒兮其未央哉
碧虚子陈景元曰央中也止也
临川王安石曰道之荒大而莫知畔岸
道真仁静先生 曹道冲 曰此老君处世之
时所睹之事也
达真子曰如田之荒以其为草所蔽人之
性为物所蔽固不异此
叶梦得曰 …… (第 016b 页)
黄茂材曰荒如禽荒色荒之荒
众人熙熙如享太牢如春登台
碧虚子陈景元曰世人因学致伪逐境失
真
道真仁静先生 曹道冲 曰心目所经外境
方盛
我独怕兮其未兆若婴儿之未孩
碧虚子陈景元曰孩笑貌
颍滨苏辙曰人各溺于所好 …… (第 017a 页)
碧虚子陈景元曰乘乘若虚舟之东西而
无所归止
临川王安石曰乘乘若无所归者以其游
心于无何有之乡
道真仁静先生 曹道冲 曰乘万物而游无
所系著
陈象古曰乘乘厚重貌守真抱朴满而不 …… (第 017b 页)
缘俗学滋蔓特可以绝救之耳
道真仁静先生 曹道冲 曰人皆自谓我有
馀而我独遗忘若无物也
叶梦得曰认之则有馀弃之则若遗
黄茂材曰众人皆有馀其盈溢于 …… (第 019a 页)
子曰至道之极昏昏默默
颍滨苏辙曰世俗以分别为智圣人知群
妄之不足辨也故其外若昏其中若闷
道真仁静先生 曹道冲 曰俗人昭昭极智
虑而察物惟恐其不显不彰不知不闻也
我独若昏我独事事不知若昏愚而无识
者也察察谓 …… (第 020a 页)
刘泾曰婴儿以母为本道本也学末也此
所以异也然圣人不尚异而独异者此篇
主绝学为辞方俗学之溺如此则非异俗
无以救俗
道真仁静先生 曹道冲 曰众人求物于外 …… (第 022a 页)
碧虚子陈景元曰窈兮深远貌冥兮寂默
貌其中蕴乎纯粹之精畜乎自然之信其
精非伪故曰真其化应时故曰信
道真仁静先生 曹道冲 曰寂然无形今感
之立应信莫过此春生秋煞夏炎冬凛未
尝差忒答响若谷现形如鉴岂不谓之信
也
黄茂 (第 025b 页)
临川王安石曰多言数穷故希言则自然
陆佃曰夫物莫能使之然亦莫能使之不
然者谓之自然
道真仁静先生 曹道冲 曰言教出则为迹
未能因于物情故圣人行不言之教任自
然之理
达真子曰道不可闻故听之不闻则名曰
…… (第 010b 页)
言出于希行出于夷皆因其自然故久而
不穷世或厌之以为不若诡辞之悦耳怪
行之惊世不知其不能久也
道真仁静先生 曹道冲 曰飘风骤雨谓不
常也而况人心岂能常也
叶梦得曰夫言之不足尚如此
黄茂材曰道无可言自然而已自然则 …… (第 012a 页)
志于道者乎苟从事于道矣则其所为合
于道者得道合于德者得德不幸而失虽
失于所为然必有得于道德矣
道真仁静先生 曹道冲 曰圣人从事于自
然之道不强物情道者同于道有道者可
与语道德者同于德谓彼此俱造于德则
可与语于德 …… (第 013a 页)
以立为未足而加之以跂以行为未足而
加之以跨未有不丧失其行立者彼其自
见自是自伐自矜亦若是矣
道真仁静先生 曹道冲 曰跨谓不内不外
跨其两端不一于道也
达真子曰跂者非立之常跨者非行之常
而皆性之强矫非动之自然者 …… (第 015a 页)
足矣
道真仁静先生 曹道冲 曰不可名字而强
名曰道也道非大小既强名之不可不谓
之大矣逝者往也道不止于大又能逝而
遍于万物既 …… (第 021a 页)
颖滨苏辙曰由道言之则虽天地与王皆
不足大也然世之人皆知三者之大而不
信道之大也
道真仁静先生 曹道冲 曰无不化育故曰
大无不覆焘故曰大无不持载故曰大人
者三才之一非君何以统制域者谓限制 …… (第 022b 页)
颍滨苏辙曰故以实告之人不若地地不
若天天不若道道不若自然然使人一日
复性则此三者人皆足以尽之矣
道真仁静先生 曹道冲 曰人与地近形著
而位分故法则于地而知刚柔之分地静
而承顺法则于天清明刚健崇高至极而
未能混于无 (第 024a 页)
陆佃曰夫物莫能使之然亦莫能使之不
然者谓之自然
道真仁静先生 曹道冲 曰言教出则为迹
未能因于物情故圣人行不言之教任自
然之理
达真子曰道不可闻故听之不闻则名曰
…… (第 010b 页)
言出于希行出于夷皆因其自然故久而
不穷世或厌之以为不若诡辞之悦耳怪
行之惊世不知其不能久也
道真仁静先生 曹道冲 曰飘风骤雨谓不
常也而况人心岂能常也
叶梦得曰夫言之不足尚如此
黄茂材曰道无可言自然而已自然则 …… (第 012a 页)
志于道者乎苟从事于道矣则其所为合
于道者得道合于德者得德不幸而失虽
失于所为然必有得于道德矣
道真仁静先生 曹道冲 曰圣人从事于自
然之道不强物情道者同于道有道者可
与语道德者同于德谓彼此俱造于德则
可与语于德 …… (第 013a 页)
以立为未足而加之以跂以行为未足而
加之以跨未有不丧失其行立者彼其自
见自是自伐自矜亦若是矣
道真仁静先生 曹道冲 曰跨谓不内不外
跨其两端不一于道也
达真子曰跂者非立之常跨者非行之常
而皆性之强矫非动之自然者 …… (第 015a 页)
足矣
道真仁静先生 曹道冲 曰不可名字而强
名曰道也道非大小既强名之不可不谓
之大矣逝者往也道不止于大又能逝而
遍于万物既 …… (第 021a 页)
颖滨苏辙曰由道言之则虽天地与王皆
不足大也然世之人皆知三者之大而不
信道之大也
道真仁静先生 曹道冲 曰无不化育故曰
大无不覆焘故曰大无不持载故曰大人
者三才之一非君何以统制域者谓限制 …… (第 022b 页)
颍滨苏辙曰故以实告之人不若地地不
若天天不若道道不若自然然使人一日
复性则此三者人皆足以尽之矣
道真仁静先生 曹道冲 曰人与地近形著
而位分故法则于地而知刚柔之分地静
而承顺法则于天清明刚健崇高至极而
未能混于无 (第 024a 页)