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洞达究尽是名开演心秘密藏以是三种秘
密之法成真道身非是凡夫乃至上圣所能
觉知我于是经具开此义明说身相 启方
便
门令诸学者入重玄趣是故此经名为开演
秘密奥藏如是受持此经大乘众经中最妙
若有至心堪能解了讲宣其义 (第 013b 页)
   演化章第十四
天尊谓妙行真人曰从吾道者是名善业离
吾道者是名恶业太上立德其次立功其次
立言成有等差同归于道一切众生颠倒妄
想造地狱行不自觉知踊跃相进投于爱河
汝为众生敷演教法 启方
便说而为接引当 (第 005a 页)
   败蔡师于莘蔡侯献舞归自是江汉

   之国皆服于楚
 戊戌
 己亥周庄王崩太子胡齐嗣位是谓釐王
   宋乱南宫万杀其君 闵公
及其大夫
   地牧太宰华督立公子游群公子奔
   萧复以萧攻万及杀游立公弟御说
   是谓桓公
  (第 008b 页)
   被绞课宜速卦 四四○
悬急如绞救不来至鲁望高子不足为比

 颜云阳德俱消群阴浸盛败乱之象若鲁
  闵公
遇弑成季以莒适邾其年冬齐高子
 来盟遂平鲁乱此卦先败而后吉又云凡
 事宜速悠悠印不谐合
 何云凡事皆 (第 031b 页)
宜速救不宜迟晚如 鲁闵公
 遇弑季子僖公以莒适邾其年冬高子来
 盟注云高子傒也平鲁乱之故不书名凡
 事先败后吉
 解曰悬急如穷 (第 031b 页)
  北斗九皇新经自序
大道浑沦无名无形大道显微有象有声谓之有形有名非大
道也谓之无象无声非常道也道在天地未判之先乾坤依此
而清宁日月倚此而光明风雷赖之而变化人物藉此而成形
道在太极既分之后两仪奠定者此也四象阖辟者此也八卦
分列者此也九宫呈现者此也圣人得之而为圣贤人得之而
为贤神将得之而为神天仙得之而为仙愚昧背之而为愚鬼
邪反之而为鬼固有方土之不同亦关气数之有异清可以浊
清者自浊也浊可以清浊者自清也为仁由已善由乎自逃乎
五行之数出乎二气之外吾今怜尔凡夫之强持不由大道之

自然体
太上好生之德演
元始恩慈之意不惮木铎之震醒而摇金铃以唤发阐玄蕴抉
秘语继千秋垂万古既 启方
便之门户何敢隐其程途是经也
探斗宫之玄奥出九皇之秘密人有一心心有七窍面有七孔
孔应乎窍窍应乎斗受南宫 (第 2p011b 页)
 以不崇朝而天下清明也
左传鲁庄公无适嗣筑台临党氏见孟任说
之生子般以爱欲立问于叔牙叔牙曰一继
一及鲁之常也庆父在君何忧退而问季友
季友曰臣以死奉般公曰叔牙奈何成季以

君命命僖叔待于针巫氏使针季酖之曰饮
此则有后于鲁国不然死且无后饮之𡚖及
达泉而卒立其子为叔孙氏公薨季友立子
般庆父使杀子般于党氏立开是为 闵公

姜与庆父谋杀 (第 007a 页)
闵公
立庆父庆父使卜齮贼
公于武闱成季以 (第 007a 页)
闵公
兄申适邾鲁人不欲
庆父庆父惧如莒季友入立申是为僖公以
赂求庆父于莒莒人归之及密使公子鱼请
不许哭而往 (第 007a 页)
 意唤发愚昧不啻摇木铎之金铃以振醒醉汉
阐玄蕴抉秘语继千秋垂万古

 总之玄蕴未透秘语未彻阐之抉之演于经上注于经中使
 千秋之仙脉得继使万古之口诀常垂
启方
便之门户何敢隐其程途
 吾于此既念群生万物启度人方便之门户何敢欲吐不吐
 隐其五仙之秘诀人能照秘诀之 (第 1p007b 页)
 此时孚佑正在朝元之会侍立放光之旁见天尊如此嗟叹
 哀悯有超度说法之意故孚佑亦觉念起不得不逢天尊之
 机而请超度说法之旨
天尊大圣天尊大慈祈开洪恩广 启方
便既怜众生复合拯提 (第 2p006b 页)