道家類
洞神部
尽其发而皆中节之情也)天地乐(音洛)而万事销亡(致虚之极)万物复情(芸芸归根)此
之谓混冥(混则合而为一冥则照亦俱忘忘即所谓溟涬混沌是也) 门无鬼 与赤张满稽观
于武王之师赤张满稽曰不及有虞氏乎故离此患也(不及有虞之揖 (第 3p041b 页)
逊故使天下罹此征伐之患) 门无鬼 曰天下均治而有虞氏治之邪其乱
而后治之与(音余)赤张满稽曰天下均治之为愿而何计以有虞
氏为(天下均治 (第 3p042a 页)
之谓混冥(混则合而为一冥则照亦俱忘忘即所谓溟涬混沌是也) 门无鬼 与赤张满稽观
于武王之师赤张满稽曰不及有虞氏乎故离此患也(不及有虞之揖 (第 3p041b 页)
逊故使天下罹此征伐之患) 门无鬼 曰天下均治而有虞氏治之邪其乱
而后治之与(音余)赤张满稽曰天下均治之为愿而何计以有虞
氏为(天下均治 (第 3p042a 页)
听亦犹是也万事销亡本于我无为而
已使万物各复其本情是谓混冥混冥
则我亦忘矣况于物乎论神人而结以
混冥此又明其所以神也 门无鬼 与赤张满稽观于武王之师赤张满
稽曰不及有虞氏乎故离此患也 (第 014b 页)
门无鬼 曰
天下均治而有虞氏治之邪其乱而后治之 …… (第 014b 页)
显焉有诞则信彰焉无上四条则下四事
亦亡矣蠢动之相使役物情自然不以为
赐也无迹无传不以为特异也
鬳斋云满稽以征伐不及揖逊因 无鬼 之
问又并与有虞氏非之言天下皆愿治因
有虞氏治之而反以为累无疡何用药不
秃何用剃不病何用医孝子 (第 018a 页)
已使万物各复其本情是谓混冥混冥
则我亦忘矣况于物乎论神人而结以
混冥此又明其所以神也 门无鬼 与赤张满稽观于武王之师赤张满
稽曰不及有虞氏乎故离此患也 (第 014b 页)
门无鬼 曰
天下均治而有虞氏治之邪其乱而后治之 …… (第 014b 页)
显焉有诞则信彰焉无上四条则下四事
亦亡矣蠢动之相使役物情自然不以为
赐也无迹无传不以为特异也
鬳斋云满稽以征伐不及揖逊因 无鬼 之
问又并与有虞氏非之言天下皆愿治因
有虞氏治之而反以为累无疡何用药不
秃何用剃不病何用医孝子 (第 018a 页)
致推极也上既言神人之状矣又言人能
究极命根尽其情实与天地同乐而万事
尽泯万物复其本然则混然冥漠之间矣 门无鬼 与赤张满稽观于武王之师赤张满 (第 015a 页)
稽曰不及有虞氏乎故离此患也 门无鬼 曰
天下均治而有虞氏治之邪其乱而后治之
与赤满稽曰天下均治之为愿而何计以有
虞氏为
天下均治则愿足 (第 015b 页)
究极命根尽其情实与天地同乐而万事
尽泯万物复其本然则混然冥漠之间矣 门无鬼 与赤张满稽观于武王之师赤张满 (第 015a 页)
稽曰不及有虞氏乎故离此患也 门无鬼 曰
天下均治而有虞氏治之邪其乱而后治之
与赤满稽曰天下均治之为愿而何计以有
虞氏为
天下均治则愿足 (第 015b 页)
乘光与
形灭亡此谓照旷致命尽情天地乐而万事
销亡神上升光日月之光反乘于下中致和
致万物复情此之谓混溟 门无鬼 与张赤满 …… (第 050b 页)
稽观于武王之师赤张满稽曰不及有虞氏
乎故离此患也 门无鬼 曰天下均治而有虞
氏治之邪其乱而后治之与赤张满稽曰天
下均治之为愿而何计以有虞氏为有虞氏
之药疡也秃 (第 051a 页)
形灭亡此谓照旷致命尽情天地乐而万事
销亡神上升光日月之光反乘于下中致和
致万物复情此之谓混溟 门无鬼 与张赤满 …… (第 050b 页)
稽观于武王之师赤张满稽曰不及有虞氏
乎故离此患也 门无鬼 曰天下均治而有虞
氏治之邪其乱而后治之与赤张满稽曰天
下均治之为愿而何计以有虞氏为有虞氏
之药疡也秃 (第 051a 页)
地乐而万事销亡(情尽命至/天地乐矣)
(事不妨乐/斯无事矣)万物复情此之谓混冥(情复而混/冥无迹也) 门无鬼 与
赤张满稽观于武王之师赤张满稽曰不及有虞氏乎
故离此患也 (第 11b 页)
门无鬼 曰天下均治而有虞氏治之邪其
乱而后治之与(言二圣俱以乱故治之则揖让之与用/师直是时异耳未有胜负于其间 …… (第 11b 页)
赤张满稽曰天下均治之为愿而何计以有虞氏为(均/治)
(则愿各足矣复何为计有虞氏之德/而推以为君哉许 无鬼 之言是也)有虞氏之药疡也
(天下皆患创乱故求虞氏之药○疡音/羊头创也言创以喻乱求虞氏药治之)秃而施剃 …… (第 12a 页)
乐而/荣足)故曰知天乐者其生也天行其
死也物化静而与阴同德动而与阳同波故知天乐者
无天怨无人非无物累 无鬼 责故曰其动也天其静也
地(动静虽殊/无心一也)一心定而王天下其鬼不祟其魂不疲(常/无)
(心故王天下 (第 17a 页)
(事不妨乐/斯无事矣)万物复情此之谓混冥(情复而混/冥无迹也) 门无鬼 与
赤张满稽观于武王之师赤张满稽曰不及有虞氏乎
故离此患也 (第 11b 页)
门无鬼 曰天下均治而有虞氏治之邪其
乱而后治之与(言二圣俱以乱故治之则揖让之与用/师直是时异耳未有胜负于其间 …… (第 11b 页)
赤张满稽曰天下均治之为愿而何计以有虞氏为(均/治)
(则愿各足矣复何为计有虞氏之德/而推以为君哉许 无鬼 之言是也)有虞氏之药疡也
(天下皆患创乱故求虞氏之药○疡音/羊头创也言创以喻乱求虞氏药治之)秃而施剃 …… (第 12a 页)
乐而/荣足)故曰知天乐者其生也天行其
死也物化静而与阴同德动而与阳同波故知天乐者
无天怨无人非无物累 无鬼 责故曰其动也天其静也
地(动静虽殊/无心一也)一心定而王天下其鬼不祟其魂不疲(常/无)
(心故王天下 (第 17a 页)
疏夫忘照而照照与三景高明忘生而生
生将二仪并乐故能观万物之还原睹四
生之复命是以混沌无分而冥同一道也 门无鬼 与赤张满稽观于武王之师
疏门与赤张姓 (第 048a 页)
无鬼 满稽名也二千五
百人为师师众也武王伐纣兵渡孟津是 …… (第 048a 页)
疏罹遭也虞舜以揖让御时武王以干戈
济世而揖让干戈优劣县隔以斯商度互
有不及之言而兵者不祥之器故遭残杀
之祸也 门无鬼 曰天下均治而有虞氏治之邪其乱
而后治之与
注言二圣俱以乱故治之则揖让之与用
师直是时异耳未有胜负 …… (第 048b 页)
故让重华令其缉理也
赤张满稽曰天下均治之为愿而何计以有
虞氏为
注均治则愿各足矣复何为计有虞氏之
德而推以为君哉许 无鬼 之言是也
疏宇内清夷志愿各足则何须计有虞氏
之德而推之为君此领悟 (第 049a 页)
无鬼 之言许其
有理也 (第 049a 页)
生将二仪并乐故能观万物之还原睹四
生之复命是以混沌无分而冥同一道也 门无鬼 与赤张满稽观于武王之师
疏门与赤张姓 (第 048a 页)
无鬼 满稽名也二千五
百人为师师众也武王伐纣兵渡孟津是 …… (第 048a 页)
疏罹遭也虞舜以揖让御时武王以干戈
济世而揖让干戈优劣县隔以斯商度互
有不及之言而兵者不祥之器故遭残杀
之祸也 门无鬼 曰天下均治而有虞氏治之邪其乱
而后治之与
注言二圣俱以乱故治之则揖让之与用
师直是时异耳未有胜负 …… (第 048b 页)
故让重华令其缉理也
赤张满稽曰天下均治之为愿而何计以有
虞氏为
注均治则愿各足矣复何为计有虞氏之
德而推以为君哉许 无鬼 之言是也
疏宇内清夷志愿各足则何须计有虞氏
之德而推之为君此领悟 (第 049a 页)
无鬼 之言许其
有理也 (第 049a 页)
也万物皆复于实理则与我为一矣混冥
即浑沦也即所谓浑沌氏也神人比之德
人又高一层如此分别盖谓古帝王之上
更自有不可及者 门无鬼 与赤张满稽观于武王之师赤张满
稽曰不及有虞氏乎故离此患也 (第 024a 页)
门无鬼 曰
天下均治而有虞氏治之邪其乱而后治之
与赤张满稽曰天下均治之为愿而何计以
有虞氏为有虞氏之药疡也秃 (第 024a 页)
而施剃病而
求医孝子操药以修慈父其色焦然圣人羞
之
满稽之言以征伐不及于揖逊因 无鬼 之
问又并与有虞氏非之言天下皆愿于治
因有虞氏治之而反以为累也无疡何以
药不秃何用剃不病何用医 (第 024b 页)
即浑沦也即所谓浑沌氏也神人比之德
人又高一层如此分别盖谓古帝王之上
更自有不可及者 门无鬼 与赤张满稽观于武王之师赤张满
稽曰不及有虞氏乎故离此患也 (第 024a 页)
门无鬼 曰
天下均治而有虞氏治之邪其乱而后治之
与赤张满稽曰天下均治之为愿而何计以
有虞氏为有虞氏之药疡也秃 (第 024a 页)
而施剃病而
求医孝子操药以修慈父其色焦然圣人羞
之
满稽之言以征伐不及于揖逊因 无鬼 之
问又并与有虞氏非之言天下皆愿于治
因有虞氏治之而反以为累也无疡何以
药不秃何用剃不病何用医 (第 024b 页)
者不可谓不朽
衍义云上如标枝下如野鹿
钞庄子天地篇 门无鬼 答赤张满稽云至
德之世不尚贤不使能上如标枝下如野
鹿(疏上既无为下亦纯朴譬/彼野鹿绝君王之礼也) (第 002a 页)
衍义云上如标枝下如野鹿
钞庄子天地篇 门无鬼 答赤张满稽云至
德之世不尚贤不使能上如标枝下如野
鹿(疏上既无为下亦纯朴譬/彼野鹿绝君王之礼也) (第 002a 页)