神域○荣曰德宇恢恢心台澹澹犹如大

　海风动波随漂泊东西终无定止○成疏
　晦闇也止住也圣 智实

明而忽忽如闇欲
　显光而不曜故发此言虽复同尘而恒自
　凝寂又不住此寂故无所止也
众人皆有以
　御注众 (第 026a 页)

字颂述固其职也臣
其敢辞谨拜手稽首而献诗曰
于昭颢穹眷中国兮维宋世世迪明德兮丕
铄睿圣绍尊极兮文武勇 智实 天锡兮从容
法宫考图籍兮振饬万事扬幽侧兮风行雷
动酾惠泽兮猋飞景附走夷貊兮气调时豫
民滋殖兮神腾鬼魅 (第 013b 页)

　人善人之资也知其为师而贵之知其为资而爱之
　则所以处善不善者各得矣是所谓善救人无弃人
　也不然而不贵其师不爱其资虽自以为 智实 大迷
　而已夫此师与资之间即救人之要妙在善用之耳
　袭明袭传袭也言以己之明⬤之人物也一解如掩
　袭之 (第 25a 页)

　　　境智义第二十七
义曰境智者缘教之深名心理之殊号境称
唯二义在两忘智照有三言归四绝此其致
也智慧者标源摄流知归不惑也
释曰境以境界为义智以决了为义照有为
智识空为慧又境智体义者境是顽法智是
四绝知若四忘则会真境今明智是境智不
可定知境为智境当是顽法者若谓智定智

谓境定境非真境顽在智亦顽若知不智而
智不境而境非真智在境亦知道以无知之
知无所不知斯则了于一切然则不境之境
境义在外不智之智智则在内内则一切智
心外则一切境法内外不二境智无殊不殊
而殊不二而二耳智慧凡有三章谓本智观
智生智也本智寂然不动空有双观权实并
照本智之中而有二用照空为观智照有为
生智宋法师云道 智实

智权智是为三智道
智者即起本无谓始自生成次能化道实智 (第 003a 页)