術數類
清代道教文獻
續道藏
祸嫉良善如仇雠犯刑宪如衽席小则殒
身灭性大则覆宗绝祀或曰不谓之凶人
吾不信也易曰善不积不足以成名恶不
积不足以灭身此之谓也 南轩张氏 曰人
有三等上焉不变下焉不变轩轾斯世者
常是中等人君子聚于朝中人皆化为善
则是二分君子一分小人 (第 019a 页)
小人得用中等
皆被引用则是二分小人一分君子愚曰
康节之言所以教人为善 南轩 之言所以
勉励朝廷用君子之善家齐而后国治二 (第 019a 页)
身灭性大则覆宗绝祀或曰不谓之凶人
吾不信也易曰善不积不足以成名恶不
积不足以灭身此之谓也 南轩张氏 曰人
有三等上焉不变下焉不变轩轾斯世者
常是中等人君子聚于朝中人皆化为善
则是二分君子一分小人 (第 019a 页)
小人得用中等
皆被引用则是二分小人一分君子愚曰
康节之言所以教人为善 南轩 之言所以
勉励朝廷用君子之善家齐而后国治二 (第 019a 页)
授之程子之言性与天道多出于此然卒未尝明以此图示人是则必有微意焉学者亦不可以不知也)
注后记(熹既为此说尝录以寄广汉 张敬夫 (第 1p012a 页)
敬夫 以书来曰二先生所与门人讲论问答之言见于书者详矣其
于西铭盖屡言之至此图则未尝一言及也谓其必有微意是 (第 1p012a 页)
注后记(熹既为此说尝录以寄广汉 张敬夫 (第 1p012a 页)
敬夫 以书来曰二先生所与门人讲论问答之言见于书者详矣其
于西铭盖屡言之至此图则未尝一言及也谓其必有微意是 (第 1p012a 页)
格言
势利之交难以经远士之相知温不增华寒不改叶贯四时而
不衰历坦险而益固
远涉帖
师徒远涉道路甚艰自及褒斜幸皆无恙使还驰此不复具
如秤帖
吾心如秤不能为人作轻重
张栻 曰贞观政要载公此二语真孔明语也观廖立李平之
事可见矣
杨慎曰太平御览载公语曰我心如秤不能为人作低 …… (第 4p006b 页)
遗迹
侯家于南阳之邓县在襄阳城西二十里号曰隆中晋永兴中
镇南将军刘弘至隆中观侯故宅立碣表闾命太傅椽犍为李
兴为文(见碑记)
隆中山襄阳县北二十五里下有隆中书院诸葛武侯隐居地
(一统志)
莲池在沔县治北其畔有武侯读书亭遗址每遇花时县人游
玩(一统志)
诸葛相蜀筑台以集诸儒兼待四方贤士号曰读书台在章城
门路西今为乘烟观杜光庭录异记云成都书台坊武侯宅南
乘烟观内有古井井内有鱼长六七寸往往游于井上或取鱼
水必腾涌相传其井有龙矣(寰宇记)
卧龙墨池沅江县西三十里乌龙寺内俗传汉诸葛武侯涤墨
于此寺因名卧龙(常德府志)
诸葛宅在石鼓山汉昭烈牧荆州时侯驻临烝调赋以供军实
后庙食于此宋重建 张栻 为记(衡州府志)
隆中诸葛故宅有旧井一今涸无水盛弘之记云井深五丈广
五尺堂前有三间屋地基丘极高云是避 …… (第 4p050b 页)
成
化中重建
夔州卧龙山府治东北五里上有诸葛祠因名有泉极清冷
怀古楼绵竹县东隆庆初建祀诸葛瞻父子紫岩 南轩 二先生
万历元年四川巡抚曾省吾荡平九丝城都蛮俘获诸葛武侯
铜鼓九十三面择有声者六十四面以献疏略云都蛮 (第 4p065b 页)
势利之交难以经远士之相知温不增华寒不改叶贯四时而
不衰历坦险而益固
远涉帖
师徒远涉道路甚艰自及褒斜幸皆无恙使还驰此不复具
如秤帖
吾心如秤不能为人作轻重
张栻 曰贞观政要载公此二语真孔明语也观廖立李平之
事可见矣
杨慎曰太平御览载公语曰我心如秤不能为人作低 …… (第 4p006b 页)
遗迹
侯家于南阳之邓县在襄阳城西二十里号曰隆中晋永兴中
镇南将军刘弘至隆中观侯故宅立碣表闾命太傅椽犍为李
兴为文(见碑记)
隆中山襄阳县北二十五里下有隆中书院诸葛武侯隐居地
(一统志)
莲池在沔县治北其畔有武侯读书亭遗址每遇花时县人游
玩(一统志)
诸葛相蜀筑台以集诸儒兼待四方贤士号曰读书台在章城
门路西今为乘烟观杜光庭录异记云成都书台坊武侯宅南
乘烟观内有古井井内有鱼长六七寸往往游于井上或取鱼
水必腾涌相传其井有龙矣(寰宇记)
卧龙墨池沅江县西三十里乌龙寺内俗传汉诸葛武侯涤墨
于此寺因名卧龙(常德府志)
诸葛宅在石鼓山汉昭烈牧荆州时侯驻临烝调赋以供军实
后庙食于此宋重建 张栻 为记(衡州府志)
隆中诸葛故宅有旧井一今涸无水盛弘之记云井深五丈广
五尺堂前有三间屋地基丘极高云是避 …… (第 4p050b 页)
成
化中重建
夔州卧龙山府治东北五里上有诸葛祠因名有泉极清冷
怀古楼绵竹县东隆庆初建祀诸葛瞻父子紫岩 南轩 二先生
万历元年四川巡抚曾省吾荡平九丝城都蛮俘获诸葛武侯
铜鼓九十三面择有声者六十四面以献疏略云都蛮 (第 4p065b 页)
内劝农事充
夔州路兵马都钤辖兼本路安抚司事赐紫金鱼袋张震谨记
诸葛武侯庙记 张 栻
自五霸功利之说兴谋国者不知先王仁义之为贵而竞于末
涂秦遂以势力得天下然亦遂以亡汉高皇帝起布衣一时豪 (第 6p039a 页)
夔州路兵马都钤辖兼本路安抚司事赐紫金鱼袋张震谨记
诸葛武侯庙记 张 栻
自五霸功利之说兴谋国者不知先王仁义之为贵而竞于末
涂秦遂以势力得天下然亦遂以亡汉高皇帝起布衣一时豪 (第 6p039a 页)
之气经纶之蕴固已得于天资然窃意其智虑之所以日益精
明威望之所以日益隆重者则寡欲养心之助与为多焉 南轩张氏栻 曰或问鲁两生谓礼乐必百年可兴文中子轻许
孔明何也潜室陈氏曰叔孙通人物污下故两生𨚫之孔明人
物正大故 …… (第 7p006b 页)
诸葛武侯画像赞 苏 轼
密如神鬼疾若风雷进不可当退不可追昼不可攻夜不可袭
多不可敌少不可欺前后应会左右指挥移五行之性变四时
之令人也神也仙也吾不知之真卧龙也
诸葛武侯画像赞 张 栻
维忠武侯识其大者仗义履正卓然不舍方卧南阳若将终身
三顾而起时哉屈伸难平者事不昧者几大纲既得万目乃随 …… (第 7p056b 页)
明得以尽
其才苻坚斩樊世逐仇腾黜席宝而后王猛得以毕其功(节文)
朱元晦武侯画像跋云乾道丁亥予游长沙见 张敬夫 书室有
武侯画像甚古云是刘丈子驹家藏唐𨶒立本笔因 (第 7p062a 页)
敬夫 盍 …… (第 7p062a 页)
为之赞 敬夫 欣然口占立就语简意到闻者叹服以为非深知
武侯心事者不能道也王兄齐贤因摹本而属 (第 7p062b 页)
敬夫 手题其上
后二十九年齐贤诸子出以视予俯仰畴昔如昨日事而三君
子皆不可见矣为之太息记其下方
朱元晦 (第 7p062b 页)
南轩 集序云孟子没而义利之说不明于天下中间董
相仲舒诸葛武侯两程先生屡发明之而世之学者莫之能信
是以其所以 …… (第 7p062b 页)
相如
杨雄虽能显其亲于无穷而德不足李令伯以孝称于后世而
君子不能无憾可以当仁人孝子而无愧者惟诸葛武侯 张敬
夫 为然斯二贤者皆百世之士也人不以百世之士自期则其
所思者不远矣履道好古而文笃行而温他日致其身为名臣
以 (第 7p065a 页)
明威望之所以日益隆重者则寡欲养心之助与为多焉 南轩张氏栻 曰或问鲁两生谓礼乐必百年可兴文中子轻许
孔明何也潜室陈氏曰叔孙通人物污下故两生𨚫之孔明人
物正大故 …… (第 7p006b 页)
诸葛武侯画像赞 苏 轼
密如神鬼疾若风雷进不可当退不可追昼不可攻夜不可袭
多不可敌少不可欺前后应会左右指挥移五行之性变四时
之令人也神也仙也吾不知之真卧龙也
诸葛武侯画像赞 张 栻
维忠武侯识其大者仗义履正卓然不舍方卧南阳若将终身
三顾而起时哉屈伸难平者事不昧者几大纲既得万目乃随 …… (第 7p056b 页)
明得以尽
其才苻坚斩樊世逐仇腾黜席宝而后王猛得以毕其功(节文)
朱元晦武侯画像跋云乾道丁亥予游长沙见 张敬夫 书室有
武侯画像甚古云是刘丈子驹家藏唐𨶒立本笔因 (第 7p062a 页)
敬夫 盍 …… (第 7p062a 页)
为之赞 敬夫 欣然口占立就语简意到闻者叹服以为非深知
武侯心事者不能道也王兄齐贤因摹本而属 (第 7p062b 页)
敬夫 手题其上
后二十九年齐贤诸子出以视予俯仰畴昔如昨日事而三君
子皆不可见矣为之太息记其下方
朱元晦 (第 7p062b 页)
南轩 集序云孟子没而义利之说不明于天下中间董
相仲舒诸葛武侯两程先生屡发明之而世之学者莫之能信
是以其所以 …… (第 7p062b 页)
相如
杨雄虽能显其亲于无穷而德不足李令伯以孝称于后世而
君子不能无憾可以当仁人孝子而无愧者惟诸葛武侯 张敬
夫 为然斯二贤者皆百世之士也人不以百世之士自期则其
所思者不远矣履道好古而文笃行而温他日致其身为名臣
以 (第 7p065a 页)
南岳记馀四条
予自游岳归身并于云耳属于泉目光于林手缁于碑足鍊于
坪鼻慧于空香而思虑冲于高深在山麓寄书 敬夫先生 日一
下山来宛若被谪者此出自惝恍昏默中实历之语予问之伯
孔亦同傥岳返者皆然耶 …… (第 5p010b 页)
游伊阙记 都 穆
伊阙在洛阳西南三十里癸酉仲冬二十九日进士路君 敬夫
陪予往游离城五里经天津桥桥久圯石悉为有力者取去今
易以木二里至邵子祠即所谓安乐窝中为塑像瞻拜而出二 (第 5p053a 页)
予自游岳归身并于云耳属于泉目光于林手缁于碑足鍊于
坪鼻慧于空香而思虑冲于高深在山麓寄书 敬夫先生 日一
下山来宛若被谪者此出自惝恍昏默中实历之语予问之伯
孔亦同傥岳返者皆然耶 …… (第 5p010b 页)
游伊阙记 都 穆
伊阙在洛阳西南三十里癸酉仲冬二十九日进士路君 敬夫
陪予往游离城五里经天津桥桥久圯石悉为有力者取去今
易以木二里至邵子祠即所谓安乐窝中为塑像瞻拜而出二 (第 5p053a 页)
学者指南与天地同其悠久者也
周程张邵之书所以继孔孟道统之传历时
未久微言大义不章先生为之裒集发明而
后得以盛行于世太极先天图精微广博不
可涯涘为之解剥条画而后天地本原圣贤
蕴奥不至于泯没 南轩张公 东莱吕公同出
其时先生以其志同道合乐与之友或识见
少异亦必讲磨辩难以一其归至有病传注 …… (第 050b 页)
其至仁盛德无间贤愚大小少长贵贱周
遍恳至而莫与之为伍也
南轩 先生张栻 生有异质颖悟夙成父忠献
公教以忠孝仁义之实既长命游胡仁仲之
门一见知其大器即以所闻孔门论仁深切
之旨 (第 052a 页)
周程张邵之书所以继孔孟道统之传历时
未久微言大义不章先生为之裒集发明而
后得以盛行于世太极先天图精微广博不
可涯涘为之解剥条画而后天地本原圣贤
蕴奥不至于泯没 南轩张公 东莱吕公同出
其时先生以其志同道合乐与之友或识见
少异亦必讲磨辩难以一其归至有病传注 …… (第 050b 页)
其至仁盛德无间贤愚大小少长贵贱周
遍恳至而莫与之为伍也
南轩 先生张栻 生有异质颖悟夙成父忠献
公教以忠孝仁义之实既长命游胡仁仲之
门一见知其大器即以所闻孔门论仁深切
之旨 (第 052a 页)
之长太息也
陆九龄兄弟六人父贺累世义居推一人最
长者为家长一家之事听命焉子弟分任家
事凡田畴租税出内庖爨宾客之事各有主
者九龄继其父志益脩礼学治家有法阖门
百口男女以班各供其职闺门之内严若朝
廷而忠敬和乐乡人化之皆逊弟焉与弟九
渊相为师友和而不同学者号为二陆有来
问学者九龄从容启告人人自得或未可与
语则不发尝曰人之惑有难以口舌争者言
之激适以固其意少需之未必不自悟也广
汉 张敬夫 与九龄不相识晚岁以书讲学期
以世道之重吕祖谦常称之曰所志者大所 (第 016b 页)
陆九龄兄弟六人父贺累世义居推一人最
长者为家长一家之事听命焉子弟分任家
事凡田畴租税出内庖爨宾客之事各有主
者九龄继其父志益脩礼学治家有法阖门
百口男女以班各供其职闺门之内严若朝
廷而忠敬和乐乡人化之皆逊弟焉与弟九
渊相为师友和而不同学者号为二陆有来
问学者九龄从容启告人人自得或未可与
语则不发尝曰人之惑有难以口舌争者言
之激适以固其意少需之未必不自悟也广
汉 张敬夫 与九龄不相识晚岁以书讲学期
以世道之重吕祖谦常称之曰所志者大所 (第 016b 页)
义
朋友之义
东莱先生吕祖谦夷简六世孙也本之家庭
有中原文献之传长益从林之奇汪应辰胡
宪游既又友 张栻 朱熹讲索益精尝读陆九
渊文喜之而未识其人适主礼部试偶得一
卷曰此必江西小陆之文也揭示果然人皆
服其精 (第 001a 页)
朋友之义
东莱先生吕祖谦夷简六世孙也本之家庭
有中原文献之传长益从林之奇汪应辰胡
宪游既又友 张栻 朱熹讲索益精尝读陆九
渊文喜之而未识其人适主礼部试偶得一
卷曰此必江西小陆之文也揭示果然人皆
服其精 (第 001a 页)
乎哉此其所以谨之又谨十往不变以待
其定也
王相大父师愈从杨时受易论语既又从朱
熹 张栻 吕祖谦游文瀚兄弟皆及其门柏少
慕诸葛为人号长啸二崳三十始知家学之
源惕然叹曰长啸非圣门特敬之道更以鲁 (第 143b 页)
其定也
王相大父师愈从杨时受易论语既又从朱
熹 张栻 吕祖谦游文瀚兄弟皆及其门柏少
慕诸葛为人号长啸二崳三十始知家学之
源惕然叹曰长啸非圣门特敬之道更以鲁 (第 143b 页)