道家類
術數類
洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
太玄部
續道藏
皇得此经以治天下三十六万
岁于是白日升仙上太素虚玉皇天宫受自
然之寿由是以后九亿九千九百九十九万
岁 方至 于五帝兴焉五帝各理三万六千岁
而五帝氏后逮于中皇天皇君出世而启太
上老君太极真人下降昆崙之山又授以天 (第 014b 页)
岁于是白日升仙上太素虚玉皇天宫受自
然之寿由是以后九亿九千九百九十九万
岁 方至 于五帝兴焉五帝各理三万六千岁
而五帝氏后逮于中皇天皇君出世而启太
上老君太极真人下降昆崙之山又授以天 (第 014b 页)
避忌第四
正一箓云弟子遇大风雨时皆不可朝真醮
请当默坐烧香为真灵不降候晴为之受道
之家或遭疾病唯思愆悔过不得怨咎神明
可晨夕虔心焚香礼念陈列章表乞赎过尤
无不应也道士行法为人治病所受信物分
于寒栖之人次充功德之用若私用非道则
治病不验罪考难解殃流子孙凡人诣师受
道入靖启事弟子皆应三叩头搏颊再拜受
讫三日谢恩若师在远处入靖室面向师所
在 方至 心再拜焚修香火不得用灶中灰火
天师门下科令云灶灰火为伏龙屎故宜忌
耳经大丧一年殗期丧四十日殗限内不得 …… (第 004b 页)
清紫微君玄元大道君几前毕再拜长跪
存思太上道君著九色云霞之帔戴九德之
冠左玄真人在左右玄真人在右龙虎 君玉
童玉女并在左右天师在西位四面功曹使 (第 008b 页)
正一箓云弟子遇大风雨时皆不可朝真醮
请当默坐烧香为真灵不降候晴为之受道
之家或遭疾病唯思愆悔过不得怨咎神明
可晨夕虔心焚香礼念陈列章表乞赎过尤
无不应也道士行法为人治病所受信物分
于寒栖之人次充功德之用若私用非道则
治病不验罪考难解殃流子孙凡人诣师受
道入靖启事弟子皆应三叩头搏颊再拜受
讫三日谢恩若师在远处入靖室面向师所
在 方至 心再拜焚修香火不得用灶中灰火
天师门下科令云灶灰火为伏龙屎故宜忌
耳经大丧一年殗期丧四十日殗限内不得 …… (第 004b 页)
清紫微君玄元大道君几前毕再拜长跪
存思太上道君著九色云霞之帔戴九德之
冠左玄真人在左右玄真人在右龙虎 君玉
童玉女并在左右天师在西位四面功曹使 (第 008b 页)
举首以声咽之矣仰息左覆息
右(其注在调气篇载)以气送通下胃气(又云)
(以意引气送之至胃胃中气转流下 方至 丹)
(田丹田满即流达于四肢也)转下流至丹田
又从容如初咽下咽下馀息息即丹田不隔
丹田不隔即入四肢以 (第 009a 页)
右(其注在调气篇载)以气送通下胃气(又云)
(以意引气送之至胃胃中气转流下 方至 丹)
(田丹田满即流达于四肢也)转下流至丹田
又从容如初咽下咽下馀息息即丹田不隔
丹田不隔即入四肢以 (第 009a 页)
制医砭之辈至
者必遭凌扑白因斋心遣所亲诣宫致祷恳
求卫护
真君降言曰汝去吾当令守真往彼守真受
教而往 方至 其家坐于客馆而岐哥己觉慞
惶失次家人遽出迎拜守真具问之因厉声
呼其名须臾岐哥捽其首从中唯唯而出至
守 (第 015b 页)
者必遭凌扑白因斋心遣所亲诣宫致祷恳
求卫护
真君降言曰汝去吾当令守真往彼守真受
教而往 方至 其家坐于客馆而岐哥己觉慞
惶失次家人遽出迎拜守真具问之因厉声
呼其名须臾岐哥捽其首从中唯唯而出至
守 (第 015b 页)
李邵画太一天尊验
李邵者为葭萌县令云其妻亡已八九年素
不在京国忽因参选入京就于三洞观侧客
邸之中偶见其家亡婢自邻居而出熟视之
果其婢小玉也以名呼之敛衽而至问其故
即云某随娘子在此巳岁馀矣暂出买物逡
巡即回回即与报娘子矣邵待之食顷 方至
买果实茶饼之属奔驰还家良久延邵相见
所居两间自有庭除少许既见叙存没之事
或泣或悲而频令小玉看时节久之 …… (第 008a 页)
沈莹供养老君验
吴兴沈莹宿奉至道常供养老君于越州剡
县市中有居第时草寇裘甫起自农亩聚集
凶徒奔突县邑素无武备官吏奔骇甫因据
有县城诏徵陈许郑滑淮浙徐呬之军以讨
之八道天军围城以攻之海内久无兵戈居
人不识征战师至之日皆潜窜村落莹仓惶
锁其外门而逸士马既至莹误锁小童一人
在舍中却回将开门则营幕施列不敢窥犯
而去其后或胜或败兵势不常市肆半被焚
爇或逆徒所据或家军所收十馀月日 方至
诛殄罢兵之后莹所居六七间扃鐍如常篱
垣完备及开鐍小童安然问其故云门闭之
后有一童子青衣年可十三四云老 (第 015b 页)
李邵者为葭萌县令云其妻亡已八九年素
不在京国忽因参选入京就于三洞观侧客
邸之中偶见其家亡婢自邻居而出熟视之
果其婢小玉也以名呼之敛衽而至问其故
即云某随娘子在此巳岁馀矣暂出买物逡
巡即回回即与报娘子矣邵待之食顷 方至
买果实茶饼之属奔驰还家良久延邵相见
所居两间自有庭除少许既见叙存没之事
或泣或悲而频令小玉看时节久之 …… (第 008a 页)
沈莹供养老君验
吴兴沈莹宿奉至道常供养老君于越州剡
县市中有居第时草寇裘甫起自农亩聚集
凶徒奔突县邑素无武备官吏奔骇甫因据
有县城诏徵陈许郑滑淮浙徐呬之军以讨
之八道天军围城以攻之海内久无兵戈居
人不识征战师至之日皆潜窜村落莹仓惶
锁其外门而逸士马既至莹误锁小童一人
在舍中却回将开门则营幕施列不敢窥犯
而去其后或胜或败兵势不常市肆半被焚
爇或逆徒所据或家军所收十馀月日 方至
诛殄罢兵之后莹所居六七间扃鐍如常篱
垣完备及开鐍小童安然问其故云门闭之
后有一童子青衣年可十三四云老 (第 015b 页)
如此法圣人者法其迹迹者已去之物非
应变之具奚足尚而执之哉执成迹以御
乎无方无 方至 而迹滞矣所以守国而为
人守之为大盗者不盗其圣法则无以败
其国言圣法唯人所用未足为全当之具
吕注 (第 002a 页)
应变之具奚足尚而执之哉执成迹以御
乎无方无 方至 而迹滞矣所以守国而为
人守之为大盗者不盗其圣法则无以败
其国言圣法唯人所用未足为全当之具
吕注 (第 002a 页)
躁殊途升降以所能异情故有云飞之翰
渊潜之鳞火游之鼠木藏之虫何者刚柔
炎凉各有攸宜安于一域则困于馀 方至
于至人心与元气玄合体与阴阳冥谐方
圆不当于一象温凉不值于一器神定气
和所乘皆顺则五物不能逆寒暑 (第 019b 页)
渊潜之鳞火游之鼠木藏之虫何者刚柔
炎凉各有攸宜安于一域则困于馀 方至
于至人心与元气玄合体与阴阳冥谐方
圆不当于一象温凉不值于一器神定气
和所乘皆顺则五物不能逆寒暑 (第 019b 页)
非应变之具也奚足尚而执之哉执成迹
以御乎无方无 方至 而迹滞矣所以守国
而为人守之也为大盗者不盗其圣法则
无以取其国言圣法唯人所用未足为全
当之臭也 (第 014a 页)
以御乎无方无 方至 而迹滞矣所以守国
而为人守之也为大盗者不盗其圣法则
无以取其国言圣法唯人所用未足为全
当之臭也 (第 014a 页)
前景长午后景短也问多风多阴曰日近
东自是多风如海边诸郡风极多每如期
而至春必东风夏必南风旷土无山可限
故风各以其 方至 风从阳气盛衰早阳升
风生午盛午后风微至晚风止如西北多
阴非特山高障蔽自是阳气到彼衰谢日
到彼方 (第 021a 页)
东自是多风如海边诸郡风极多每如期
而至春必东风夏必南风旷土无山可限
故风各以其 方至 风从阳气盛衰早阳升
风生午盛午后风微至晚风止如西北多
阴非特山高障蔽自是阳气到彼衰谢日
到彼方 (第 021a 页)
初三日月现蛾眉于庚上初八日上弦阴
中阳半即春分日也至十五日得四月节
气为纯阳故月圆满阳气盈轮故曰盈也
此夕月出甲 方至 十六日一阴生渐缺没
于庚上为夏至二十三日为下弦阳中阴
半象秋分日也至三十日得十月节气为
纯阴气 (第 025b 页)
中阳半即春分日也至十五日得四月节
气为纯阳故月圆满阳气盈轮故曰盈也
此夕月出甲 方至 十六日一阴生渐缺没
于庚上为夏至二十三日为下弦阳中阴
半象秋分日也至三十日得十月节气为
纯阴气 (第 025b 页)
八天右耳脑缝出西八天脑后出北八天
却自皇曾夭为始每念一天名叩齿一通
心拜一拜次第二玉完夭周回四 方至 贾
奕夭总三十二拜
按大法皇曾夭治在北方亥之西乘西北
方奎壁二宿梵气东向诵经东八天出于 (第 023a 页)
却自皇曾夭为始每念一天名叩齿一通
心拜一拜次第二玉完夭周回四 方至 贾
奕夭总三十二拜
按大法皇曾夭治在北方亥之西乘西北
方奎壁二宿梵气东向诵经东八天出于 (第 023a 页)
以大修行人体此之理运周天火候于一
身所言日月者精神也水火也铅汞也性
情也当作丹之时以神合气主固于内飞
神出在寅 方至 申时进火如日射光于月
渐渐生明而壮流精化气直入泥丸如月
与日对望继此阴生用青女传言退符下 (第 006b 页)
身所言日月者精神也水火也铅汞也性
情也当作丹之时以神合气主固于内飞
神出在寅 方至 申时进火如日射光于月
渐渐生明而壮流精化气直入泥丸如月
与日对望继此阴生用青女传言退符下 (第 006b 页)
度刘高尚第八十一化
刘高尚天资纯厚性赋温良不喜贵荣顿抛
富产捐情割爱泯识超凡不事王侯高尚其
志弃儒从道遁迹林泉逍遥方外先遇一仙
人谓曰辟内锭铰碎瓮复完喻修真亦如此
后遇帝君语契遂问曰道心惟微可得见乎
答曰非耳目所及惟精神默会问允执厥中
何谓中答七情未发处六欲不生时是甚么
又问云何体式帝君默然端视于空中画一
宇高尚拜云万理归元一性太虚弟子已无
疑矣帝君曰慧命真空子知之乎高尚再拜
请教帝君密授口诀而往后于渤海县安定
镇筑室居园二十馀年修證圆成道化大行
徽宗三诏 方至 阙庭惟以清静自然无为辅
化之旨奏之上问修鍊金丹之妙答曰陛下
万机此方外事不劳圣问上默然喜敬敕赐
微妙 (第 001b 页)
刘高尚天资纯厚性赋温良不喜贵荣顿抛
富产捐情割爱泯识超凡不事王侯高尚其
志弃儒从道遁迹林泉逍遥方外先遇一仙
人谓曰辟内锭铰碎瓮复完喻修真亦如此
后遇帝君语契遂问曰道心惟微可得见乎
答曰非耳目所及惟精神默会问允执厥中
何谓中答七情未发处六欲不生时是甚么
又问云何体式帝君默然端视于空中画一
宇高尚拜云万理归元一性太虚弟子已无
疑矣帝君曰慧命真空子知之乎高尚再拜
请教帝君密授口诀而往后于渤海县安定
镇筑室居园二十馀年修證圆成道化大行
徽宗三诏 方至 阙庭惟以清静自然无为辅
化之旨奏之上问修鍊金丹之妙答曰陛下
万机此方外事不劳圣问上默然喜敬敕赐
微妙 (第 001b 页)
是邑中十馀家俱见元照衣道服各诣其家
聚话移时乃去数日或诣元照家访之家人
云死矣邑人数辈先后至者同曰昨 方至 吾
家何遽尔验其访诸人日乃尸解日云宋高
宗绍兴十一年也
孙仙姑
仙姑孙氏名不二号清静散人宁海豪 (第 015b 页)
聚话移时乃去数日或诣元照家访之家人
云死矣邑人数辈先后至者同曰昨 方至 吾
家何遽尔验其访诸人日乃尸解日云宋高
宗绍兴十一年也
孙仙姑
仙姑孙氏名不二号清静散人宁海豪 (第 015b 页)
合共得一斤之数○参同契曰两弦合其
精乾坤体乃成是也又自二十六日至二
十八日坤交乾之上爻而为坤卦月光将
尽则月现于乙 方至 于东北此易所谓东
北丧朋之时也二十八日至三十日阴符
到此消尽阴阳之气各停土与木金和而
为液太阳 (第 034a 页)
精乾坤体乃成是也又自二十六日至二
十八日坤交乾之上爻而为坤卦月光将
尽则月现于乙 方至 于东北此易所谓东
北丧朋之时也二十八日至三十日阴符
到此消尽阴阳之气各停土与木金和而
为液太阳 (第 034a 页)
而为阳午后索阳而为阴如坤化为复乾
化为姤之类是也○袁公辅曰姹女木汞
也而与之游从者乃太阴言汞随太阴而
生自有方位自三日月现庚 方至 上弦初
八只居于五六日之间岂非前行须短乎
复自十五至二十三下弦却乃在八九日
之后岂非退行须长乎 (第 019b 页)
化为姤之类是也○袁公辅曰姹女木汞
也而与之游从者乃太阴言汞随太阴而
生自有方位自三日月现庚 方至 上弦初
八只居于五六日之间岂非前行须短乎
复自十五至二十三下弦却乃在八九日
之后岂非退行须长乎 (第 019b 页)
白乃未受于五色则所染由时斯色之始
也至人慎之以守其黑黑者色成而不可
变也然不可变于方则为北于时则为冬
方至 于北则东南自此而起时至于冬则
春夏从此而发以此见始起于此终成于
此其势无穷变而大通者也故至人以守 (第 016a 页)
也至人慎之以守其黑黑者色成而不可
变也然不可变于方则为北于时则为冬
方至 于北则东南自此而起时至于冬则
春夏从此而发以此见始起于此终成于
此其势无穷变而大通者也故至人以守 (第 016a 页)
以来盖尝与尧舜周孔之道并行于世而
不相戾异乎所谓浮屠氏之学者也浮屠
氏本出西 方至 汉始入中国霍去病击匈
奴获休屠王祭天金人颜师古曰金人即
今佛像明帝梦见金人飞空而下傅毅以
为西 (第 019b 页)
不相戾异乎所谓浮屠氏之学者也浮屠
氏本出西 方至 汉始入中国霍去病击匈
奴获休屠王祭天金人颜师古曰金人即
今佛像明帝梦见金人飞空而下傅毅以
为西 (第 019b 页)
升天坛
旧志云升天坛在山中峰之上又名法象坛
上应天而圆下应地而方中应易卦而八角
许远游真君精研洞典登其上而仙去时天
降白鹿下迎故中峰名白鹿山今山顶界松
内数丈之地草木弗殖是其遗址也宋政和
间犹有卿云箫吹往来
伏虎岩
在宫山西南峻壁间若环堵之室南有路自
上而下复陟厓磴 方至 其所藤萝深密怪禽
昼啼非有道之士不可处也昔郭真君伏虎
于此按晋书云葛洪何幼道偕访之目击而
已各无所言 (第 015a 页)
旧志云升天坛在山中峰之上又名法象坛
上应天而圆下应地而方中应易卦而八角
许远游真君精研洞典登其上而仙去时天
降白鹿下迎故中峰名白鹿山今山顶界松
内数丈之地草木弗殖是其遗址也宋政和
间犹有卿云箫吹往来
伏虎岩
在宫山西南峻壁间若环堵之室南有路自
上而下复陟厓磴 方至 其所藤萝深密怪禽
昼啼非有道之士不可处也昔郭真君伏虎
于此按晋书云葛洪何幼道偕访之目击而
已各无所言 (第 015a 页)