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道德玄经原旨 卷四
　呜呼上天之载无声无臭
经曰天下柔弱莫过于水而攻坚强者莫之
能胜其无以易之故柔胜刚弱胜强天下莫
不知莫能行故圣人云受国之垢是谓社稷
主受国之不祥是谓天下 王正言
若反
　原旨曰软胜坚牝胜牡理也物性柔弱莫
　过于水及其至也决堤溃川无能易之老 (第 023b 页)
老子翼 卷四
　自奉也

天下莫柔弱于水而攻坚彊者莫之能先以
其无以易之也故柔之胜刚弱之胜彊天下
莫不知莫能行是以圣人云受国之垢是谓
壮稷主受国之不祥是谓天下 王正言
若反
苏注
　正言合道而反俗俗以受垢为辱受不祥
　为殃故也
和大怨必有馀怨安可以为善是以圣人执
左契 (第 017a 页)
道德真经口义 卷四
　　　天下柔弱章第七十八
天下柔弱莫过于水而攻坚强者莫之能胜
其无以易之弱之胜强柔之胜刚天下莫不
知莫能行故圣人云受国之垢是谓社稷主
受国之不祥是谓天下 王正言
若反 (第 016b 页)
道德真经解(二) 卷三
　　　天下柔弱章第七十八
天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能先以
其无以易之也柔之胜刚弱之胜强天下莫
不知而莫之能行是以圣人言受国之垢是
谓社稷主受国之不祥是谓天下 王正言
若
反
　天下莫柔弱于水而能攻坚强之物物莫
　能胜者以其有常而无以易之也故几于
　道矣柔之胜刚弱之胜 (第 042b 页)
道德真经章句训颂 卷二
　　　天下柔弱章第七十八
天下柔弱莫过于水而攻坚强者莫之能胜
其无以易之故柔胜刚弱胜强天下莫不知
莫能行是以圣人言受国之垢是谓社稷主

受国不祥是谓天下 王正言
若反
　此处专言德贵常常能柔弱胜刚强纳污
　自下方成海成海工夫在久长咦水以柔
　胜人孰不知莫能行者不 (第 024b 页)
道德真经集解(一) 卷四
　　　天下柔弱章第七十八
天下柔弱莫过于水而攻坚强者莫之能胜
其无以易之故柔胜刚弱胜强天下莫不知
莫能行是以圣人言受国之垢是谓社稷主
受国之不祥是谓天下 王正言
若反 (第 021b 页)
道德真经注(三) 卷四
　　　天下柔弱章第七十八
天下柔弱莫过于水而攻坚强者莫之能胜
其无以易之故柔胜刚弱胜强天下莫不知

莫能行是以圣人言受国之垢是谓社稷主
受国不祥是谓天下 王正言
若反
　正言合道而反俗俗以受垢为辱受不祥
　为殃故也
　　　和大怨章第七十九
和大怨必有馀怨安可以为 (第 016b 页)
道德真经三解 卷四
　　　天下柔弱章第七十八
天下柔弱莫过于水而攻坚者莫之能胜其
无以易之故柔胜刚弱胜强天下莫不知莫
能行故圣人言受国之垢是谓社稷主受国
之不祥是谓天下 王正言
若反
　经曰天下柔弱莫过于水而攻坚强者莫
　之能胜慎无以轻易之弱之胜强柔之胜
　刚天下莫不知皆莫能行 (第 040b 页)
道德真经传(二) 卷四
　　　天下柔弱章第七十八
天下柔弱莫过于水而攻坚强者莫之能先
其无以易之故柔胜刚弱胜强天下莫不知

莫能行是以圣人言受国之垢是谓社稷主
受国不祥是谓天下 王正言
若反
　传曰天下之物唯水为能因物之曲直方
　圆而从之则是柔弱莫过于水者也而流
　大物转大石穿突陵谷浮 (第 023a 页)
道德真经集义(一) 卷十
　胜强天下人皆知而莫能行何哉不肯卑

　下故也
是以圣人云受国之垢是谓社稷主受国之
不祥是谓天下 王正言
若反
　吕氏曰圣人之德同于天地天地至大洪
　纤巨细好恶皆在其中圣人至尊贤愚贵
　贱皆往资之又能忍垢藏 (第 015b 页)
道德真经衍义手钞 卷二十
　钞后汉传中所载其文已备不复重录
是以圣人言受国之垢是谓社稷主受国不

祥是谓天下 王正言
若反
　衍义云言人君能含垢受秽引万方之罪
　在己
　钞尚书汤诰云尔有善朕弗敢蔽罪当朕
　躬弗敢自赦惟 (第 004b 页)
老子说略 老子说略 卷下
　向下其补不足如举其弰而使之高
天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能先以其无以易
之也故柔之胜刚弱之胜强天下莫不知莫能行是以
圣人云受国之垢是谓社稷主受国之不祥是谓天下 王正言
若反
　天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能先以性常然
　未尝变易也弱之胜强柔之胜刚天下亦莫不知也
　但莫 (第 34a 页)
无上秘要 卷四十九
　右出老子道经

天下之至柔驰骋天下之至坚无有入于无
间吾是以知无为之有益不言之教无为之
益天下希及之
反者道之动弱者道之用天地之物生于有
有生于无
天下柔弱莫过于水而攻坚强者莫之能胜
其无以易之故柔胜刚弱胜强天下莫不知
莫能行是以圣人言受国之垢是谓杜稷主
受国不祥是谓天下 王正言
若反
民之生也柔弱其死也坚强万物草木生也 (第 005a 页)
道德经释辞 卷二
　　天下柔弱章第七十八
天下柔弱莫过于水而攻坚强者莫之能胜其无以易之柔胜
刚弱胜强天下莫能知莫能行是以圣人言受国之垢能为社
稷主受国之不祥能为天下 王正言
若反 (第 2p069a 页)