古籍库 道部
省官请当行矣吾昔在桐柏山已感斯梦
须应此召至八日沐浴易衣冠九日端简而
化年八十八葬雷平山陶真人墓右 王旻 有术解居洛阳青萝山乡里见之已数
百岁常有少容开元中徵至京师玄宗见其
童颜鬒发颇加恩礼时玄宗于茅山得杨 (第 010a 页)
须应此召至八日沐浴易衣冠九日端简而
化年八十八葬雷平山陶真人墓右 王旻 有术解居洛阳青萝山乡里见之已数
百岁常有少容开元中徵至京师玄宗见其
童颜鬒发颇加恩礼时玄宗于茅山得杨 (第 010a 页)
是夕
复梦曰滴泉之下是也既至以芝扣如风雷
之震巨石迸裂得金鱼长三尺许乘之飞空
云雾旋拥而去矣
王旻
王旻者居洛阳青罗山乡里见之已数百岁 (第 003b 页)
复梦曰滴泉之下是也既至以芝扣如风雷
之震巨石迸裂得金鱼长三尺许乘之飞空
云雾旋拥而去矣
王旻 王旻 者居洛阳青罗山乡里见之已数百岁 (第 003b 页)
复梦曰滴泉之下是也既至以芝扣如风雷
之震巨石迸裂得金鱼长三尺许乘之飞空
云雾旋拥而去矣
王旻
王旻者居洛阳青罗山乡里见之已数百岁 (第 003b 页)
复梦曰滴泉之下是也既至以芝扣如风雷
之震巨石迸裂得金鱼长三尺许乘之飞空
云雾旋拥而去矣
王旻 王旻 者居洛阳青罗山乡里见之已数百岁 (第 003b 页)
刘从善
刘从善字顺天号浩然子西洛人也家世不
仕厥考因籍于汴之祥符从善幼而明敏雅
好道学宋真宗祥符中师道士 王太和 于建
隆观五年试业为道士以贫窭惟求化给其
亲虽祁寒暑热未尝有怠人皆称其孝仁宗 (第 013b 页)
刘从善字顺天号浩然子西洛人也家世不
仕厥考因籍于汴之祥符从善幼而明敏雅
好道学宋真宗祥符中师道士 王太和 于建
隆观五年试业为道士以贫窭惟求化给其
亲虽祁寒暑热未尝有怠人皆称其孝仁宗 (第 013b 页)
道品
李含光广陵江都人本姓弘避则天讳易焉
家世业儒父孝威号贞隐先生精黄老之术
神龙初含光以清行度为道士居龙兴观开
元十七年从司马子微于王屋山一见目之
曰真玉清之容也居嵩阳二十馀年司马仙
去玄宗召诣阙与语叹曰吾见含光知司马
真人犹然在世一日问及金鼎对曰道德公
也轻举公中之私耳时见其私圣人存教若
求生询欲则似系风玄宗深感异之召居阳
台观岁馀称疾乞归茅山纂修经法天宝四
年十二月命中使赍玺书徵之既至馆于禁
中每欲咨禀必先斋沐请传道法辞以疾复
求还山乃特敕杨许故宅紫阳观以居之御
制诗饯别禁山中采捕鱼猎食荤血者不得
入时经诰真迹已多散逸奉诏搜访备得宝
书进上之复召山人 王旻 请含光楷书上经
十三纸以补阙若曰欲得神仙手笔代代相
续耳七年三月十八日玄宗受三洞经箓于
大同殿遥礼度 (第 025b 页)
李含光广陵江都人本姓弘避则天讳易焉
家世业儒父孝威号贞隐先生精黄老之术
神龙初含光以清行度为道士居龙兴观开
元十七年从司马子微于王屋山一见目之
曰真玉清之容也居嵩阳二十馀年司马仙
去玄宗召诣阙与语叹曰吾见含光知司马
真人犹然在世一日问及金鼎对曰道德公
也轻举公中之私耳时见其私圣人存教若
求生询欲则似系风玄宗深感异之召居阳
台观岁馀称疾乞归茅山纂修经法天宝四
年十二月命中使赍玺书徵之既至馆于禁
中每欲咨禀必先斋沐请传道法辞以疾复
求还山乃特敕杨许故宅紫阳观以居之御
制诗饯别禁山中采捕鱼猎食荤血者不得
入时经诰真迹已多散逸奉诏搜访备得宝
书进上之复召山人 王旻 请含光楷书上经
十三纸以补阙若曰欲得神仙手笔代代相
续耳七年三月十八日玄宗受三洞经箓于
大同殿遥礼度 (第 025b 页)
东南方
臣等今故烧香皈身皈神皈命仰谢
东南方无极太上灵宝天尊东南方始丹天
太清洞极虚无自然至玄道君上圣灵宝始
丹赤阳元老君南极老子 太和先生 三灵玄
上万福皇老丈人丹灵高皇太阳真人好生
度命司马玄真三元君紫宸大道君南明洞
灵虚皇道君朱宫赤精南 (第 011a 页)
臣等今故烧香皈身皈神皈命仰谢
东南方无极太上灵宝天尊东南方始丹天
太清洞极虚无自然至玄道君上圣灵宝始
丹赤阳元老君南极老子 太和先生 三灵玄
上万福皇老丈人丹灵高皇太阳真人好生
度命司马玄真三元君紫宸大道君南明洞
灵虚皇道君朱宫赤精南 (第 011a 页)
东南方
臣等皈身皈神皈命
东南方无极太上灵宝天尊奉为斋主某仰
谢东南方始青天太清洞极虚无自然至玄
道君上圣灵宝始丹赤阳元老君南极老子 太和先生 三灵玄上万福皇老丈人丹灵高
皇孟帝太阳真人好生度命司马玄真三元 (第 005b 页)
臣等皈身皈神皈命
东南方无极太上灵宝天尊奉为斋主某仰
谢东南方始青天太清洞极虚无自然至玄
道君上圣灵宝始丹赤阳元老君南极老子 太和先生 三灵玄上万福皇老丈人丹灵高
皇孟帝太阳真人好生度命司马玄真三元 (第 005b 页)
之證气果足而无漏窍便长生不死成漏尽神通出欲界矣
此由筑基之果成钟离真人传道集谓是初学之小成是也
○昔吉 王太和 问曰人言长生不死最难得者最大之事老
师今浅明言之但曰初證者请再详之冲虚子曰初修炼肾
中真阳之元精 …… (第 1p001b 页)
是也世人不知后證之大只止于此便以此为大故吕祖云
修命不修性如何能入圣以其神不通灵故又言寿同天地
一愚夫是也 太和 曰今闻教始知天仙之道为至大 (第 1p001b 页)
此由筑基之果成钟离真人传道集谓是初学之小成是也
○昔吉 王太和 问曰人言长生不死最难得者最大之事老
师今浅明言之但曰初證者请再详之冲虚子曰初修炼肾
中真阳之元精 …… (第 1p001b 页)
是也世人不知后證之大只止于此便以此为大故吕祖云
修命不修性如何能入圣以其神不通灵故又言寿同天地
一愚夫是也 太和 曰今闻教始知天仙之道为至大 (第 1p001b 页)
仙由修命而證性故初关是修命中关是證性
不得金丹不能复至性地而为證金丹是真阳元气不得火候
不能采取烹炼而为丹故曰全凭火候成功
吉 王太和 重问火候冲虚子集圣真诸言而为此经意曰古
仙圣真皆不传火虽有火记六百篇篇篇相似采真铅玉皇
心印经曰 …… (第 3p021a 页)
炉故言无爻
此皆言炼药行火小周天之候也
此一句是冲虚子之言总结上文众圣真所言百日所用之
火也○吉 王太和 问曰古来言火候者多何以分别此名小
周天为百日炼精化气之用伍子答曰小周天者有进退有
沐浴有颠倒有周 …… (第 3p033b 页)
前未预为炼己之过倘于此遇时即炼巳遇如不有所遇魔
即不如我何邱真人所以当过一番魔长福力一番是也倘
于初一遇便不当过及道愈高魔愈多如何当得过吉 王太
和 曾问魔有种种之多却如何知得当过冲虚子曰最易不
怕他有万样奇怪我将神气俱入定中任他多种魔来绝不
能 …… (第 3p057b 页)
误信常人之言曰神仙出了阳神便身外有身然本性与虚
空同体本旡形身若起一念要显有身便能有身不可以见
外为我身
不识为身外之天魔
吉 王太和 问彼既不识今老师及昔二真人是何法识得冲
虚子曰我本性在定得到定力足而后有可出定之景到由 (第 3p058b 页)
不得金丹不能复至性地而为證金丹是真阳元气不得火候
不能采取烹炼而为丹故曰全凭火候成功
吉 王太和 重问火候冲虚子集圣真诸言而为此经意曰古
仙圣真皆不传火虽有火记六百篇篇篇相似采真铅玉皇
心印经曰 …… (第 3p021a 页)
炉故言无爻
此皆言炼药行火小周天之候也
此一句是冲虚子之言总结上文众圣真所言百日所用之
火也○吉 王太和 问曰古来言火候者多何以分别此名小
周天为百日炼精化气之用伍子答曰小周天者有进退有
沐浴有颠倒有周 …… (第 3p033b 页)
前未预为炼己之过倘于此遇时即炼巳遇如不有所遇魔
即不如我何邱真人所以当过一番魔长福力一番是也倘
于初一遇便不当过及道愈高魔愈多如何当得过吉 王太
和 曾问魔有种种之多却如何知得当过冲虚子曰最易不
怕他有万样奇怪我将神气俱入定中任他多种魔来绝不
能 …… (第 3p057b 页)
误信常人之言曰神仙出了阳神便身外有身然本性与虚
空同体本旡形身若起一念要显有身便能有身不可以见
外为我身
不识为身外之天魔
吉 王太和 问彼既不识今老师及昔二真人是何法识得冲
虚子曰我本性在定得到定力足而后有可出定之景到由 (第 3p058b 页)
胎成以后至出神炼神还虚皆如此
诚理言也古天仙又云说尽万般差别法总与天仙事不同然
此一会说也皆本予之直论而重明之者但未闻究问元精我
且嘱之曰元精有真不可以凡拟真中有信不可以律拘为上
天之秘机愿再致思焉可矣
长沙王朱星垣二问长沙(郡 王吉王太和 之堂弟号星垣未登仙派
一问)曰精满不思欲气满不思食神满不思睡必如何得满亦
必如何知得是满请示教伍冲虚 (第 3p006b 页)
诚理言也古天仙又云说尽万般差别法总与天仙事不同然
此一会说也皆本予之直论而重明之者但未闻究问元精我
且嘱之曰元精有真不可以凡拟真中有信不可以律拘为上
天之秘机愿再致思焉可矣
长沙王朱星垣二问长沙(郡 王吉王太和 之堂弟号星垣未登仙派
一问)曰精满不思欲气满不思食神满不思睡必如何得满亦
必如何知得是满请示教伍冲虚 (第 3p006b 页)