灵响词五首并序
道德经云视之不见听之不闻搏之不得详
乎老君之旨趋盖喻以众庶之俗民非修生
之道民也尹真人节解经云内观者睹神光
不可谓之不明返听者闻神声不可谓之无
音握固者精神备体不可谓之无形凡在道
中之民当须视不见之形听不闻之声搏不
得之名三者皆得谓之道民矣余慕道年久

修持没功夙夜自思如负芒棘尝因暇日窃
览三清经云夫修炼之士当须入静三关淘
炼神气补续年命大静三百日中静二百日 小静

一百日愚虽不敏情颇激切神道扶持
遂发至恳且试以 (第 006b 页)
小静

即开成三年戊午岁
起正月一日闭户自修不交人事尅期百日
方出静堂虽五谷并绝而五气长修幸免瘦
羸不知饥渴 (第 006b 页)

　岳隐士栖真子施肩吾述灵响词其序中
　云偶览三静经云夫修鍊之士当须入三
　静关陶鍊神气补续年命大静三百日中
　静二百日 小静 一百日遂发至恳且试小
　静即以开成三年戊午岁起自正月一日 (第 015a 页)

　　　阴
地月商坤
坎母妇臣
宾夫情精
命昏魄耳

水北庚子
壬一六肾
酒金虎龟
雌牝实液
下轴药鼎
规流铅重
沉光鸣巳 小静

里乌
柔黑吸有
耦刑智怒 (第 027a 页)

　久修持无功夙夜自思如负芒棘因览三
　清经云夫修鍊之士当须入三静关汹鍊
　神气补续年命大静三百日中静二百日
　 小静 一百日发志试之以 (第 011b 页)
小静 闭户不出
　克期百日方出静室未踰月而神光耀目
　百日精神清健三百日眼如点漆肤如凝 (第 011b 页)

一之法少食为根真神好洁粪秽气昏
守一之法密思其要周而复始无端无徼面
目有光明精神洞晓
守一之法百日为 小静 二百日为中静三百
日为大静内使常乐三尸已落
守一之法有三百六十六数数有一精精有
一神守一功成此神可睹 (第 005b 页)

食安
禅入定颠倒五藏恃赖淫欲断谷者便曰神
仙入定者便曰菩萨殊不知佛谓禅定为大
乘小乘老君谓静定为大静 小静 变化之道
同归一涂斯断安定闭精存神皆上古贤圣
擒心之术也至道示人之门也若人之入国
未有不因门阈而至者 (第 004b 页)

右旋左没其数有三安其身修其神处其室
绝其念始有 小静 百日之功著矣次安大静
千日之行积矣功著而行积神光为之出故
日之与月其数是也大之与小其功一也神
明为之 (第 019a 页)

　何处安身先生曰屋倒者比喻也师曰何
　须待零落然后始知空夫坐圜者非轻乃
　试仙举之场号曰三静关故经云 小静 一 (第 010a 页)

若念昏用刚心，行武火。惟精惟一，允
执中者是也。若坐到至静至定之中，不省人事，气息全无，六脉
以停， 小静 一昼夜，中静三日，大静七日，不可疑于坐化，乃是神
气归根复命之际，生药之始。不可惊动，默默守护，待他 …… (第 1p017b 页)
神全，其功方应。 小静 一百日，中静二百日，大静三百日。先试小
静，神光透于帘纬，一钩新月，挂于西南之乡，如初三夜月出庚， (第 1p031a 页)