阴阳通达之神五官举意之先也使者弁
　冠之帻绛章单衣皂衣色服佩符执仗
侍香金童(玉清/文)
　阳初清洁之气
传言玉女(玉清/文)
　阴 本净 谨之灵传言侍香奏意达诚皆四
　品之元真也金童玉女玉貌琼颜宝钗云
　髻青服大袖仙带裙履
五帝直符(玉清 (第 029b 页)

　功曹有所执之曹局故曰功曹

左官使者三十二人右官使者三十二人侍
香金童三十二人传言玉女三十二人
　玄师曰左右官使者即阴阳通达之神五
　官举意之先也侍香金童阳初清洁之气
　传言玉女阴 本净

谨之灵传言飞香奏意
　达诚皆四品之元真也
东方青帝直符三十二人南方赤帝直符三
十二人西方白帝直符三十 (第 010a 页)

无说常显现实相故是故说非无
由自体非有自体不住故常取不有法
三性成无住田无性故成　前为复依止
无生灭 本净　 及自性灭度一心如青莲
愿得真金花无为七宝光常住法王所
不入退法轮愿生难胜地永保无为生
皆成无上道 (第 028a 页)

　求净即秽不可除是迷有而入于有从空
　而背于空矣此经云清净不在于无数虽
　道散而为百千万亿犹无数也故有数亦
　清净无数亦清净盖物物 本净 虽汎不杂
　有数亦不杂无数亦不杂
清净无为无为清净遗为清净流物物之原
杂不混散不失清净道流妙元清净之 (第 013a 页)

　皆起于意运意者神也生神者道也意澄
　净无为即神安而契道意躁竞有欲即神
　丧而伤生虚静凝心乃合自然之道刘曰
　谓身口意 本净 无诸垢累穷其所以乃是
　道性自然
五音所动摇遂与乐色连
　冲曰五音隐于玄默则体道恬愉五音流
　于律吕 (第 016a 页)

　角角应而五音彰矣

身口意为本道出上首元 本净

在虚静故曰
道自然五音所动摇遂与乐色连
　域于有生百骸九窍五脏六腑体而存焉
　是三者有生之本也然身之 (第 011a 页)

　五帝自然玄妙功曹(各三十/二人)
师曰三五功曹有二端神化各司灵局有三
元五德功曹乃太清洞神之所𨽻也乃此三
天五帝功曹亦非胎化有类之形皆三五自
然真气所化也以天真道气召录身中三田

五脏正气造化而成灵文用功曹各有所执
之曹局故曰功曹
师曰左官使者即阳通达之神五官举意之
先也右官使者即阴通达之神五官举意之
次也侍香金童阳次清洁之气传言玉女阴 本净

谨之灵傅言侍香奏意达诚皆四品之
元真矣
　　　直日香官诀
师曰直日香官是直六十甲子之日三皇之
子孙也 (第 028b 页)

　二使者只阴阳通达之神五官举意之先
　也
侍香金童三十二人传言玉女三十二人
　右侍香金童乃阳初精洁之气玉女乃阴
　 本净 谨之灵傅言飞香皆四品之元真也
东方青帝直符南方赤帝直符
西方白帝直符北方黑帝直符
中央黄帝直符
　巳 (第 041b 页)

忠至孝之道修持久久复其 本净 元明之性
道在是矣后二十字乃王屋山石鼓天戒即
是此间日用中密行工夫且如行事但是一
毫一发不合法度处自 …… (第 003b 页)
此教帝君复授之都仙真君必欲后之学者
由真忠至孝复归 本净 元明之境修鍊之妙
无以易此矣正是复古之学所以至胡天师
复申言之曰贵在忠孝立本方寸净明四美
俱备神渐通 (第 008a 页)

　　　玉真先生语录外集
先生曰入吾忠孝大道之门者皆当祝
国寿报亲恩为第一事次愿雨旸顺序年谷
丰登普天率土咸庆升平
先生曰龙沙记都仙言之千年之前具载豫
章职方乘流传至今三尺童子莫不知之非
驾空无根之论也龙沙自至元壬午生洲绵

亘豫章江心非荒唐无验之说也 本净

元明
心学之妙课忠责孝大教之典不离日用常
行之道非幻谲怪诞之术也真是千载一时
不可逢之嘉会学者勉乎哉 (第 001b 页)

　蹉跎既而妻子累心家计在念或处官而
　官事扰扰或营利而市道区区不觉不知
　大期遽至空身赤手无一自随正令气焰
　灸天亦所不免不闻 本净 禅师之言乎侍
　郎杨晋卿问 (第 006b 页)
本净 曰此身生时从何处来
　死后归何处去师曰如人梦时从何而来
　睡觉时从何而去曰究竟如何曰梦时不
　可言无 (第 006b 页)

首其首不得搏其尾其尾不见遁矣道矣相者空相也是故不
落鬼魔恶道非非空非相本元 本净 是也
白天君曰闻道半也执道半也空道空法乃是全也敬鸾半也
信鸾半也忘鸾忘言乃是全也
将欲实之必先空之将 (第 5p054a 页)

志向之迷莫
甚于此子等慎之
德坤问曰观心如太虚或落于顽空否曰观心者只恐不能如
太虚耳何虑顽空月九经云 本净 真空空而非空是言心体本
实虽扫除殆尽而无顽空之虑正本英明从此吐露安得顽空
故曰非空耳非于心中故留一物 (第 9p033a 页)

　　南岳思大师
道源不远性海非遥但向己求莫从他觅觅
即不得得亦不真
　　天皇悟公
任性逍遥随缘放旷但尽凡心别无圣解
　　 本净 禅师 (第 005a 页)