古籍库 道部
武仙童书碑(上刻仙童小像/道士戴道成画)
抱一启啸傲升平轻欺富贵扶疏丹桂难藏
明月之光峭绝青山莫滞白云之迹言之不
足道在其中名姓已彰四海形神别隐三山
岁月 何定 铅汞何求如或因循空成潦倒真
珠圆而美之为美绛雪凝而自然而然在市
孰非入山孰是水积成海气积成神匪我相 (第 016a 页)
抱一启啸傲升平轻欺富贵扶疏丹桂难藏
明月之光峭绝青山莫滞白云之迹言之不
足道在其中名姓已彰四海形神别隐三山
岁月 何定 铅汞何求如或因循空成潦倒真
珠圆而美之为美绛雪凝而自然而然在市
孰非入山孰是水积成海气积成神匪我相 (第 016a 页)
则以寝庙为是便尿则以圊溷为是是非
无常竟 何定 乎腊者明聚散无恒观室显
处所不定俱无是非也
为是举移是
注寝庙则以飨燕屏厕则以偃溲当其偃
溲则 (第 037a 页)
无常竟 何定 乎腊者明聚散无恒观室显
处所不定俱无是非也
为是举移是
注寝庙则以飨燕屏厕则以偃溲当其偃
溲则 (第 037a 页)
魂同日月之照无有明冥常照然
如璇玑回东南而不辍绝也神照如日众星
落其形影故言九星落形影也九是趣举耳 何定 指北斗九星众星皆落也宝华生五心
灵宝文字是宝落自然生人五心五心谓金
木水火土不相剋同一真性也自有不凋 (第 011b 页)
如璇玑回东南而不辍绝也神照如日众星
落其形影故言九星落形影也九是趣举耳 何定 指北斗九星众星皆落也宝华生五心
灵宝文字是宝落自然生人五心五心谓金
木水火土不相剋同一真性也自有不凋 (第 011b 页)
(色纸并纸黄/书共一纸也)
丙申年正月二日梦造小有天见王君云尔
何遑遑于人间名已定勿亏顿于世路(云云/此王)
(屋山清虚王君为下教/二十四真人之首也)
十日见洪君范帅云明是戊寅上玄治建可
戴屋云但宅不得其所洪云大象尚复无常
人生有 何定 邪只此亦好又及洞经事(云云/其本) (第 013b 页)
丙申年正月二日梦造小有天见王君云尔
何遑遑于人间名已定勿亏顿于世路(云云/此王)
(屋山清虚王君为下教/二十四真人之首也)
十日见洪君范帅云明是戊寅上玄治建可
戴屋云但宅不得其所洪云大象尚复无常
人生有 何定 邪只此亦好又及洞经事(云云/其本) (第 013b 页)
武抱一
武抱一建康人也始从茅山道士为僮精舍
有钟肃众道士命僮以时击撞宋太祖建隆
中忽遇至人乃得道去来不可测人因谓之
仙童华阳道士朱自英通丹经真宗诏封观
妙先生厚礼聘之仙僮闻自英将行贻书曰
抱一启切以笑傲升平轻欺富贵扶疏丹桂
难藏明月之光峭绝青山莫滞白云之迹言
之不足道在其中形神别隐于三山名姓已
彰于四海岁月 何定 铅汞何求如或因循空
成潦倒真珠圆而美之美矣绛雪凝而自然
而然在市孰非在山孰是水积成海气积成 (第 010b 页)
武抱一建康人也始从茅山道士为僮精舍
有钟肃众道士命僮以时击撞宋太祖建隆
中忽遇至人乃得道去来不可测人因谓之
仙童华阳道士朱自英通丹经真宗诏封观
妙先生厚礼聘之仙僮闻自英将行贻书曰
抱一启切以笑傲升平轻欺富贵扶疏丹桂
难藏明月之光峭绝青山莫滞白云之迹言
之不足道在其中形神别隐于三山名姓已
彰于四海岁月 何定 铅汞何求如或因循空
成潦倒真珠圆而美之美矣绛雪凝而自然
而然在市孰非在山孰是水积成海气积成 (第 010b 页)
也夫乾坤者画卦则显象不画卦则象安
在焉六阳为乾气之变也六阴为坤时之
行也乾复变坤乾何有也坤复变乾坤何
存也不一其形且 何定 位一出一入物自
乘之故万物出乎无有无有一无有圣人
藏乎是六脱落知见明白四达能无知乎
知者自知也 (第 040b 页)
在焉六阳为乾气之变也六阴为坤时之
行也乾复变坤乾何有也坤复变乾坤何
存也不一其形且 何定 位一出一入物自
乘之故万物出乎无有无有一无有圣人
藏乎是六脱落知见明白四达能无知乎
知者自知也 (第 040b 页)
此来相试耶
尔时外道合众震怖不能自持即答王言大
王当知诸异道法五百馀种修之果极超至
梵天一种求道亦有 何定 我今与王回心事
水尔时国内男女大小悉皆倾心向水恭敬
又经一月二更之初忽闻水中有人言曰大
道虽无形应之 (第 015a 页)
尔时外道合众震怖不能自持即答王言大
王当知诸异道法五百馀种修之果极超至
梵天一种求道亦有 何定 我今与王回心事
水尔时国内男女大小悉皆倾心向水恭敬
又经一月二更之初忽闻水中有人言曰大
道虽无形应之 (第 015a 页)
学间第十五
庞子问鹖冠子曰圣人之问服师也(服事/也)亦
有终始乎抑其拾(或作舍/下同)诵记辞阖棺而止
乎鹖冠子曰始于初问终于九道若不闻九
道之解拾诵记辞阖棺而止以 何定 乎(此言/非独)
(白纷如也虽至阖棺而止尚不足以定之也/故所贵乎问学者岂诵说之云乎在于得书)
(之体 (第 010b 页)
庞子问鹖冠子曰圣人之问服师也(服事/也)亦
有终始乎抑其拾(或作舍/下同)诵记辞阖棺而止
乎鹖冠子曰始于初问终于九道若不闻九
道之解拾诵记辞阖棺而止以 何定 乎(此言/非独)
(白纷如也虽至阖棺而止尚不足以定之也/故所贵乎问学者岂诵说之云乎在于得书)
(之体 (第 010b 页)
人物
人过须分阴与阳男人和缓最为良若逢哭
啖为凶兆齐整衣冠是吉祥
妇人来过即阴邪老妪先亡患祸加少美檀
邪为鬼崇丑形产鬼起咨嗟
又听哭声家母灾喧呼亦主破资财抱将童
子番成吉披发犹愁孝服来
老人至侧病将来土地家先起祸胎若是喧
呼生哭啖更防家主有时灾
童子衣容好为吉不整须防阴小疾破财不
测有何占戏游喧鬨看群集
僧子在傍多旧愿祖先咒诅有连因若逢公
吏多凶事病者冤家犯庙神
巫觋来时有祸殃星翁相值最相当蓍龟临
卜皆冤诅地理人来即祸殃
唱念技人至病死谋事不成口舌起宾客临
门有祸邪吉方来者添人喜
工匠如 何定 消息拙则名凶巧则吉仆来言
缓事无伤哭啖谨防争斗厄
已上共二十首 (第 017a 页)
人过须分阴与阳男人和缓最为良若逢哭
啖为凶兆齐整衣冠是吉祥
妇人来过即阴邪老妪先亡患祸加少美檀
邪为鬼崇丑形产鬼起咨嗟
又听哭声家母灾喧呼亦主破资财抱将童
子番成吉披发犹愁孝服来
老人至侧病将来土地家先起祸胎若是喧
呼生哭啖更防家主有时灾
童子衣容好为吉不整须防阴小疾破财不
测有何占戏游喧鬨看群集
僧子在傍多旧愿祖先咒诅有连因若逢公
吏多凶事病者冤家犯庙神
巫觋来时有祸殃星翁相值最相当蓍龟临
卜皆冤诅地理人来即祸殃
唱念技人至病死谋事不成口舌起宾客临
门有祸邪吉方来者添人喜
工匠如 何定 消息拙则名凶巧则吉仆来言
缓事无伤哭啖谨防争斗厄
已上共二十首 (第 017a 页)
义境既若此观亦如之仍
本为名故言有观也无观者无以不碍为义
即观此语无若不碍断桥之无此应不得既
其是碍 何定 不碍是知无法亦非碍不碍以
不碍为碍碍为不碍既知碍为不碍即知不
无而无此于观者还得成门观既成门即具
三 (第 006a 页)
本为名故言有观也无观者无以不碍为义
即观此语无若不碍断桥之无此应不得既
其是碍 何定 不碍是知无法亦非碍不碍以
不碍为碍碍为不碍既知碍为不碍即知不
无而无此于观者还得成门观既成门即具
三 (第 006a 页)
方之色正白经云洁白见宝可造金花矣
此花入鼎须凭刻漏始分清浊如无漏刻灵
芽不生三花入鼎歌曰入鼎须凭漏无漏不
成丹如盲弃却杖聋者抱琴弹
大丹无漏如盲者弃杖无以能进虽加减
水火奈时候不正默而不分又 何定 气升
降如聋者弹琴自不能分别也
论曰漏者便是此日直符使者符到奉行算
阴阳水火正数一进一退定其斤两合 (第 015b 页)
此花入鼎须凭刻漏始分清浊如无漏刻灵
芽不生三花入鼎歌曰入鼎须凭漏无漏不
成丹如盲弃却杖聋者抱琴弹
大丹无漏如盲者弃杖无以能进虽加减
水火奈时候不正默而不分又 何定 气升
降如聋者弹琴自不能分别也
论曰漏者便是此日直符使者符到奉行算
阴阳水火正数一进一退定其斤两合 (第 015b 页)
得二土合炼而成又必先知采取二土之时方能成二土之
圭不知采时必不成二土之圭也
王鼎真人曰入鼎若无刻漏灵芽不生时候不正有 何定 其斤
两升降哉
真阳曰入鼎者真阳之精气既还于气穴必要刻漏之火候
炼之则黄芽大药方生有刻漏则知一时 (第 3p026b 页)
圭不知采时必不成二土之圭也
王鼎真人曰入鼎若无刻漏灵芽不生时候不正有 何定 其斤
两升降哉
真阳曰入鼎者真阳之精气既还于气穴必要刻漏之火候
炼之则黄芽大药方生有刻漏则知一时 (第 3p026b 页)
下耶
汉书曹参微时与萧何友善后为将相有隙
及闻何薨参告舍人趣治行吾将入相居无
何使者果至何且死所推贤唯参参代为相
举事无所变更一遵何约束择郡国吏讷于
文辞重厚长者即召除为丞相史吏之言文
刻深欲务声名者辄斥去之见人有细过专
掩匿覆盖之府中无事帝怪相国不治事参
曰陛下自察圣武孰与高帝上曰朕安敢望
先帝又曰陛下观臣孰与萧何贤上曰君似
不及也参曰陛下言之是也高帝与 何定 天
下法令既明陛下垂拱臣等守职遵而勿失
不亦可乎帝曰善为相三年百姓歌之曰萧
何为法较若昼一曹参代之守 (第 011a 页)
汉书曹参微时与萧何友善后为将相有隙
及闻何薨参告舍人趣治行吾将入相居无
何使者果至何且死所推贤唯参参代为相
举事无所变更一遵何约束择郡国吏讷于
文辞重厚长者即召除为丞相史吏之言文
刻深欲务声名者辄斥去之见人有细过专
掩匿覆盖之府中无事帝怪相国不治事参
曰陛下自察圣武孰与高帝上曰朕安敢望
先帝又曰陛下观臣孰与萧何贤上曰君似
不及也参曰陛下言之是也高帝与 何定 天
下法令既明陛下垂拱臣等守职遵而勿失
不亦可乎帝曰善为相三年百姓歌之曰萧
何为法较若昼一曹参代之守 (第 011a 页)
乾九紫兑一白又到艮与月家午字又同
到山最凶
水火太岁害如 何定 主重丧起祸戈
假如上元甲子年一白为太岁一星三月
中宫得六白顺飞一白到离是水入火乡
主重丧
水金 (第 025b 页)
到山最凶
水火太岁害如 何定 主重丧起祸戈
假如上元甲子年一白为太岁一星三月
中宫得六白顺飞一白到离是水入火乡
主重丧
水金 (第 025b 页)