古籍库 道部
不善之家必有馀殃臣弑其君子弑其
父非一朝一夕之故其所由来者渐矣
由辨之不早辨也易曰履霜坚冰至盖
言顺也
直其正也 方其义 也君子敬以直内义 …… (第 019a 页)
于初九故穷而至于泣血
虞仲翔曰坎雨称膏诗曰阴雨膏之是 其义
也
王畿曰天地生万物屯物之始生故继乾坤
之后气始交未畅曰屯物勾萌未舒曰屯世
多难未泰曰屯君子观屯之象 …… (第 031a 页)
(乾下/坎上)
需有孚光亨贞吉利涉大川
彖曰需须也险在前也刚健而不陷 其义
不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位
以正中也利涉大川往有功也
象曰云上于天需君子以饮食宴乐
…… (第 036b 页)
而巽刚中而志行乃亨密云不雨尚往也
自我西郊施未行也
象曰风行天上小畜君子以懿文德
初九复自道何其咎吉
象曰复自道 其义 吉也 …… (第 051a 页)
六三系丈夫失小子随有求得利居贞
象曰系丈夫志舍下也
九四随有获贞凶有孚在道以明何咎
象曰随有获 其义 凶也有孚在道明功也
九五孚于嘉吉
象曰孚于嘉吉位正中也
上六拘系之乃从维之王用亨于西山
象曰 …… (第 085a 页)
象曰鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤
也
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔
终吉
象曰鼎耳革失 其义 也 …… (第 218b 页)
六二旅即次怀其资得童仆贞
象曰得童仆贞终无尤也
九三旅焚其次丧其童仆贞厉
象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下 其义
丧也
九四旅于处得其资斧我心不快
象曰旅于处未得位也得其资斧心未快
也
六五射雉一矢亡 …… (第 242a 页)
象曰终以誉命上逮也
上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于
易凶
象曰以旅在上 其义 焚也丧牛于易终莫
莫之闻也
火山旅
方时化曰山上火举旅人征也野次食宿旅
人情也故曰旅旅何以亨而吉 …… (第 242b 页)
曰旅焚其次亦已伤矣何至又有丧仆之事
乎盖当旅时以此与下若不丧仆无是理也
故曰 其义 丧也琐琐固难受亢厉亦何堪唯
亢厉则琐琐益甚矣六二居中有即次象柔
正有怀资象得初有得童仆贞象此下人之 …… (第 243b 页)
也夏太康隋杨
广非邪其初实笑乐自得至后虽号咷何及
举大物而尽丧之曾罔闻知其又何凶如之
哉故曰以旅在上 其义 焚也言居人上矣而
复旅于行若不焚其巢亦决旡是理也以旅
在上而能有成独五然耳离雉也五之旅射
雉者也其初 …… (第 244a 页)
附录
王畿曰火之在山明旡不照明而止慎之象
也火行而不处不留之象也旅皆逆境莫甚
于囚之在狱狱者不得己设岂可留滞久淹
也明照如火慎重如山凡客于外之为旅天
子有天子之旅天王出居于郑是也诸侯有
诸侯之旅公任乾州是也大夫有大夫之旅
陈文子之他邦是也圣贤有圣贤之旅孔子
之辙环孟子之历聘是也刘用相曰文王旅
于忧患独亲切而有馀思故曰旅琐琐斯其
所取灾又曰旅于处得其资斧我心不快伤
哉旅乎非文王其谁当之夫子旅于东西南
北故曰以旅与下 其义 丧也以旅与上 (第 245b 页)
其义
焚也上与下无一可者矣
(巽下/巽上)
巽小亨利有攸往利见大人
彖曰重巽以申命刚巽乎中正而志行柔 …… (第 245b 页)
独以甘节之吉归之也故曰节亨苦节不
可贞盖本以欲致亨通故而后为之节今乃
以苦苦欲节故遂致穷焉而不得通非 其义
矣然则上卦坎水尚通者也通则自然有节
下卦兑泽主节者也节则自然流通故上卦
之四承上道以自安则曰安节之亨 (第 256a 页)
父非一朝一夕之故其所由来者渐矣
由辨之不早辨也易曰履霜坚冰至盖
言顺也
直其正也 方其义 也君子敬以直内义 …… (第 019a 页)
于初九故穷而至于泣血
虞仲翔曰坎雨称膏诗曰阴雨膏之是 其义
也
王畿曰天地生万物屯物之始生故继乾坤
之后气始交未畅曰屯物勾萌未舒曰屯世
多难未泰曰屯君子观屯之象 …… (第 031a 页)
(乾下/坎上)
需有孚光亨贞吉利涉大川
彖曰需须也险在前也刚健而不陷 其义
不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位
以正中也利涉大川往有功也
象曰云上于天需君子以饮食宴乐
…… (第 036b 页)
而巽刚中而志行乃亨密云不雨尚往也
自我西郊施未行也
象曰风行天上小畜君子以懿文德
初九复自道何其咎吉
象曰复自道 其义 吉也 …… (第 051a 页)
六三系丈夫失小子随有求得利居贞
象曰系丈夫志舍下也
九四随有获贞凶有孚在道以明何咎
象曰随有获 其义 凶也有孚在道明功也
九五孚于嘉吉
象曰孚于嘉吉位正中也
上六拘系之乃从维之王用亨于西山
象曰 …… (第 085a 页)
象曰鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤
也
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔
终吉
象曰鼎耳革失 其义 也 …… (第 218b 页)
六二旅即次怀其资得童仆贞
象曰得童仆贞终无尤也
九三旅焚其次丧其童仆贞厉
象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下 其义
丧也
九四旅于处得其资斧我心不快
象曰旅于处未得位也得其资斧心未快
也
六五射雉一矢亡 …… (第 242a 页)
象曰终以誉命上逮也
上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于
易凶
象曰以旅在上 其义 焚也丧牛于易终莫
莫之闻也
火山旅
方时化曰山上火举旅人征也野次食宿旅
人情也故曰旅旅何以亨而吉 …… (第 242b 页)
曰旅焚其次亦已伤矣何至又有丧仆之事
乎盖当旅时以此与下若不丧仆无是理也
故曰 其义 丧也琐琐固难受亢厉亦何堪唯
亢厉则琐琐益甚矣六二居中有即次象柔
正有怀资象得初有得童仆贞象此下人之 …… (第 243b 页)
也夏太康隋杨
广非邪其初实笑乐自得至后虽号咷何及
举大物而尽丧之曾罔闻知其又何凶如之
哉故曰以旅在上 其义 焚也言居人上矣而
复旅于行若不焚其巢亦决旡是理也以旅
在上而能有成独五然耳离雉也五之旅射
雉者也其初 …… (第 244a 页)
附录
王畿曰火之在山明旡不照明而止慎之象
也火行而不处不留之象也旅皆逆境莫甚
于囚之在狱狱者不得己设岂可留滞久淹
也明照如火慎重如山凡客于外之为旅天
子有天子之旅天王出居于郑是也诸侯有
诸侯之旅公任乾州是也大夫有大夫之旅
陈文子之他邦是也圣贤有圣贤之旅孔子
之辙环孟子之历聘是也刘用相曰文王旅
于忧患独亲切而有馀思故曰旅琐琐斯其
所取灾又曰旅于处得其资斧我心不快伤
哉旅乎非文王其谁当之夫子旅于东西南
北故曰以旅与下 其义 丧也以旅与上 (第 245b 页)
其义
焚也上与下无一可者矣
(巽下/巽上)
巽小亨利有攸往利见大人
彖曰重巽以申命刚巽乎中正而志行柔 …… (第 245b 页)
独以甘节之吉归之也故曰节亨苦节不
可贞盖本以欲致亨通故而后为之节今乃
以苦苦欲节故遂致穷焉而不得通非 其义
矣然则上卦坎水尚通者也通则自然有节
下卦兑泽主节者也节则自然流通故上卦
之四承上道以自安则曰安节之亨 (第 256a 页)