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 速思之危即安也
卧朝存思第十一
卧之为法勿正仰如尸当侧傍检体莫恣纵
四肢不可高枕三寸许耳香药为枕无用恶
木冷漯秽臭冲犯泥丸虽行途权假常宜防
之卧起咒愿善念存心心存朝澧时不可阙
阙碍公私后皆忏悔也
朝出户存玉女第十二
玉女者是自然妙气应感成形形质明净清

皎如玉隐而有润显又无邪学者存真阶渐
升进进退在形出入在道道气玄妙纤毫必
应应引以次从卑至尊故白日则玉女守宫
夕夜则少女通事济度危难登道场也
夕出户存少女第十三
夕出户咒曰少女通灵(学未升玄不得 无业)
 (业有优劣皆必须因因精果妙乃一其神)
 (神而未一由学未止诣之以渐引阴济阳)
 (人生阳境动静归阴阴为道几应感最妙)
 (妙应之初有兹少女秉正治邪和释隔戾)

(第 013b 页)

无业
即是平等一切诸法等无所等无所等
故名为大道勤学大乘善行三慧一者巧积
方便善灭外尘二者断诸行漏不出他境 (第 004a 页)
 为色界而色界中五不还天巳自不能相
 见而况于无色界乎自无色界而上释氏
 不名为天且无色界尚犹身心灭尽定性
 见前 无业
果色而况其上者也此即道家 (第 008b 页)

即是平等中根诫行行诫无诫即是平等上
根智慧无智无我即是平等众生受乐乐受
无受即是平等众生业报报业 无业
即是平
等众生根性殊别别无所别即是平等一切
诸法等无所等无所等故名为大道善音童 (第 013b 页)
   朝出户存玉女
玉女者是自然妙气应感成形形质明净清
皎如玉隐而有润愿又无邪学者存真阶渐
升进进退在形出入在道逍气微妙纤毫必
应应引以次从毕至尊故白日则玉女守宫
夕夜则少女通事济度危难登道果也
(碧冠绿帔浅服/馀并取宜装)








   夕出户存少女
夕出户咒曰少女通灵
 学未升玄不得 无业
业有优劣皆必须因
 因精果妙乃一其神神而未一由学未精
 精之以渐引阴济阳人生阳境动静归阴 (第 013b 页)
尝槐得豆尝桃得小麦尝
杏得大麦尝荆得麻既登五谷以活民命止
杀禽兽群分类聚长善遏恶以全其生不食
血肉故 无业
累示好生之道由兹始也在祝
融时人食生冷未知火化故多疾苦老君号
广寿子下为师说按摩通精经教以安神之
(第 014b 页)
   志心朝礼无欲不静天尊
   志心朝礼无善不克天尊
   志心朝礼无光不照天尊
   志心朝礼无行不加天尊
   志心朝礼 无业
不进天尊
   志心朝礼无日不求天尊
   志心朝礼无方不到天尊 (第 005a 页)
   次向东北方三礼讫忏
臣某等谨为某家奉修神咒行道转神咒妙
经首谢罪愆断截魔瘟请安宅宇保护家眷
烧香明灯思神念真归身归神归命
东北方无上玄老太上洞渊三昧神咒三洞
天尊一切神灵仰谢

东北方始青天太清无极虚无自无大道至
真上圣灵宝始青老君九天真王东明虚皇
帝君九灵先生玉华真人季高帝真诸天至
极上圣尊神下谢地下东北方无极世界五
岳四渎神仙正真乞丐原赦某家师尊父母
前代今身广造诸罪不行忠孝轻忽人恩六
度卒修四等 无业
阴愆阳过衅积溟海以今
忏谢咸乞原除愿某家瘟毒普消并蒙欢泰
伏愿
太上垂恩敕太上真骑天女玉女太魔犁洪 (第 009a 页)
始登极果是为长生不灭之道也一切众
生迷于道真久习颠倒心想杂乱随逐诸尘
舍一取一无暂休止惑于所有味于所 无业

累因缘以此而发招引罪垢历世弥积轮回
三界漂浪忘返流转五道长沦弗悟婴抱痛
毒不能自知大道流形品汇杂揉气 (第 015a 页)
暴慢之色加彼则彼亦必以暴慢
复我矣自然之道也小逆小顺尚必还报果
有损人害物之恶岂得无报必欲无报莫如 无业
业从身出有身则有业七情六欲内外
交攻尽心制御尚有不能若或纵之动成其
咎玉阳大师有言最切云欲要修行骂假 (第 009a 页)
祇即录分毫功
过报庆即行法人最要修身处世事上待下
无一欠缺操履既正将帅自然扶持符水自
然灵验幽冥自然 无业
累地祇祸福报应只
在眼前尤当谨畏诸行法官指地祇为小酆 (第 004b 页)
 闻者
右谨具状申
三元水府真宰
九江水帝
四海龙王
五湖大神
四渎源王
十二溪女仙真圣前伏望
圣慈特赐

圣旨下水府泉扃应千拘囚责役去处照应
神吏备去姓名根刷亡过某等不论有 无业
报尽出沉沦俾地水羁囚苦爽并交付承行
官吏管领前来赴坛受度至期朝修忏罪愿
得仙灵潜降达悃书功仍乞搆金木 (第 058a 页)
 当司今据入意同前须至专牒者
右牒请

灵宝玄局主生产功曹取死胎功曹下死胎
功曹下胞胎血孕灵官将吏共体
好生一合来下将所度亡魂并及幽爽契勘
其间或有妇人因产身亡者即冀会合监生
司官属请
元始祖气
灵宝玉符随宜斡旋留神调理其月数未足
暗损胎结者与之扶育胚形其坐蓐不分子
死在胎者与之取下其产后瘀血身死者宣
通脉络其服毒失经带血致殒者与之收摄

血光使𡨚结解分胞源宣畅秽污涤荡表里
清新俾 无业
垢之缠获受追修之果倘俞所
请敢昧灵麻谨牒
  年月日牒
   牒监生司
灵宝大法司
 当司今据入意同 (第 036b 页)
 一念至微也起一恶心为业根

 一语无几也发一恶言为罪本
 君子成人之美嘉人之善持经者当称赞
 也妄生谤讟是自作孽
 人生本 无业
自惹其罪深重是大可哀
 命终是还造化旧物也固无拘乃一谤法
 堕大地狱死亦不安其过如何
 永无出期天心 (第 002b 页)
若人之数备于神多少既尔于气
清浊亦然所感万差故有多异草木之类惟
气所生不禀神成故无识用既无于识是亦 无业
本际经云诵念是经即得开度神升南
宫度人经云魂神暂灭不经地狱即得返形
又亿曾万祖幽魂苦爽皆即受度此明修 (第 017b 页)
 至今人心昧昧宿业未消未能见通灵本性真空故不能断
 疑生信白仙之鸾有四一曰精一曰神一曰性一曰天四鸾
 之大用不同皆要一空字立本 无业
障则精鸾成无无明则
 神鸾成无玄玄则性鸾成无诚一则天鸾成四鸾之人已定 (第 3p003b 页)
大患笃疾之时非凡药可以治疗必仙丹而后回
旋所谓仙丹者非必隐芝月屑之难得也只此一点悔悟心发
露得透便是 无业
不除无𡨚不解无衰不扶无结不去所以云
随意自取昔有二僧同修四十年念佛未曾一日有间忽然同 (第 5p044b 页)
为游惰之民古者有禁凡游惰者杀
无赦则知游惰之大不可也然执业固重而守业尤贵专或有
始无终或见异思迁究与 无业
者等其何以安生计而慰父兄
乎为子弟者其思之凡人之生生于心心善则百脉流畅心恶
则群体憔悴不见夫树之有枝 (第 4p014b 页)
君莫愿害人人害汝休嗔从来天地无差报不在身兮在子孙此非殃及子孙之意乎○亦有现报者秀水屠户潘骐
肆恶横行 无业
不造一日死而复苏呼妻子告曰吾死至地狱见阎君阎君言善恶之报阴府显然毫釐不爽死者受报生者
不知良由阴阳道 (第 1p065b 页)
 得丹心照汗青
父母生我行在家庭顾复劬劳罔极深恩冬温夏凊晨昏定省
 此言为子者当自思其身从何来如此行孝便 无业
累于家
 庭
君王养我行在朝庭位列三台身为大臣靖共厥职忠心主敬
鞠躬尽瘁成仁杀身 (第 2p033a 页)