老君明照法叙事(誓法附)
老君曰金水内景以阴发阳能为此道分身
散形以一为万立成六军千亿里外呼吸往
还乘云履水出入无间天神地祇邪鬼老魅
隐蔽之类皆可见也审其精思逆见方来子
能守之为仙王也
老君曰欲 行明 镜勿入丧家产乳之中精澄 (第 001a 页)

丘山言殊性也故曰盖师是而无非师治
而无乱乎是末明天地之理万物之情者也
是犹师天而无地师阴而无阳其不可 行明
矣然且语而不舍非愚则諈也帝王殊禅三
代殊继差其时逆其俗者谓之篡夫当其时
顺其俗者谓之义之徒默默乎河伯 …… (第 008a 页)
　公之时则贱若尧是桀非亦各有时而已
　未可以为常也又譬之梁丽骐骥鸱鸺之
　殊用殊技殊性也盖师是师治师天师阴
　皆其一偏其不可 行明 矣襌之与继不因
　时顺俗则谓之篡当时顺俗则谓之义本
　一而末不同何足论其优劣乎
　详道注以道观之物无 (第 011b 页)

　迹者失其所以迹矣故绝减也

梁丽可以冲城而不可以窒穴言殊器也骐
骥骅骝一日而驰千里捕鼠不如狸狌言殊
技也鸱鸺夜撮蚤察毫末昼出瞋目而不见
丘山言殊性也故曰盖师是而无非师治而
无乱乎是未明天地之理万物之情者也是
犹师天而无地师阴而无阳其不可 行明

矣
然且语而不舍非愚则诬也帝王殊禅三代
殊继差其时逆其俗者谓之篡夫当其时顺
其俗者谓之义之徒默默乎河 (第 048b 页)

　山也
以功观之因其所有而有之则万物莫不有
因其所无而无之则万物莫不无知东西之
相及而不可以相无则功分定矣以趣观之

因其所然而然之则万物莫不然因其所非
而非之则万物莫不非知尧桀之自然而相
非则趣操睹矣昔者尧舜让而帝之哙让而
绝汤武争而王白公争而灭由此观之争让
之礼尧桀之行贵贱有时未可以为常也梁
丽可以冲城而不可以窒穴言殊器也骐骥
骅骝一日而驰千里捕鼠不如狸狌言殊技
也鸱鸺夜撮蚤察豪末昼出瞋目而不见丘
山言殊性也故曰盖师是而无非师治而无
乱乎是未明天地之理万物之情者是故师

天而无地师阴而无阳其不可 行明

矣然则
语而不舍非愚则诬也帝王殊禅三代殊继
差其时逆其俗者谓之篡夫当其时顺其俗
者谓之义之徒默默乎河 (第 017b 页)

　　　诸葛氏
九华山樵者妇诸葛氏感时疾数日起白舅
姑曰新妇不惟疾平复且得仙矣俄出门乘
空而去又数日复降云天上楼观皆碧玉琢
成窗户悉以珠玉缀蛟丝帐幔五色相照仙
女 行明 中然不死之香我今暂来相看俄有 (第 018a 页)

　
牛女桥边路不通河车运去杳无踪凭谁问
得页消息吹彻重关藉巽风
　　　真泄天机图论
金丹之图既成虑天机之尤秘且论五行之
颠倒述水火之流 行明 药材之进退体日月 (第 009b 页)

　势可也
梁丽可以冲城而不可以窒穴言殊器也骐
骥骅骝一日而驰千里捕鼠不如狸狌言殊

技也鸱鸺夜撮蚤察毫末书出瞋目而不见
丘山言殊性也故曰盖师是而无非师治而
无乱乎是未明天地之理万物之情者也是
犹师天而无地师阴而无阳其不可 行明

矣
然且语而不舍非禺则诬也帝王殊禅三代
殊继差其时逆其俗者谓之篡夫当其时顺
其俗者谓之义之徒默默乎河 (第 010a 页)

　　　　至心信礼玄明真定天尊　
　　　　至心信礼众智成满天尊　
　　　　至心信礼金华上相天尊　　
　　　　至心信礼真 行明 因天尊 (第 002b 页)

　　志心朝礼宝藏圆极天尊
　　志心朝礼玄明真定天尊
　　志心朝礼众智成满天尊
　　志心朝礼金华上相天尊
　　志心朝礼真 行明 因天尊
　　志心朝礼威光宝际天尊
　　志心朝礼开通信悟天尊
　　志心朝礼慧解明智天尊
　　志心朝礼紫 (第 003b 页)

　　　各称法位

上清玄都大洞三景弟子无上三洞法师奉 行明

真大斋法事某岳某帝先生小兆真人
臣某等今故烧香以是功德上为
帝王太子皇后皇妃致福延禧保安国祚
某庙皇 (第 002a 页)

　　　金丹明镜篇(水火之数坎离之象/赜其精深得道过半)
玄一曰观夫乾坤至大易行乎其中矣故知
离己日精也坎戊月华也鼎则乎天地药法
乎日月有男女之象焉始乎否也泰也周乎
既济也未济也于是药鼎成矣非世之所谓

五金八石者也经曰一生二二生三三生万
物故自一之水二之火三之木而为龙在于
东者也四之金为虎而成五之土合乎土彩
应乎五 行明

乎四象凡乾坤之内其下有形
焉其上有象焉吾法则其阴阳之造化斯犹
反手尔故能知一之水二之火坎离之二用
与 (第 007a 页)

　化生之道于诗则序正夫妇人伦之首以

　明阴阳相求之义
　　　此章言药物
圣人不虚生上观显天符天符有进退屈信
以应时
　观天之道执天之 行明

易卦火候上合天
　符之进退也下章详论之
故易统天心复卦建始萌长子继父体因母
立兆基消息应钟律升降据斗 (第 004b 页)

明行若雪孔德若退执真若失逐匠若职备
道若贼射著若白功 行明 雪则几于道不夷
不微不希众果三茂以致于无为何以故明
行者自洁清无秽尘孔德者心存大道不扰
不烦执真者志 (第 012b 页)