道教所起
寻道家经诰起自三元从本降迹成于五德
以三就五乃成八会其八会之字妙气所成
八角垂芒凝空云篆太真按笔玉妃拂筵黄
金为书白玉为简秘于诸天之上藏于七宝
玄台有道即见无道即隐盖是自然天书非
关仓颉所作今传灵宝经者则是天真皇人

于峨嵋山授于轩辕黄帝又天真皇人授帝
喾于牧德之台夏禹感降于钟山 阖闾

窃窥
于句曲其后有葛孝先之类郑思远之徒师
资相承蝉联不绝其老君道德经乃是大乘
部摄正当三辅之经未入三 …… (第 003a 页)
之前乃复封之镇乎北岳
及包山洞庭之室距昊王阖闾时王出游包
山见一人在中问曰汝是何人答曰我姓山
名隐居 阖闾

曰子在山必有异见者试为吾
取之隐居诺乃入洞庭访游乎地天一千五
百里乃至焉见一石城不敢辄入乃于外斋
戒 (第 010b 页)
三日然后入见其石城门开于室内玉几
上有素书一卷文字非常即便拜而奉出呈 阖闾

阖闾即召群臣共观之但其文篆书不 (第 010b 页)
一石城不敢辄入乃于外斋
戒三日然后入见其石城门开于室内玉几
上有素书一卷文字非常即便拜而奉出呈
阖闾 阖闾

即召群臣共观之但其文篆书不 (第 010b 页)

必不敢禁我城壶丘矣公
曰善乃城壶丘谓秦公曰为我出荆王之弟
吾不城也秦因出之荆王大说以谏金百溢
遗晋 阖庐 攻郢战三胜问子胥曰可以退乎子胥
对曰溺人者一饮而止则无溺者以其不休
也不如乘之以沈之
郑人有一子将宦 (第 015b 页)

根本业分故也酆都)
(唯有六宫而周文王父子顿/处其三明周德之崇深矣)
吴季札为北明公(吴王寿梦之少子 阖闾 之/叔父太伯之后也亦姬姓)
(让国居乎延陵今季子庙是也虽有仁贤之/德乃亚乎先圣亦有殊例寻此诸公前后参 (第 005b 页)

东卿司命所说即)
(是鬼神事谨抄出继此以相證发自三代已/来贤圣及英雄者为仙鬼中不见殷汤周公)
(孔子 阖闾 勾践春秋时诸卿相大夫及伍子/胥孙武白起王剪下至韩信项羽辈或入仙)
(品而仙家不显之如桀纣王莽董卓等凶 (第 013b 页)

(藏/)复雠者不折镆干(夫干将镆铘虽与雠为用然报雠/者不事折之以其无心○镆音莫)
(吴王 阖闾 使干将造剑剑有二状一/曰干将二曰镆铘镆铘干将妻名也)虽有忮心者不怨
飘瓦(飘落之瓦虽复中人人莫之怨 (第 3a 页)

　　　左位
北帝上相秦始皇北帝太傅魏武帝
五帝上相(未显)
西明公领北帝师周文王(比少/傅)
宾友晋宣帝中护军周顗

东明公领斗君师夏启
宾友孙策右师晨(如世中/书监)
许肇(已度九/宫位矣)
南明公召奭(一云东明公已/度九官右保公)
宾友汉高祖
北明公吴季札(吴王寿梦之子 阖/闾

之叔延陵季子)
宾友荀彧(字文若魏武谋/臣汉尚书令)
赵叔台王世卿(未显)
　此四明主领四方各治一天 (第 027a 页)

　乃知灵宝金丹同出而异名也又灵宝经
　者乃是天真皇人于峨嵋山授于轩辕黄
　帝又天真皇人授帝喾牧德之台夏禹咸
　降于钟山 阖闾 窃窥于勾曲其后有葛孝
　先之类郑思远之徒师资相承蝉联不绝
　此乃经旨出教也
道言
　太上玉晨道君灵宝 (第 005b 页)

　　　真行子
真行子一号宁真子在夏禹时降于商山教

以勤俭之道授九畴书又命宛委之神玄夷
使者授禹玉书灵宝五符治水真文及罡步
劾召鬼神之法玉笥山太秀法乐洞天即授
禹灵宝真文之所遗迹存焉今太湖中洞庭
山林屋洞天即禹藏真文之所一名包山吴
王阖闾十二年正月登包山之上命稳者龙
威丈人入包山之洞究其深远见金城玉屋
题曰天后别宫太阴之堂于玉室几上得素
书一卷凡一百七十四字而还 阖闾

不识其
书使使问仲尼云赤乌衔书以授于王仲尼 (第 004b 页)

　　　(之刚柔运阴阳之亭育使龙首为德/独载虞强虎兕为威行随董奉天书)
　　　(晃朗七十二字之文云篆光芒八十/一篇之奥夏禹尊之而祚远 阖闾 窃)
　　　(之而国亡瑶池有穆后宴游汉水问/昭玉不复则知得道之要灵祇所以)
　　　(福人失道之凶妖祥 (第 027b 页)

　中好大袖四方全疋帛斯言如戏有切事实

　衍义云带利剑如吴王好剑客百姓多疮
　瘢
　钞 春秋吴王阖闾

使干将造剑剑有二状
　一曰干将二曰莫耶(前传所/载同此)
　衍义云赵文王喜剑士剑士夹门三千馀
　人 (第 014a 页)

光镠此际蒙圣朝叠委藩阃绾 阖闾 之封略
统勾践之山河宠极萧曹荣兼浑郭𥾝怀斯
地实迩维桑素仰真风备详前事但以此观
创置之始本对南方后 (第 003a 页)

　龙威丈人入包山之洞宄其深远见金城
　玉屋题曰天后别宫太阴之堂于玉室几
　上得素书一卷凡百七十四字而还 阖闾
　不识其书使使问仲尼云赤乌衔书以授
　于王仲尼曰吾昔游于西海之上闻童谣 (第 032b 页)

　　　吟花偈
玄圃珍葩盛盘根蔓十方挺秀八百年
垂芳及尘世炜烨光明界缤纷雨宝花
采得最清英我今兴供养
(和)众等一心供养(散花)万花兴供养散

花林飞舞自天来散满道场
真君前供养
伏以游神于道视不见听不闻守道以神瞻
在前忽在后隐无终隐名岂强名自赤明开
图天书之所由降及天真按笔人文之所以
兴帝喾受之于牧德台前黄帝传之于峨眉
山上或得于勾曲符 阖闾

之愿或降于钟山
成夏禹之功矧兹经教之流传使我众生而
解悟兹盖伏遇
九天金阙明道达德大仙显灵溥济清微洞 (第 006b 页)

身归宗于戏大君玄迹高通万劫
验其书道咏须其方阳九见上天之书百六
告传氏之功洪唱千代兰气遗芳者也其后 吴王阖闾 十有二年孟春正月命楫江湖耀
旗蛟龙观兵于敌国解带乎包山包山隐居
为使者号曰龙威丈人令极洞室之所深履 …… (第 007a 页)
知其名敖兀不群高离世荣时人号曰包山
隐居 阖闾 数亲驾修敬问以安危是其时尝
共讲此源路之由故为其暂使乎隐居于是
带烛载火昼夜行迈一百七十四日而返既 …… (第 007b 页)
自闭闻其中有箫鼓激响人马
之声隐居震惧不敢久息又不敢复进前路
恐致迷乱不知归向于是回返赍所得书以
献 阖闾 自说初入乃小晻须火而进然犹自 …… (第 008a 页)
隐居具书其所履
见示王王肃然骇听乃清斋静台祭天而受
书焉即其年太吴风雨以时五榖丰熟兆庶
乐业国内安融 阖闾 珍贵其天文而不解其 …… (第 009a 页)
视也使者归具说丘言 阖闾 自伤方薄叹息
而绝望遂不复重求解释也乃藏之神馆秘
贵灵文其后闲旦亲自取视函封不脱而失
书所在矣夫差获 (第 011a 页)
之于劳山终有杀灭之患 阖闾 探之于洞庭遂为勾践所并是由丘所
说童谣之言丧国闾徵矣夫神文非启授而
揽之者鲜不为祸也天书非道同而传之 (第 011a 页)

　鱼得水也真诰云师王世龙服玉液朝脑

　精也龙威丈人者包山得道人也莫知其
　姓号曰隐居 吴王阖闾

登包山令隐居极
　洞穴之源乃入洞经百七十四日而返云
　约行七千馀里忽见千径百路处处如一
　有金城王屋 (第 004a 页)

　皆惊走道荣徐以杖划地成大坑虎遽去

　矣
　仙传拾遗龙威丈人隐居包山亡其姓氏
　 吴王阖闾

十二年观兵于敌国途由包山
　山有洞穴吴王欲知其深浅请隐居穷究
　之遂秉烛昼夜行一百七十四日而还见
　 (第 010b 页)

　　　所染第三

子墨子言见染丝者而叹曰染于苍则苍染
于黄则黄所入者变其色亦变五入必而已
则为五色矣故染不可不慎也非独染丝然
也国亦有染舜染于许山伯阳禹染于皋陶
伯益汤染于伊尹仲虺武王染于太公周公
此四王者所染当故王天下立为天子功名
蔽天地举天下之仁义显人必称此四王者
夏桀染于干辛推哆殷纣染于崇侯恶来厉
王染于厉公长父荣夷终幽王染于傅公夷
蔡公谷此四王者所染不当故国残身死为

天下僇举天下不义辱人必称此四王者齐
桓染于管仲鲍叔晋文染于舅犯高偃楚庄
染于孙叔沈尹 吴阖闾

染于伍员文义越句
践染于范蠡大夫种此五君所染当故霸诸
侯功名传于后世范吉射染于长柳朔王𦙴
中行寅染 (第 005a 页)

阖闾 哉古者 (第 005a 页)
吴阖闾 教七年奉甲执兵奔三
百里而舍焉次注林出于冥隘之径战于柏
举中楚国而朝宋与及鲁至夫差之身比而
攻齐舍于 (第 005a 页)

　暴虐令人不便则岁星色芒角而怒则兵
　起由此言之岁星所在或有福德或有灾
　祥岂不皆本于人事乎夫吴越之君德均
　势敌 阖闾 兴师志于吞灭非为拯民故岁
　星福越而祸吴秦之残酷天下诛之上合
　天意故岁星祸秦而祚汉荧惑罚星也宋
　 …… (第 007a 页)
　若彼自备护不从我计形势均等无以相

　加用战必败引而去之故春秋传曰允当
　则归也○陈皞曰孙武以书千 阖闾

曰听
　用吾计策必能胜敌我当留之不去不听
　吾计策必当负败我去之不留以此感动
　 (第 019a 页)
阖闾

庶必见用故 (第 019a 页)
阖闾

曰子之十三篇寡
　人尽观之矣其时 (第 019a 页)
阖闾

行军用师多自为
　将故不言主而言将也○孟氏曰将裨将
　也听吾计画而胜则留之违吾计画而败
　则除去之○ (第 019a 页)
梅尧臣曰武以十三篇千吴
　王 阖闾

故首篇以此辞动之谓王将听吾 (第 019a 页)

　袭彼必屯兵禦守足得废其农时彼既聚
　兵我便解甲于是陈人始病○梅尧臣曰
　挠之使不得休息○王皙曰巧致之也○
　何氏曰 春秋时吴王阖闾 问于伍员曰伐
　楚何如对曰楚执政众莫适任患若为三
　师以肄焉一师至彼必皆出彼出则归彼 (第 006b 页)
　归则出彼必道弊亟肄以疲之多方以误
　之既罢而后以三军继之必大克之 阖闾
　从之楚于是乎始病吴遂入郢〇张预曰
　为多方以误之之术使其不得休息或曰
　彼若先处战地以待我则是彼佚 …… (第 007a 页)
　曹操曰越人相聚纷然无知也或曰吴越
　雠国也〇李筌曰越过也不知战地及战
　日兵虽过人安能知其胜败乎〇陈皞曰
　孙子为 吴王阖闾 论兵吴与越雠故言越
　谓过人之兵非义也〇贾林曰不知战地
　不知战日士众虽多不能制胜败之政亦 (第 029a 页)