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道家類
法家類
洞真部
洞神部
正一部
太清部
太玄部
續道藏
以精施故能与天合德不与神化
故能与道同式玄示曰以形化者尸解之类
神与形离二者不俱遂象飞鸟入海为蛤而 随季
秋阴阳之气以气化者生可冀也以形
化者甚可畏也严君平老君指归曰游心于
虚静结志于微妙委虑于无欲归指于无 (第 004b 页)
 此答所以致死
且君欲无盗莫若举贤而任之使教明于上
化行于下民有耻心则何盗之为

 此答所以止盗之方
于是用 随会
知政而群盗奔秦焉
 用聪明以察是非者群诈之所逃用先识
 以擿奸伏者众恶之所疾智之为患岂虚
 言哉
  …… (第 017b 页)
 而群盗去何谓耶答曰求虚名而丧其实

 者大盗斯起矣得其实而去为名者群盗
 斯去矣故举贤而任才者求名也用 随会
 者得实也理不相违何疑之有耶
 政和道之以德有耻且格圣人所以教民
 而化之以道虽赏之不窃也以苛为明抑 (第 018a 页)
 末矣剋核太至必有不肖之心应之郤雍
 视盗所以见杀举贤而不仁者远矣 随会
 知政所以群盗去而他适
 范曰鉴水之与形接也不设智故而物之
 方圆曲直不能逃也善为国者藏其利器 (第 018a 页)
宜故或见疑/或见戮故曰处之难也)故绕朝之言当矣其
为圣人于晋而为戮于秦也此不可不察(晋/人)
(谲取 士会
于秦绕朝赠之以策曰吾谋适不/用其言非不当也晋人以虽以为圣后秦竟) (第 011a 页)
或槁死于草木或饥饿
于山谷或沉溺于水泉有民如此先古圣王
皆不能臣当今之世将安用之若夫关龙逢
王子比干 随季
梁陈泄冶楚申胥吴子胥此
六人者皆疾争强谏以胜其君言听事行则
如师徒之势一言而不听一事而不行则陵 (第 011b 页)
关仰漱金髓
咏歌玉玄浮空寝晏高会太晨四钧朗唱香
母奏烟齐首偶观携带交裙不亦乐乎不亦
得志乎明君其顺运 随会
妾必无辞且亦自 (第 017a 页)
殃。』
且君欲无盗,
若莫举贤而任之;
使教明于上,
化行于下,
民有耻心,
则何盗之为?」
于是用 随会
知政,
而群盗奔秦焉。 (第 8a 页)
 不顾人之情是亦感矣
晋国苦盗有郤雍者能视盗之貌察其眉睫

之间而得其情晋侯使视盗千百无遗一焉
晋侯大喜告赵文子曰吾得一人而一国盗
为尽矣奚用多为文子曰吾君恃伺察而得
盗盗不尽矣且郤雍必不得其死焉俄而群
盗谋曰吾所穷者郤雍也遂共盗而残之晋
侯闻而大骇立召文子而告之曰果如子言
郤雍死矣然取盗何方文子曰周谚有言察
见渊鱼者不祥智料隐匿者有殃且君欲无
盗莫若举贤而任之使教明于上化行于下
民有耻心则何盗之为于是用 随会
知政而 …… (第 010a 页)
 解曰恃伺察者得盗于既盗之后明教化
 者禁盗于未萌之先既为盗矣仁将焉在
 故郤雍之视盗则不得其死焉化已行矣
 民斯知耻故用 随会
知政则群盗奔秦焉
 夫使群盗去而奔秦犹治水者之以邻国
 为壑也以道治天下则其民居不知所为
 行不知所 (第 010b 页)
显秘要终无过咎奈
何凡夫缘业有厚薄性根有利钝纵闻一音
纷成异见故释迦文殊所演法宝无非一乘
而听学者量 随会
解自然成三乘之差此后
若有根性猛利之士见闻此篇则知伯端得 (第 027a 页)
 南华经曰凡此七经者天下之至害也皆
 遗忘而不知察爱意绝体而贪此不亦惑
 乎冲虚经曰教明于上化行于下民有耻
 心则何盗之为于是用 随会
知政而群盗
 奔匿焉
非道也哉
 通玄经曰淳化之本在去华巧南华经曰
 智巧奢华不足以定天下非道也哉 (第 016b 页)
且君欲无盗莫若举贤而
任之使教明于上化行于下民有耻心则何盗之为(此/荅)
(所以止/盗之方)于是用 随会
知政而群盗奔秦焉(用聪明以察/是非者群诈)
(之所逃用先识以擿奸伏者众/恶之所疾智之为患岂虚言哉)(第 6a 页)
 亦能以加诸我也
晋国苦盗有郤(乞逆/切)雍者能视盗之貌察其
眉睫之间而得其情晋侯使视盗千百无遗
一焉晋侯喜告赵文子曰吾得一人而一国
盗为尽矣奚用多为文子曰吾君恃伺察而
得盗盗不尽矣且郤雍必不得其死焉俄而
群盗谋曰吾所穷者郤雍也遂共盗而残之
晋侯闻而大骇立召文子而告之曰果如子

言郤雍死矣然取盗何方文子曰周谚有言
察见渊鱼者不祥智料隐匿者有殃且君欲
无盗莫若举贤而任之使教明于上化行于
下民有耻心则何盗之为于是用 随会
知政
而群盗奔秦焉
 此章盖言擿奸发伏反以启民之争心孔
 子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎又曰
 苟子之 (第 009a 页)
 在商为豕韦氏(豕韦国名东郡白/马县东南有韦城)在周为
 唐杜氏(唐杜二国名殷末豕韦国于唐周/成王灭唐迁之于杜为杜伯杜伯)
 (之子隰叔奔晋四世及 士会
食邑/于范复为范氏杜今京兆杜县)晋主夏
 盟为范氏其是之谓乎穆叔曰以豹所闻
 此之谓世禄非不朽也鲁有 (第 001b 页)
 有加矣今君疾病为诸侯忧是祝史之罪
 也诸侯不知其谓我不敬君盍诛于祝固
 史嚣以辞宾公悦告晏子晏子曰宋之盟
 屈建问 范会
之德于赵武赵武曰夫子之
 家事治言于晋国竭情无私其祝史祭祝
 陈信不愧其家事无猜其祝史不祈建以 (第 004a 页)
 师也善人者邦国之所贵也春秋羊舌职
 曰吾闻之禹举善人不善人远矣诗云战
 战兢兢如临深渊如履薄冰此善人在上
 也此谓宣公十六年晋灭赤狄 士会
献狄
 俘于定王王以黻冕卿服 (第 012b 页)
士会
将中军
 且为太傅于是晋国之盗逃奔于秦故羊 (第 012b 页)
 括赵同咎之徒也赵朔曰栾伯善哉实其

 言必长晋国楚少宰如晋师曰寡君少遭
 闵凶不能文此行也将郑是训定岂敢求
 罪于晋二三子无淹久 随会
对曰昔平王
 命我先君文侯曰与郑夹辅周室无废王
 命今郑不率寡君使群臣问诸郑岂敢辱
 候人敢拜君命之 …… (第 009b 页)
 于楚请战而还赵旃请入楚召盟二子皆
 欲晋败郤克曰二憾往矣不备必败先縠
 曰郑人劝战不敢从也楚人求成弗能好
 人师无成命多备何为 士会
曰备之善若
 二子怒楚楚人乘我丧师无日矣楚若无
 恶除备而盟先縠不可 (第 010a 页)
士会
使巩朔韩穿
 师七覆于敖前故上军不败赵婴齐具舟
 于河潘党逐魏锜楚子乘左广逐赵旃晋
 师使钝车逆二子 …… (第 010a 页)
 于军中曰先济者有赏中军下军争舟舟
 中之指可掬晋师右移上军未动工尹齐
 将右拒逐下军潘党唐侯从上军郤克欲
 待之 士会
曰楚师方壮若萃于我必尽不
 如收而去之殿其卒而退不败及昏楚师
 于邲晋之馀师不能军宵济亦终夜有声
  (第 010b 页)
 义曰人为邦本本固则邦宁人为神主主
 安则神享圣人以道为理既不伤于人鬼
 神感圣之功亦不害于物两者相悦二德
 交归 春秋随季
良谏随侯曰夫神依于人
 人者神之主也尚书甫刑曰一人有庆兆
 民赖之十亿曰兆举其多也天子以道不
 伤于 (第 014a 页)
 鬼神丰于先君有驾矣今君疾病为诸侯

 忧是祝史之罪也诸侯不知其谓我不敬
 君盍诛于祝固史器以辞宾公悦告晏子
 晏子曰昔宋之盟屈建问 范会
之德于赵
 武赵武曰夫子之家事治言于晋国竭情
 无私其祝史祭祝陈信不愧其家事无猜
 其祝史不祈建以语 (第 013a 页)
以致死)
君欲无盗莫⬤举贤而任之使教明于上化行于下民有耻心则何
盗之为(此荅所以/止盗之方)于是用 随会
知政而群盗奔秦焉(用聪明以察是/非者群许之所)
(逃用先识以擿奸夫者众恶/之所疾智之为患岂虚言哉)(第 3a 页)
此者三官恶之必奏太上泄天之机失道而

五星芝有五一见四不见一见芝光也长视
其季星春夏秋冬各主五星 随季
看星光明 (第 004b 页)
所观尔时仙人不敢陈辞但求哀
慜赐垂开度是时太平道君告仙人曰子何
不任神气于忽恍之间委自然于有无之际 随会
合离纵运推移歘恍浮虚体不常居存
于无形销声涤虑旷若长虚冥神无处鉴虚 (第 005a 页)