古籍库 道部
清文叩齿九通存神为神公之形顶玉清
大丞相金碧貂蝉之冠衣锦霞飞羽之袍
大带朱履绛裙坐三色云中神公即地皇
之臣 马祖 大帝之嗣角龙辰宿大神之父
位玉清神公太玄上相号马龙氏讳廓奕
普扫不祥
严东注神公者大罗天丞相也受 (第 044b 页)
大丞相金碧貂蝉之冠衣锦霞飞羽之袍
大带朱履绛裙坐三色云中神公即地皇
之臣 马祖 大帝之嗣角龙辰宿大神之父
位玉清神公太玄上相号马龙氏讳廓奕
普扫不祥
严东注神公者大罗天丞相也受 (第 044b 页)
内义曰不乐仙道者人道贵华也为贪世
乐不知轮回之苦按本起经云思想不能
复还反于道便入五道无休息时何谓五
道一道者 神上天为天神二道者神入骨
肉形为人神三道者神入禽兽为禽兽四
道者神入薜荔为饿鬼五道者神入泥犁
…… (第 025b 页)
量或有不谨冥宪具存耳
道言此二章并是诸天上帝及至灵魔王隐
秘之音皆是大梵之言非世上常辞言无韵
丽曲无华宛故谓玄奥难可寻详
内义曰此二章混洞赤文元洞玉历是也
一明先天之 道一 明后天之理隐秘之音
大梵之言丹药玄微理亦如之非世言辞
难以寻究不因师旨其可易为乎
上天所宝秘于玄 (第 027b 页)
乐不知轮回之苦按本起经云思想不能
复还反于道便入五道无休息时何谓五
道一道者 神上天为天神二道者神入骨
肉形为人神三道者神入禽兽为禽兽四
道者神入薜荔为饿鬼五道者神入泥犁
…… (第 025b 页)
量或有不谨冥宪具存耳
道言此二章并是诸天上帝及至灵魔王隐
秘之音皆是大梵之言非世上常辞言无韵
丽曲无华宛故谓玄奥难可寻详
内义曰此二章混洞赤文元洞玉历是也
一明先天之 道一 明后天之理隐秘之音
大梵之言丹药玄微理亦如之非世言辞
难以寻究不因师旨其可易为乎
上天所宝秘于玄 (第 027b 页)
以名列太玄魔王监举得升天门此骨肉
同飞上清升玉清之日受度之旨也巳下
神公禀受扫荡之命也神公即地皇之臣
马祖 大帝之嗣角龙辰宿大神之父也位
为玉清神公太玄上相号为马龙氏讳廓
奕
灵宝无量度人上经大法卷之二 (第 015b 页)
同飞上清升玉清之日受度之旨也巳下
神公禀受扫荡之命也神公即地皇之臣
马祖 大帝之嗣角龙辰宿大神之父也位
为玉清神公太玄上相号为马龙氏讳廓
奕
灵宝无量度人上经大法卷之二 (第 015b 页)
列太玄魔王监举得升天门此骨肉同飞
上清升玉清之日受度之旨也巳下神公
禀受扫荡之命也神公即地皇之臣 马祖
太帝之嗣角龙辰宿大神之父也位为玉
清神公太玄上相号马龙氏讳郭奕凡欲
施用以赫奕万神符召之随命即 (第 036b 页)
上清升玉清之日受度之旨也巳下神公
禀受扫荡之命也神公即地皇之臣 马祖
太帝之嗣角龙辰宿大神之父也位为玉
清神公太玄上相号马龙氏讳郭奕凡欲
施用以赫奕万神符召之随命即 (第 036b 页)
如何是尽心底道理龟山曰未问尽心先
须理会心是何物夫心者明白洞达广大
静一若理会得了然分明然后可言尽心
理会未得心尽个什么 大寂禅师 曰人之
心性譬如寒月当其寒时水结为冰及至
煖时冰释为水众生迷时结性为心众生
悟时释心为性亦复如 (第 012b 页)
须理会心是何物夫心者明白洞达广大
静一若理会得了然分明然后可言尽心
理会未得心尽个什么 大寂禅师 曰人之
心性譬如寒月当其寒时水结为冰及至
煖时冰释为水众生迷时结性为心众生
悟时释心为性亦复如 (第 012b 页)
离中之精回坎中
之阳以实离中之阴即复纯乾而成真人传
云西南得朋伯阳云真人潜深渊天台云铅
见癸生须急采 马祖 云一口吸尽西江水者
皆此还丹之道也故降伏自己之龙虎采取
身中之精气然降伏者功在于德采取者不 (第 009b 页)
之阳以实离中之阴即复纯乾而成真人传
云西南得朋伯阳云真人潜深渊天台云铅
见癸生须急采 马祖 云一口吸尽西江水者
皆此还丹之道也故降伏自己之龙虎采取
身中之精气然降伏者功在于德采取者不 (第 009b 页)
全真嗣教北宗谭祖真君
全真领教北宗 马祖 真君
全真翼教北宗郝祖真君
全真洪教北宗王祖真君
全真体教北宗孙祖真君
玉枢右宰开玄宏教真君
玉宸少 …… (第 3p047a 页)
北宗广教刘祖真君
北宗嗣教谭祖真君
北宗领教 马祖 真君
北宗翼教郝祖真君
北宗洪教王祖真君
北宗体教孙祖真君
天仙二祖宏教真君
玉宸少宰宏济真君
职司 (第 3p073b 页)
全真领教北宗 马祖 真君
全真翼教北宗郝祖真君
全真洪教北宗王祖真君
全真体教北宗孙祖真君
玉枢右宰开玄宏教真君
玉宸少 …… (第 3p047a 页)
北宗广教刘祖真君
北宗嗣教谭祖真君
北宗领教 马祖 真君
北宗翼教郝祖真君
北宗洪教王祖真君
北宗体教孙祖真君
天仙二祖宏教真君
玉宸少宰宏济真君
职司 (第 3p073b 页)
三教宗师孚佑上帝
南宗兴教海阳帝君
北宗启化重阳帝君
全真广教刘祖真君
全真嗣教谭祖真君
全真领教 马祖 真君
全真翼教郝祖真君
全真洪教王祖真君
全真体教孙祖元君 …… (第 7p087b 页)
庙书龟蛇于吴
市而火不延烧识星斗之交横而水已知备常受大金之顾问
屡承徵召之宠荣姑略神奇咸钦道范若夫 马祖 丹阳尤众真之巨擘也幼好乘云驾鹤之诗长厌肥马轻
裘之饰食瓜及蒂遂悟甘向苦生对客敲棋了彻死寻活著化
妻共 (第 7p111a 页)
南宗兴教海阳帝君
北宗启化重阳帝君
全真广教刘祖真君
全真嗣教谭祖真君
全真领教 马祖 真君
全真翼教郝祖真君
全真洪教王祖真君
全真体教孙祖元君 …… (第 7p087b 页)
庙书龟蛇于吴
市而火不延烧识星斗之交横而水已知备常受大金之顾问
屡承徵召之宠荣姑略神奇咸钦道范若夫 马祖 丹阳尤众真之巨擘也幼好乘云驾鹤之诗长厌肥马轻
裘之饰食瓜及蒂遂悟甘向苦生对客敲棋了彻死寻活著化
妻共 (第 7p111a 页)
一日天之行周十二时之名神气配合时气之行住亦若周
十二时之候也
然气有行住必有起止
气之为物不能偏于行不免于住不能偏于住不免于行故
道一禅师 亦云未有行而不住未有住而不行行住而曰不
离这个是以这个行住即不离这个行住犹有起止白玉蟾
云起于虚 (第 1p010b 页)
十二时之候也
然气有行住必有起止
气之为物不能偏于行不免于住不能偏于住不免于行故
道一禅师 亦云未有行而不住未有住而不行行住而曰不
离这个是以这个行住即不离这个行住犹有起止白玉蟾
云起于虚 (第 1p010b 页)
相也不同外道旁门之不息由强制为不息者比然极致时
亦暂有息少循其屈伸之理不至如旁门强制不息者之散
漫故此曰真胎息即 道一禅师 所谓未有住而不行者然有
而必无无而必有故曰有无兼用
其既也
末后之时
脱胎之息从有入无矣而实无无 (第 1p071b 页)
亦暂有息少循其屈伸之理不至如旁门强制不息者之散
漫故此曰真胎息即 道一禅师 所谓未有住而不行者然有
而必无无而必有故曰有无兼用
其既也
末后之时
脱胎之息从有入无矣而实无无 (第 1p071b 页)
藏气穴皆喻伏气胎神也盖牛之性在鼻鼻则有息存焉凡
安神息者喻之仙家张果真人有牧牛图佛家志公和尚有
牧牛图石巩和尚有答 马祖 牧牛之语皆同此活墓者王重
阳真人掘土穴为墓自居三年以养胎乳神名之曰活死人 (第 2p011a 页)
安神息者喻之仙家张果真人有牧牛图佛家志公和尚有
牧牛图石巩和尚有答 马祖 牧牛之语皆同此活墓者王重
阳真人掘土穴为墓自居三年以养胎乳神名之曰活死人 (第 2p011a 页)
吕纯阳
吕岩字洞宾唐蒲州永乐县人号纯阳子初
母就蓐时异香满室天乐浮空一白鹤自天
而下飞入帐中不见生而金形木质鹤顶龟
背凤眼朝天双眉入鬓少聪明日记万言矢
口成文身长八尺二寸状类张子房二十不
娶始在襁褓 马祖 见曰此儿骨相不凡自是
风尘物外他时遇庐则居见钟则扣留心记
取后游庐山遇火龙真人传天遁剑法唐会 (第 001a 页)
吕岩字洞宾唐蒲州永乐县人号纯阳子初
母就蓐时异香满室天乐浮空一白鹤自天
而下飞入帐中不见生而金形木质鹤顶龟
背凤眼朝天双眉入鬓少聪明日记万言矢
口成文身长八尺二寸状类张子房二十不
娶始在襁褓 马祖 见曰此儿骨相不凡自是
风尘物外他时遇庐则居见钟则扣留心记
取后游庐山遇火龙真人传天遁剑法唐会 (第 001a 页)
世之愚夫但闻何人打坐几年某人入阛几处便纷言其有
道他岂知 马祖 南岳磨砖之诮乎又岂知阴阳吞啖生杀之
理乎有辈俗子略记前人口滓日惟说禅锋辩横论唤作性
宗指此为道以 (第 2p062a 页)
道他岂知 马祖 南岳磨砖之诮乎又岂知阴阳吞啖生杀之
理乎有辈俗子略记前人口滓日惟说禅锋辩横论唤作性
宗指此为道以 (第 2p062a 页)
痴之人罪坐不知而才辨之士往往执所见以谤所不见其罪乃更甚于愚
痴不知儒与释老教虽分门理实一致今儒者徒见 僧道一 种恶习遂妄议二氏短长盍思眼前儒者品行大谬无恶不为亦
可以此訉讪孔子乎故知偏见横议甚为不可然讪谤二氏之 (第 1p033b 页)
痴不知儒与释老教虽分门理实一致今儒者徒见 僧道一 种恶习遂妄议二氏短长盍思眼前儒者品行大谬无恶不为亦
可以此訉讪孔子乎故知偏见横议甚为不可然讪谤二氏之 (第 1p033b 页)