而自得若求名则失实矣非士也)亡身不真非役人也(常人丧真而亡身为造化所役也若亡身
　而真不亡岂为造化所役乎)若 狐不偕(下圣人一等) 务光(让国自沈)伯夷叔齐(扣马饿死)
箕子(被发请囚)胥馀纪他申徒狄(三人无可考)是役人之役适人之适 …… (第 2p058b 页)
　造化之出者机始也固不知悦死乃造化之入者机终也亦
　不知恶非吾心之寒暑与四时流通万物合宜者不能也若
　而人也杀之而人不任怨生之而人不任德所由殆与 狐不
　偕 诸贤适人之适而不自适其适者又异矣吾见其不比不
　屈不坚不华似喜似跃似彰似晦佯为无制之厉人深为有
　扪 (第 2p069a 页)

　合之贤也不能一是非之涂而就利违害
　则伤德累当矣善为士者遗名而自得故
　名当其实福应其身自失其性而矫以从
　物受役多矣安能役人若 狐不偕 务光之
　徒皆舍己效人徇彼伤我者也
　吕注其心志者志于道也容寂则神凝不
　动颡頯则反朴无态凄然似秋非 …… (第 013b 页)
　所守者君子所守异乎凡民者士也忘高
　深遗死生者役人也故自圣人仁贤以至
　役人虽尊卑贵贱之不同要皆有所谓真
　然后足以充其名若 狐不偕 务光之徒皆
　役人之役而不自适其适者也唯无所为 …… (第 014a 页)
　頯之不动敦兮若朴也知天则通四时知
　人则与物宜忘外利则得内利慎内害则
　远外害身名两全谓之善士忘身徇物受
　役多矣若 狐不偕 之徒皆受役亡身者也
　赵注其心志志当作忘其容寂静也其颡 …… (第 015b 页)
　圣有亲则私不足以言仁随时变迁不足
　为贤利害不通不足为君子行名失已不
　足为士有所徇而亡其身则不能役群动
　矣若 狐不偕 之徒皆亡身不真者也
　鬳斋云志者有所主而一定之意頯然大
　貌凄然怒也煖然喜也无心喜怒犹四时 (第 016a 页)

　通而一之何分利害

行名失已非士也亡身不真非役人也(不能/役使)
人若 狐不偕(古贤/人)

务光
　黄帝时人耳长七寸
伯夷叔齐箕子胥馀
　尸子云箕子名胥馀或云比干
纪他(徒何/切)申徒狄
　殷 (第 004a 页)

若 狐不偕 、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥馀、纪他、申徒狄，
是役人之役，
适人之适，
而不自适其适者也。 (第 2a 页)

遗名而自得故/名当其实而福应其身)亡身不真非役人也(自/失)
(其性而矫以从物受/役多矣安能役人)若 狐不偕 务光伯夷叔齐箕子胥 …… (第 3b 页)
馀纪他申徒狄是役人之役适人之适而不自适其适
者也(斯皆舍己殉人殉彼伤我也○ 狐不偕 古贤人也/务光黄帝时人耳长七寸箕子胥馀胥馀箕子名)
(也见尸子箕子胥馀漆身为厉被发⬤狂或云尸子云/比 (第 4a 页)

　为道之士
亡身不真非役人也
　注自失其性而矫以从物受役多矣安能
　役人
　疏夫矫行丧真求名亡己斯乃受人驱役
　焉能役人之哉
若 狐不偕 务光伯夷叔齐箕子胥馀纪他申
徒狄是役人之役适人之适而不自适其适
者也 (第 013a 页)

世不为爱人故乐通物非
圣人也有亲非仁也天时非贤也利害不通
非君子也行名失已非士也亡身不真非役
人也若 狐不偕 务光伯夷叔齐箕子胥馀纪
他申徒狄是役人之役适人之适而不自适
其适者也古之真人其状义而不朋若不足
而不 (第 008a 页)

　　　真人行
庸讵其庶切庸用也讵何也不暮段乎切谋
也不慄音栗不濡而朱切湿也登假更夏切
至也其觉古孝切深深内息貌真人之息以
踵章勇切踵足跟也故肾脉起于足跟也火
在水下故息无所不之众人之息以喉水火
相亢故不宁极其嗌音益郭云咽喉也哇获

娲切崔云结也言咽喉之气结碍不通也天
机浅真水浊则天光昏恶死乌路切不䜣音
欣喜也不距音巨李云欣出则悦生距入则
恶死翛然音萧成云无系貌颡息党切额也
頯渠追切徐去轨切郭云大朴貌向本作䫥
然说文权也凄然七西切煖然音暄徐况晚
切故乐音洛行名下孟切 狐不偕

成云姓狐
字不偕或云尧时贤人不受尧禅投河而死
务光成云黄帝时人身长七尺耳长七寸又
云商时人饵药养生好 (第 001b 页)

　为仁𩐎万物而不为义皆是此类
故乐通物非圣人也有亲非仁也天时非贤
也利害不通非君子也行名失己非士也亡
身不真非役人也若 狐不偕 务光伯夷叔齐 …… (第 005b 页)
　于人者非役人者也此皆过当之论故狐
　不偕而下如伯夷叔齐箕子皆遭讥讪以
　为役于人而失其已者故曰不自适其适
　其语虽偏其文亦妙 狐不偕 务光胥馀纪
　他申徒狄皆古之贤者不自适不自得也
古之真人其状义而不朋若不足而不承与
乎其觚而不坚也张 (第 006b 页)

实而福)
(应其身○应/应对之应)亡身不真非役人也(自失其性/而矫以从)
(物受役多矣/安能役人)若 狐不偕 务光伯夷叔齐箕子
胥馀纪他申徒狄是役人之役适人之适而
不自适其适者也(斯皆舍已殉人徇彼伤我/也○狐不 (第 6a 页)