若夫神
化之趣要妙之言无理之至理不然之大然
已备载于玄宗非一毫之所宣也老子者亦
复畅其玄虚纪道者也其 神德 之状感兴所
由所以制经设教纪载异闻弥纶道俗剖判
三极先大明逆顺然后荡以兼忘(为人摄生)
(耳违生则逆 (第 002a 页)

　　　宋真宗御制翊圣保德真君传序
盖闻天心降顾邦家所以会昌灵命丕昭神
道所以恊赞考载籍之攸记固今古而同符
矧复吾宗在于战国基绪方始精感寔繁或
山低而见形或帝所而恊梦其来巳久斯谓
不诬乃有接三统而开基将隆景业冠百神
而储佑茂显明徵奠条梅之名区号龟玉之

奥主见之于
翊圣保德真君矣 太祖

肇膺元历观德而无
言太宗低绍睿图顺期而前告若夫述玉晨
之宝眷序斗极之仙阶告国命之延洪示真
科之秘赜洪 …… (第 001b 页)
中星辰
自有时日不可容易而言但为吾启大王言
此宫观上天已定增建年月也今犹未可使
者归以闻太宗惊异而止 太祖皇帝

素闻之
未甚信异遣使赍香烛青词就宫致捣召守 …… (第 005b 页)
真诣阙备询其事守真具言之且曰非精诚
恳至不能降其神仍以上圣降灵事迹闻奏 太祖

召小黄门长啸于侧谓守真曰神人之
言若此乎守真曰陛下傥谓臣妖妄乞赐按
验戮臣于市勿以斯言亵黩上圣诏守真 …… (第 006a 页)
天宫阙已成玉锁开𣈆
王有仁心𣈆王有仁心凡百馀言继恩惶惧
不敢隐具录以奏因复面言神音历历闻者
兢悚 太祖

默然异之时开宝九年十月十九
日之夕也翌 (第 006b 页)
太祖

升遐太宗嗣位寻召守
真于琼林苑为周天大醮作延祚保生坛醮
罢真君降言于内臣王继恩曰吾有言汝当
为吾奏之 (第 006b 页)

　碧虚注忧患入于不平易交气袭于不恬

　惔 神德

全完者诸垢讵能染哉生之暂来
　天行也死之暂去物化也无损益乎其真
　得阴阳之体不为天下先本无应也感而 (第 008b 页)

　不知义之所适真义也不知礼之所将至
　礼也三者自得于内故猖狂妄行蹈乎大
　方在生安生在死安死也刳形去心游于
　无人之野使之 神德 行入而同乎天也去
　国捐俗与道相辅而行之于建德之国使
　之显道出而同乎人也鲁侯真谓使之南
　越忧其道 (第 008b 页)

　嗷嗷九域顾影而求存颙颙万民吁天而
　仰诉不有神武多难何以戡不有文明至
　治何以复恭惟太祖启运立极英武圣文
　 神德 玄功大孝皇帝积善自始受命无疆
　历试于艰难终陟于元后威灵震叠玄泽 (第 019b 页)

　为有为亦生于患难故平易恬惔交相成
　也忧患不能入邪气不能袭者泯然与正
　理俱往也故其德全而神不亏若夫不平
　不淡者岂惟伤其形哉 神德 并丧于内也
　天行任自然而运动也物化蜕然无所系
　也动静无心而付之阴阳感而后应无所
　唱也迫而后动会 (第 032a 页)

　不得不鳞介羽毛以至于幼壮老死不得
　不幼壮老死皆势之必然也故曰道生之
　德畜之物形之势成之
　道生 神德 布气流动而生物物生成理谓
　之形
是以万物莫不尊道而贵德
　吕吉甫曰势出于形形出于德德出于道
　道德 (第 013a 页)

同是谓至德夫水所以能成其至德者以其绰
约润滑也故曰天下之至柔驰骋天下之至坚无有入
于无间夫无形者物之 太祖 无音者𩔖之大宗真人者
通于灵府与造化者为人执玄德于心而化驰如神是 …… (第 8a 页)
道拘雌节因循而应变
常后而不先柔弱以静安徐以定功大靡坚不能与争
也
老子曰机械之心藏于中即纯白之不粹 神德 不全于
身者不知何远之能怀欲害之心忘乎中者即饥虎可
尾也而况于人乎体道者佚而不穷任数者劳而无功
夫法 (第 9b 页)

　无劳汝形无摇汝精乃可以长生
虙牺氏之王天下也枕石寝绳杀秋约冬负方洲抱圆
天阴阳所拥沉滞不通者窍理之逆气戾物伤民厚积
者绝止之其民童蒙不知西东视瞑瞑行蹎蹎侗然自
得莫知其所由浮游汎然不知所本自养不知所如往
当此之时禽兽虫蛇无不怀其爪牙藏其螫毒功揆天
地至黄帝要妙乎 太祖 之下然而不章其功不扬其名
隐真人之道以从天地之固然何则道德上通而智故 (第 6a 页)

　老子之说以发坎离两穴之秘也
上闭则称有下闭则称无无者以奉上上有 神德 居此两孔穴法有无亦相须
　上闭则称有者离宫有象藏真水也下闭
　则称无者坎户无形隐赤龙也无者以奉
　上 (第 001b 页)
上有 神德 居者元神栖于本宫则气皆
　随之而升上所以妙在八门牢锁闭也悟
　真篇云长男乍饮西方酒少女初开北地
　花 (第 001b 页)

　胎尤非也
　　明两知窍章第七
上德无为不以察求下德为之其用不休上闭则称有
下闭则称无无者以奉上上有 神德 居此两孔穴法金
气亦相胥知白守黑神明自来白者金精黑者水基水
者道枢其数名一阴阳之始玄含黄芽五金之主北 …… (第 25b 页)
　而可见矣上士或能自明此窍其中功用非师莫明
　无者以奉上无言已性有即戊情若已之性能奉戊
　之情则情之义肯恋性之仁矣上有 神德 居盖先天
　一⬤自虚无中来者神之德也仙翁重指曰此两孔
　穴法金气亦相胥两句为参同契之关键万世之下 (第 28a 页)

　龙曰熬枢曰流珠曰金砂曰水银白八石曰黄土曰

　两孔穴曰 神德

居曰偃月炉曰悬胎鼎曰赤色门曰
　明窗尘曰上下弦曰文武火曰丹砂木精曰河上姹
　女曰鄞鄂城郭曰马齿瓓玕曰 (第 37a 页)

　　　举随方救苦天尊

伏以至圣至真三境出大罗之上无形无影
八方朝七宝之宫统皇上之天元镇中央之
地纪威光翼翼 神德

巍巍今斋官某人拔度
亡过某人形魂往升阳界然点神灯施无想
无结无爱天生神宝章
　　　众和宣章九玄照之气 (第 010b 页)

　昭应孚仁广济王
伏以聪明不謟赏罚不失于毫釐仁泽于民
功过无分于纤芥上通天阙下入寒泉昭然
赐福于尘区穆若护持于黎庶九州所重四
海归依作善者享福无边积恶者贻灾有自
应如谷里验若形声今某夙奉慈容常臻教
典聊陈菲荐庸寓发忱伏愿神驭来临密赐
纯禧之祐灵威降鉴益施长养之仁宗绪昌

隆门庭清穆稽首皈依虔诚赞咏
灵观大帝 神德

尊神五通贤圣广济皇民
救灾御患大布威灵愿垂降鉴永锡康荣
　臣众等志心归命横天都部大元帅显明
　昭烈孚 (第 002b 页)

　　天台山上清玉平洞天仙官
　　罗浮山朱明耀真洞天仙官
　　茅山金坛华阳洞天仙官
　　林屋山左神幽墟洞天仙官
　　括苍山 神德 隐玄洞天仙官
　　霍橦山霍林洞天仙官
　　东岳泰山青帝真君
　　蓬玄太空洞天仙官 (第 013a 页)

　川土府地祇所居感应虚无化成碧玉也
众真侍坐元始天尊玄坐空浮五色师子之

上
　幽栖曰师子在空虚之中玄坐置师子之
　上师子是兽中之王威伏众兽一吼则邪
　魔皆伏天尊 神德

降伏众魔复居师子之
　坐天尊既登坐说经众真则列侍而听○
　少微曰此一者天尊道相也
说经一遍诸天大圣同 (第 006b 页)

先生明易深造玄
妙之理视人之祸福物之休咎其应有如蓍
龟当五代之时有拨乱济世之志所学得皇
王帝伯之道闻 宋太祖 登极知天下已定遂
入华山为道士徵召不至及太宗即位三宣
至阙下待以宾礼赐坐与语所论事之凶吉 (第 001a 页)

数日人有问者瞪目不答先生揽镜自照曰
非仙而即帝其自任如此 宋太祖 与赵普游
长安希夷逢之笑而堕驴曰真人亦在世矣
辄握 (第 002a 页)
太祖 之手曰可市饮 (第 002a 页)
太祖 曰可与赵
学究同往希夷睥睨普曰也得也得相随入
酒肆普坐席左抟怒一手引之曰紫徵帝垣
一小星辄据上次可乎 (第 002a 页)
斥之使居席右已知
帝王有徵矣后先生引恶少数百入汴州中
路闻 太祖 登极惊喜大笑问其故又大笑曰
自此定矣诗曰齁齁四十年来睡不觉东方 …… (第 002a 页)
曰已明先生即入华山隐居为道士 宋太祖
累徵不至及 (第 002b 页)
太祖 崩太宗即位至道元年四
月十日帝坐垂拱殿时和岁稔化理均平闻
先生之名久矣厌纷华之世喜清净之教差
殿东头 …… (第 002b 页)
东先生
谏止之会军已兴命先生寝于御园兵还果
无功睡百馀日方起帝惊异加号恩礼特厚
太宗从容谓希夷曰先兄 太祖 功高德厚宣
先生弗至寡从功卑德薄烦先生降临丹陛
抟曰先帝不须贫道来陛下不免臣一遭耳
太宗又问曰昔在尧 (第 008b 页)

空而去使者访其所
隐空存靖庐使回因奏请以南嶂山为靖庐
山邦人亦以先生姓氏呼为匡山曰匡阜曰
匡庐其后避 宋太祖 讳改匡曰康至今其乡
若杜皆因先生而命名虎溪由是为三十六 (第 004b 页)

荣争及睡朱门虽贵不如
贫愁闻剑戟扶危主闷听笙歌聒醉人携取
旧书归旧隐野花啼鸟一般春一日乘驴游
华阴闻 宋太祖 登极大笑曰天下自此定矣
遂隐华山不复出 (第 003b 页)
太祖 召不至兴国初始赴
召太宗赐诗云曾向前朝出白云后来踪迹
杳无闻如今若肯随朝诏总把三峰赐与君
先生将至阙 …… (第 003b 页)
乎云烟虽潜至道之根芽
尽陶圣域之水上敢祈睿眷俯顺愚衷谨此
以闻先生经史浩博尤精易学鉴人察物辨
别圣凡 宋太祖 太宗龙潜时与赵忠献公游
长安市先生与之同入酒肆公因坐右席先
生曰汝紫微帝垣一小星尔敢据上次乎周 …… (第 006a 页)
世宗 宋太祖 同行先生则云城外有三天子
气种放初从先生先生曰若当逢明主名动
天庭名者古今之美器造物者所忌子名将
有 …… (第 006b 页)
　昭昭我独若昏众人察察我独闷闷岂非

　陈抟睡之义乎
　　　苏澄隐
镇阳龙兴观道士苏澄隐者通老庄又善摄
养宋开宝二年闰五月 太祖

驻镇阳召之掖
升殿上曰师踰八十容貌甚少是能养生宜
以术教朕澄隐曰臣之养生不过精思炼气
而已帝王之养生 (第 014b 页)
则异于是老子曰我无为
而民自化我无欲而民自正无为无欲凝神
太和帝轩帝尧享国永年皆得此道上嘉之
宠赐殊厚出皇朝通鉴

　　　刘若拙
宋开宝五年冬十月癸卯 太祖

诏功德使与
左街道录刘若拙集京师道士试验其学业
未至而不修饰者皆斥之若拙蜀人自号华
盖先生善服气年九 …… (第 015a 页)
心疑随万境随境认心缘道非
有为有方名离种边又著指玄篇暨七言歌
诗名为丹台集并传于世
　　　混沌道士 宋太祖

太宗潜耀日尝与一道士游无定姓
名自曰混沌或曰真无自 (第 017b 页)
太祖

御极不复见
上已祓禊西沼道士揖 (第 017b 页)
太祖

曰别来喜安上
亟见之一如平昔抵掌浩饮上曰我寿还得
几多对曰但今年十月二十夜晴则可延一 (第 017b 页)