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恐灾咎所
加伏深忧惕惟凭醮酌以达精虔所祈灾数
剋平忠诚大展尽报主酬君之节成摧凶定
难之谋光佐圣朝实伫 灵祐
不任
   宴设使宗汝九曜醮词
伏以二象炳灵三元运化禀形毓质仰资大
道之仁赋命受生率荷神明之德臣获承 (第 011b 页)
   川主相公周天后土诸神醮词
伏以天府名区少城奥壤龙神福地天帝雄

藩岂以凡微叨兹临镇而谬分朝寄总此封
疆十载于兹日深兢惧但以粤初莅任便属
艰难黄巾犯秦翠舆幸蜀行朝万众驻跸五
年力尽扶天诚深报国功宣匡复以及回銮
其间有师立称兵旰能窃发秀升拥师于下
濑郭琪奋臂于中军咫尺乘舆震惊辇毂上
资睿武旁假神威相继克平以安大驾感兹 灵祐
常贮血诚今则时未厎宁人方肆乱帝
车顺动又幸陈仓中原有焚燎之灾六合靡
晏宁之所虽诚深忧国志切匡君难申嵇 (第 011b 页)
   二峰祝文
(同前至)恭惟
定录右禁至道冲静德祐真君挺资冲漠备
德神灵受命紫素之文留治清虚之府管弦
流响身逸宴于洞台风雨以时泽既沾于民
物中监上仙之任右禁有为之功虽天号之
已崇恐朝封之未称令皇帝储思道妙迈德
帝先仰承列圣之心爰□名山之祀既为民
而请福乃即事以表功焕烂褒书发扬丕贶

彰明德之旁溢显 灵祐
之外闻彩鸾衔敕以
来仪白鹤翔空而下鉴天人欣怿山岳辉荣
恭陟灵峰敷陈君命(云云/同前)
   三峰祝文 (第 020a 页)

日月停景璇玑不行群魔束形鬼精灭爽回
尸起死白骨成人至学之士诵之十过则五
帝侍卫三界稽首万神护法百 灵祐
身济度
垂死绝而得生所以尔者学士秽气未消体
未洞真以制十方威未制天政德可伏御地
祇束縳魔灵但为常文未 (第 004a 页)
 明皇曰若侯王能制有名之物则夫有名
 之物亦将知依止于侯王知依止有道之
 君所以无危殆之事○河曰天知之则神
  灵祐
助不复危殆○弼曰始制谓朴散始
 为官长之时也始制官长不可不立名分
 以定尊卑故始制有名也过此以往将争 (第 011a 页)
党结连万众居此立庙出入洞中或行瘟疫
时气以害民或飞霆烈风以求血食国封曰
显济庙神曰 灵祐
普利广德博济王民称曰
慈利大帝四川居民香火毕集虚靖不知魔
鬼所居而其妖先知虚靖之来遂领鬼众欲
害虚靖 (第 005a 页)
 以贵乎符药由此也老君曰服神丹而长

 生者神 灵祐
之乎将药之力耶元君曰长
 生之功由于丹丹之成由于神故将合丹
 必正身心不履罪过神明佑之作丹必成
 成 (第 019a 页)
 俟夜星宿下安桌子上将果香茶同一处
 排定须是洁净斋戒焚香望北帝拜告天
 师道弟子某修合救世上产生妇人药愿
 降威 灵祐
助此药速令生产寿吉再拜用
 纸贴同露之次香烧至来日日未出时以
 猪肉和丸如鸡头大用纸袋盛贮透风悬
  (第 033a 页)
   次上香献茶初献
上启七星五帝三台命录六甲等神伏愿一

一降临歆飨醮礼今有州县乡里官位姓名
年岁生月本命甲子其神王文卿从官十八
(属北斗第一贪/狼星字露神子)生在凡俗百行多违无福
禳灾遂延忧患动止怀惧心念不安唯恐今
岁年中被诸衰厄众死并会刑杀加临八难
所缠七伤为恶凶神搆祸毒鬼兴灾一日遭
罹无方取济告祈感切深可哀矜谨以今日
吉庆良辰某地露出中庭依科首谢谨赍命
䌽命米信钱信物信香并奏一通于北斗之
下对众灵之前归命星官披心帝府辄献微

礼率荐丹诚醮降真神祈恩委命伏愿流慈
布泽合宴停辉(若人多云谨条具醮/人姓名年属如左)弟子再

   次上香亚献
重启众真等某慊倒翘勤乞求 灵祐
唯愿赐
为某解却身命今岁来年所有灾厄愿解东
方青瘟青灾春之三月木行之厄愿解南方
赤瘟赤灾夏之三月火行 (第 005a 页)
世往债宿瑕俱乘忏谢之缘尽息灾凶之咎
灵祐
护道德匡扶厄运清消邪魔摧荡天
兵神将介福垂祥得道之后升入无形和与
道合真
   次礼方
   次忏方 (第 004b 页)
   次左行至天门
师曰洞神三皇内君弟子某等朝天门君(弟/子)
(再/礼)
师曰帝君有命令弟子某等度天门刀兵锋
力刑杀之厄(弟子/再礼)

无太玄内景真元之 灵祐
(臣)身使朝夕咒
诵响彻高尊厄难超度克获神仙拜见太一
紫府之君终入无形与道合真
   次赞引至玄师 (第 016a 页)
 绝为祸邪祟治病扶危作福祈祥皆凭使

 者通达上下诸位圣众今日赍备酒果钱
 马以伸醮礼伏望使者恩慈大布威光特
 垂 灵祐
次三上酒化钱念咒
   誓功曹文
吾闻夙修大道今作至神莫不以功行居先
救民是切故显幽赴冥出水入火变见 (第 021b 页)
   启白

臣闻三才肇立万象爰分陶清浊以成人假
阴阳而受质禀夫至粹是为最灵及其气降
而习俗殊涂朴散而修为异趣泰否既萌于
人世升坠遂列于幽关考罪福以无遗校功
过而莫逭况生死者人之不免而循环者理
之固然形质难留终随数而壤灭魂神未泯
必任运以推移傥非大道之流慈岂得幽灵
之受度尚赖天垂 灵祐
教蒇明科大布典仪
宏彰格范发九清之宝蕴用焕符章分三境
之神光遂敷经籍能感召阴阳之正气可呼 (第 017a 页)
 已上原缺
辩夫曰清真无为无依无著毁之不辱誉之
不荣恭之不益慢之不损无损无辱无为而
已岂用教演岂须奉之岂勤行之岂徒劳之
不如闲静随其四气终而用之人生无常去
留不停不如优豫乎弟子谓可修得大福废
无可恃勤致神仙慢落三徒奉行 灵祐
辱之
祸至何期清真无为之任虚勤之教无益之
法乎 (第 001a 页)