世道交丧而老子治一救之则其适物为
　可不主故常以通天下之变而已名可名
　非常名强名之曰大则此名者大是也大
　名也道字也常名 无可无可 则无名可名
　无不可无不可则有名名字之玄其在兹
　乎无名至之母此特言名而不言道也以 …… (第 032b 页)
　则适物为可物因可生而无有不可至于
　有可此道所以为万物之母也常无欲至
　观其徼常无欲即前常道也常有欲即前
　可道也于常 无可 则谓之常无欲于常无
　不可则谓之常有欲盖下文言常无名而
　不言常无欲言我无欲而不言欲无欲有
　欲莫非 …… (第 033a 页)
　始是也以常有欲以观徼则万物之母是

　也所谓观者心有眼焉非持目力而巳此
　两者至谓之玄无欲有欲两者异名而其
　实同出于道盖 无可

与常皆道故也玄者
　晦冥深渺道之色也黄帝曰在天为玄在
　人为道道视之不见而有色者王观其妙
　观其徼而 (第 033b 页)

生也其道只是
滥可实无可也行者观而思之存而守之则
解脱得此是滥脱实无脱也无可既无可谁
知此无可净心知 无可无可 常清净净故常
无知得此净无知则是无知净是名净心知
如镜照色镜虽受不失本清此清虽滥实无
生死将言以说物 (第 002b 页)