(朝请大夫检校太子左赞善大夫/上柱国姚称集)
夫摄生大体略有三条所为吐纳鍊藏胎津
驻容其次饵芝术飞伏丹英其三次五谷资
众味终古不易者生生性命必系于兹也气
之与药具摽别卷今所撰集用食延生顺时

省味者也
按 扁鹊

论曰食能排邪而安藏腑神能爽志
以资血气摄生者气正则味顺味顺则神气
清神气清则合真之灵全灵全则五邪百病 (第 007b 页)

阳脉绝则神去人自死矣盖脉蹶涩不行而
阻之亦中有伤败使其然也昔 扁鹊 治虢太
子病云所谓尸蹶也以阳脉下坠阴脉上争
会闭气而不达上有绝阳之脉下有破阴之
经绝阳之气色气管于脉 (第 008a 页)

炙方定药性之善恶 扁鹊 俞附二臣定脉经
疗万姓所疾帝与 (第 013a 页)
扁鹊 论脉法撰脉书上下
经(汉文里阳公淳于意能知疾之生死按脉)
(经也)帝问岐伯脉法又制素问等书及内经
( (第 013a 页)

　也

鲁公扈赵齐婴二人有疾同请扃鹊求治扁
鹊治之既同愈谓公扈齐婴曰汝曩之所疾
自外而干府藏者固药石之所己今有偕生
之疾与体偕长今为汝攻之何如二人曰愿
先闻其验 扁鹊

谓公扈曰汝志彊而气弱故
足于谋而寡于断
　志谓心智气谓质性智多故多虑性弱故
　少决也
齐婴志弱而气彊 …… (第 015a 页)
　智少而任性则果敢而自用

若换汝之心则均于善矣 扁鹊

遂饮二人毒
酒迷死三日剖胸探心易而置之投以神药
既悟如初二人辞归于是公扈反齐婴之室
而有其妻子妻子弗 (第 015b 页)
识齐婴亦反公扈之室
而有其妻子妻子亦弗识
　二子易心乘其本识故各反其家各非故
　形故妻子不识也
二室因相与讼求辩于 扁鹊

扃鹊辩其所由
讼乃已
　此言恢诞乃书记少有然魏世华佗能刳 (第 015b 页)

焚故
曰白圭之行堤也塞其穴丈人之慎火也涂
其隙是以白圭无水难丈人无火患此皆慎
易以避难敬细以远大者也 扁鹊 见蔡桓公
立有 (第 021a 页)
扁鹊 曰君有疾在腠理不治将恐深
桓侯曰寡人 (第 021a 页)
扁鹊 出桓侯曰医之好欲治 …… (第 021a 页)
不病以为功居十日 扁鹊 复见曰君之病在
肌肤不治将益深桓侯不应 (第 021b 页)
扁鹊 出桓侯又
不悦居十日 (第 021b 页)
扁鹊 复见曰君之疾在肠胃不
治将益深桓侯又不应 (第 021b 页)
扁鹊 出桓侯又不悦
居十日 (第 021b 页)
扁鹊 望桓侯而还走桓侯故使人问
之 (第 021b 页)
扁鹊 曰疾在腠理汤熨之所及在肌肤针
石之所及也在肠胃火齐之所及也在骨髓
司命之所属无奈何也今在骨髓臣是以无 (第 021b 页)
请也居五日桓侯体痛使人索 扁鹊 已逃秦
矣桓侯遂死故良医之治病也攻之于腠理 …… (第 021b 页)
臣者皆争于腠理者也而二君不用也然则
叔瞻宫之奇亦虞郑之 扁鹊 也而二君不听
故郑以破虞以亡故曰其安易持也其未兆
易谋也昔者纣为象箸而箕子怖以为象箸
必不加于土铏必 (第 022b 页)

以忠拂耳刺骨故小痛在体而长利在身拂
耳故小逆在心而久福在国故甚病之人利
在忍痛猛毅之君以福拂耳忍痛故 扁鹊 尽
巧拂耳则子胥不失寿安之术也病而不忍
痛则 (第 003a 页)
扁鹊 之巧危而不拂耳则失圣人之 …… (第 003a 页)
近世慕贤于古无思 越人 以救中国溺者如
此则上下亲内功立外名成
　　　功名第二十八
明君之所以立功成名者四一曰天时二曰
人心 (第 010a 页)

针艾 扁鹊 之献药石无以喻也子张存圣教
于绅带西董佩韦弦以自矫盖以外戒内以
义规心仰衔清训谨书之丹怀藏之六腑奉 (第 017b 页)

　右十条有杨书
范安远适云湛子不事齐齐师伐之春秋传
曰湛无礼也(此则左传上事谌字作谭字奇/谭国名也庄王十三年为齐桓)
(所灭不知何故述/此似有所指也)庄子师长桑公子授其微
言谓之庄子也隐于抱犊山服北育火丹白
日升天上补太极闱编郎(长桑即是 扁鹊 师/事见魏传及史记) (第 014b 页)

不肯信汤药针艾况深于此者乎皆曰喻跗 扁鹊 和缓仓公之流必能治病何不勿死又
云富贵之家岂乏医术而更不寿是命有自
然也乃责如此之人令信神仙是使牛缘 …… (第 004a 页)
歼
一坚于膏肓起猝死于委尸返惊魂于既逝
夫此皆凡药也犹能令已死者复生则彼上
药也何为不能令生者不死乎 越人 救虢太 (第 004a 页)

鲁公扈、赵齐婴二人有疾，
同请 扁鹊 求治。 (第 9a 页)
扁鹊 治之。
既同愈。
谓公扈、齐婴曰：
「汝曩之所疾，
自外而干府藏者，
固药石之所已。
今有偕生之疾， …… (第 9a 页)
二人曰：
「愿先闻其验。」 扁鹊 谓公扈曰：
「汝志彊而气弱，
故足于谋而寡于断。
齐婴志弱而气彊，
故少于虑而伤于专。
若换汝之心， (第 9a 页)
则均于善矣。」 扁鹊 遂饮二人毒酒，
迷死三日，
剖胸探心，
易而置之；
投以神药，
既悟
如初。 …… (第 9a 页)
室，
而有其妻子；
妻子弗识。
齐婴亦反公扈之室，
有其妻子；
妻子亦弗识。
二室因相与讼，
求辨于 扁鹊。 扁鹊辨其所由，
讼乃已。 (第 9a 页)
有其妻子；
妻子弗识。
齐婴亦反公扈之室，
有其妻子；
妻子亦弗识。
二室因相与讼，
求辨于扁鹊。 扁鹊 辨其所由，
讼乃已。 (第 9a 页)

　通于一而万事毕是乃圣人以眇然之身
　土苴以治天下而运之于一握者也奚啻
　楚国乎
鲁公扈赵齐婴二人有疾同请 扁鹊 求治扁
鹊治之既同愈谓公扈齐婴曰汝曩之所疾
自外而干府藏者固药石之所已今有偕生
之疾与体偕长今为汝攻 (第 009a 页)
之何如二人曰愿
先闻其验 扁鹊 谓公扈曰汝志彊而气弱故 (第 009a 页)
足于谋而寡于断齐婴志弱而气彊故少于
虑而伤于专若换汝之心则均于善矣 扁鹊
逐饮二人毒酒迷死三日剖胸探心易而置
之投以神药既悟如初
　解曰谋虑存乎志果断属乎气志者气之
　帅也志 …… (第 009b 页)
　身有爱于身斯役于身矣此公扈齐婴其

　志虑所以与气体而为彊弱也夫以我之
　志虑而役于气体诚可悲矣 扁鹊

乃能治
　二人之疾而移造化之功又何妙欤扈犹
　跋扈也故公扈志彊而足于谋婴犹婴儿
　也故齐婴志弱而少于 (第 010a 页)
虑
二人辞归于是公扈反齐婴之室而有其妻
子妻子弗识齐婴亦反公扈之室有其妻子
妻子亦弗识二室因相与讼求辩于 扁鹊

扁
鹊辩其所由讼乃已
　解曰昔者孔子尝使于楚矣适见豚子食 …… (第 010a 页)
　已焉尔不得类焉尔是故苟非其类豚子
　真见其母弃之而走矣苟得其类虽公扈
　齐婴归异其室而不疑也尝原公扈齐婴
　既为 扁鹊

易置其心唯使形者之是役各
　反其室而不自知其形之非也为二室者
　惑于形变而不知二人之为类也故弗识
　 (第 010b 页)
焉然则二室之于二人者果索之于形骸
　之内耶亦索之于形骸之外耶如在于形
　骸之外则何以遽信 扁鹊

之辩哉如在于 (第 010b 页)
　形骸之内则方其反于室也安得而不识
　奚必求辩于 扁鹊

哉噫人自生至终大化
　屡迁自老耄而视婴孩之时貌色智态奚
　啻公扈齐婴之易形哉然大化之迁流也
　密移人 (第 011a 页)
常由之而罔觉 扁鹊

之易置其心
　也以遽故莫不骇其变焉且以公扈齐婴
　志气一易则其人与其室俱不能相知又
　况造化之于万物 (第 011a 页)

　物而传之者妄非诬理而何列子此篇妙

　及于天地之表若女娲之鍊石愚公之移
　山夸父之逐日 扁鹊

之治疾偃师之造倡
　来丹之手剑几皆阐无内之至言以坦心
　智之所滞恢无外之妙理以开视听之所
　阂如俾肤 …… (第 013a 页)
　　　汤问解
万物之出机入机随其种性因其情想更相
变易万形万状则有大禹之所不能见伯益

之所不能闻夷坚之所不能志者其变可胜
穷哉虽然其形则异其性则钧龙伯之国其
人虽大不殊僬侥之心智僬侥之人其形虽
微不殊龙伯之悦恶焦螟为细矣生理亦无
不足鹍鹏为巨矣性量亦无有馀大椿之寿
亦终于死芝菌之夭亦既有生昧者惑于物
变之不齐不明夫其性之不易由是矜寿而
伤夭就爱而避恶樊然殽乱终身役役莫之
能止故列子假汤问以别其大小同异巨细
长短要之以至道也求之此篇有若日之远

近小儿辩之而孔子不能决者有若 扁鹊

之
治疾而使公扈齐婴与其二室俱不能相知
者是皆惑于形变而不知其本无不同也苟
知其所同则无往而不一矣故 (第 014a 页)

　日月交光于中央则内真外应丹自来而
　和他日月被烹煎矣
若以野葛一寸巴豆一两入喉辄僵不得俯
仰当此之时虽周文揲蓍孔子占象 扁鹊 操 (第 011b 页)
针巫咸扣鼓安能令苏复起驰走
　野葛巴豆草药中之至毒者也若以野葛
　啖至一寸巴豆服至一两即时僵仆虽周
　文孔子为之揲蓍占象 扁鹊 巫咸为之操
　针扣鼓亦不能使之复苏矣然而今人但
　信毒药入口能使人速死而不信灵丹入
　口能使人长生是 (第 012a 页)

　　如审遭逢章第二十五
如审遭逢睹其端绪以𩔖相况揆物终始五行相尅更
为父母母含滋液父主秉与凝精流形金石不朽审专
不泄得为成道立竿见影呼谷傅响岂不灵哉天地至

象若以野葛一寸巴豆一两入喉辄僵不得俛仰当此
之时周文揲蓍孔子占象 扁鹊

操针巫咸扣鼓安能令
苏复起驰走
　此章乃谓人若遇师先须审察睹其端绪是正是邪
　将此参同契勘果是明师问 …… (第 29b 页)
　呼千岩之谷而傅响阴阳自然应响交感最为灵验
　以合天地造化之至象也野葛巴豆无情之草木尚
　尔杀人文王大圣周公孔子庶圣 扁鹊

神医巫咸贤
　师蓍占针祷其毒⬤不可疗况乎真阴真阳之⬤同
　𩔖有情之物以相匹配安有不结灵丹者乎
　　 (第 31a 页)

　　　地仙散位
中岳仙人宋来子(先为楚市长/遇冯延寿)
中岳李先生 扁鹊 弟子五人子容
子明子威
子戏子游
赵太子(服术/者)将先生(支子元/之师)
支子元(作裴君/小时师) (第 024a 页)

草木之药性味为
大医帝请主方药帝乃修神农所尝百草性
味以理疾者作内外经又有雷公述炮炙方
定药性之善恶 扁鹊 俞附二臣定脉经疗万
姓所疾帝与 (第 010a 页)
扁鹊 论脉法撰素书上下经(汉/文)
(里阳公淳于意能知/疾生死按脉经也)帝问岐伯脉法又制素
问等书及内经( (第 010a 页)

天补太极闱编郎下注云长桑即是 扁鹊 师
事见魏传及史记世人苟知庄生如此者其
书弥足可重矣唐玄宗追号为南华真人其
书号南华真经宋徽宗封微妙 (第 005a 页)

之损后人因之以无情金石煅鍊于烟焰之
中分胎见宝欲饵之以求上升或不死延年
误也 扁鹊 解灵枢以鼻引清气口吐浊气留之二
十四息为一两火以鍊真铅如戏蕊而曰阳
胎鍊真汞如含莲而曰阴胎胎在息住息 (第 003b 页)

补不择老幼所贵至诚始终如一
天皇圣胎秘用神诀补气之上法达么胎息
至理补气之中法其后因胎住息因息就胎 扁鹊 灵枢葛洪注胎息补气之下法此外皆
非法也
　　　补益
洞神真经曰养生之道以不损为延命之术
以有补为先居 (第 006b 页)

也及 扁鹊 解灵枢以冬至之后真铅积之一
分状如戏蕊而镇丹田令人鼻引清气闭口
不出以定息二十四数为火一两四十五日 (第 010b 页)