道家類
洞真部
洞神部
洞玄部
太玄部
清代道教文獻
續道藏
年九月少君称疾上表云陛下思心玄妙志甄
长生于是招访道术无远不至精诚感神天神斯降自
非宿命所适孰能偕合 然丹 方禁重宜绝臭腥法养物
仁克仙蠢动而陛下不能绝奢侈远声色杀伐不止喜
怒不除万里有不归之魂市朝有流血之刑 (第 4b 页)
长生于是招访道术无远不至精诚感神天神斯降自
非宿命所适孰能偕合 然丹 方禁重宜绝臭腥法养物
仁克仙蠢动而陛下不能绝奢侈远声色杀伐不止喜
怒不除万里有不归之魂市朝有流血之刑 (第 4b 页)
西江月(十二首以应/十二月之数)
内药还如外药内通外亦须通丹头利害略
相同温养两般作用内有天然真火鼎中
赫赫长红外炉增减要勤功妙绝莫过真种
修仙要道须鍊金液还丹 然丹 分内外温
养两般要是兼得其宜可以超凡入圣苟
有内丹而无外丹则躯壳遗体皆父精母
血四大假合凡骨沉 (第 002b 页)
内药还如外药内通外亦须通丹头利害略
相同温养两般作用内有天然真火鼎中
赫赫长红外炉增减要勤功妙绝莫过真种
修仙要道须鍊金液还丹 然丹 分内外温
养两般要是兼得其宜可以超凡入圣苟
有内丹而无外丹则躯壳遗体皆父精母
血四大假合凡骨沉 (第 002b 页)
年九月少君称疾上表云陛下思心玄妙志
甄长生于是招诱道术无远不至精诚感灵
天神斯降自非宿命所适熟能谐合 然丹 方
禁重宜绝臭腥仙法养物仁充蠢动而陛下
不能绝奢侈远声色杀伐不止喜怒不除万
里有不归之魂市朝有流血之 (第 010a 页)
甄长生于是招诱道术无远不至精诚感灵
天神斯降自非宿命所适熟能谐合 然丹 方
禁重宜绝臭腥仙法养物仁充蠢动而陛下
不能绝奢侈远声色杀伐不止喜怒不除万
里有不归之魂市朝有流血之 (第 010a 页)
成砂十五两鍊砂成丹三百日火候不差
自 然丹 就纯阳气生内鍊五藏号曰鍊气
成神外鍊四肢号曰鍊形服气若不鍊五
藏不鍊四肢止是丹成自可长生若用鍊 (第 011b 页)
自 然丹 就纯阳气生内鍊五藏号曰鍊气
成神外鍊四肢号曰鍊形服气若不鍊五
藏不鍊四肢止是丹成自可长生若用鍊 (第 011b 页)
七星除祅品
道言昔于北清玄灵天中大魁罗上妙宝华
土受元始度人无量上品玄灵妙天内号太
虚无上常容天其天帝主名曰总监鬼神居
其宫殿思道因缘言我植福位为天帝住不
迁界中与北方诸天世界通为一境十方天
中及以天下一切大力鬼神国土咸我部属
我以福业故周足神通禁制魔种归依三清
奉太上玉律金科威被鬼爽而今元始上帝
当降此天为诸天人十方众生说无量度人
无上法门我今处极真世界闻听法味实为
忻快当与天中圣人仙真一切部寮男女等
众远诣玉京恭请元始天尊降此天中为众
说法敕命侍香金童都文瑜传言玉女冯道
倩启蕊玉九色之蕴索三天降真洞琼宝香 然丹 天火玉驿龙捧炉千真奏烟灵幡宝幢
奇花珍供百千万人俱诣玉京萧台金阙叩
礼元始三说其辞仰祈大慈不违本念降 (第 001b 页)
道言昔于北清玄灵天中大魁罗上妙宝华
土受元始度人无量上品玄灵妙天内号太
虚无上常容天其天帝主名曰总监鬼神居
其宫殿思道因缘言我植福位为天帝住不
迁界中与北方诸天世界通为一境十方天
中及以天下一切大力鬼神国土咸我部属
我以福业故周足神通禁制魔种归依三清
奉太上玉律金科威被鬼爽而今元始上帝
当降此天为诸天人十方众生说无量度人
无上法门我今处极真世界闻听法味实为
忻快当与天中圣人仙真一切部寮男女等
众远诣玉京恭请元始天尊降此天中为众
说法敕命侍香金童都文瑜传言玉女冯道
倩启蕊玉九色之蕴索三天降真洞琼宝香 然丹 天火玉驿龙捧炉千真奏烟灵幡宝幢
奇花珍供百千万人俱诣玉京萧台金阙叩
礼元始三说其辞仰祈大慈不违本念降 (第 001b 页)
怒不可犯也曰若入于大都而乞师于诸
侯王曰皆畔矣曰若忘于诸侯以听大国
之图君也王曰大福不再秪取辱焉 然丹
乃归于楚(子/革)王缢于芋尹申亥氏(灵王至/共家而)
(缢死此岂非杀其身/而祸及其子孙乎)通鉴齐 (第 002b 页)
侯王曰皆畔矣曰若忘于诸侯以听大国
之图君也王曰大福不再秪取辱焉 然丹
乃归于楚(子/革)王缢于芋尹申亥氏(灵王至/共家而)
(缢死此岂非杀其身/而祸及其子孙乎)通鉴齐 (第 002b 页)
明水银长生及调鍊去毒之术
臣按昔葛洪晚充郑君门人也他弟子皆亲
杂役而洪尪羸不堪劳苦无以自效常亲扫
拭尘墨执烛及为缮写故书而已郑君谓洪
曰读书卷卷而有佳事但当校其精粗择而
施行不在尽谙诵之以妨日月而劳意思若
金丹一成则此辈一切不用也 然丹 之要者
水银是也
臣按凡水银得涪陵(字是/符陵)自在流沙水中青 (第 001a 页)
臣按昔葛洪晚充郑君门人也他弟子皆亲
杂役而洪尪羸不堪劳苦无以自效常亲扫
拭尘墨执烛及为缮写故书而已郑君谓洪
曰读书卷卷而有佳事但当校其精粗择而
施行不在尽谙诵之以妨日月而劳意思若
金丹一成则此辈一切不用也 然丹 之要者
水银是也
臣按凡水银得涪陵(字是/符陵)自在流沙水中青 (第 001a 页)
丹砂出处
臣按本草云符陵也但以巴郡之南都谓之
巴沙今无复采及出武陵西川诸蛮戎昔通
巴地故谓之巴沙仙经亦用越沙即出广州
临鄣者此二处并好唯须光明映彻为佳又
如云母片者谓云母沙如紫石其大形谓马
齿砂也并好俱任用入药然非堪鍊之上物
也如大豆及作大块圆滑者谓豆沙也细末
碎者末沙也此之二种粗不入药可磨作朱
也采沙皆凿坎入数丈许虽同出一郡县中
亦有好恶拣饵之法备载长生之宝非本草
之所详究也 然丹 砂虽出巴楚二地今之有
出处最不及辰州麻阳县者为上打破亦明
色焰焰然有精似火星向日看之如动摇光
明沙若 (第 003b 页)
臣按本草云符陵也但以巴郡之南都谓之
巴沙今无复采及出武陵西川诸蛮戎昔通
巴地故谓之巴沙仙经亦用越沙即出广州
临鄣者此二处并好唯须光明映彻为佳又
如云母片者谓云母沙如紫石其大形谓马
齿砂也并好俱任用入药然非堪鍊之上物
也如大豆及作大块圆滑者谓豆沙也细末
碎者末沙也此之二种粗不入药可磨作朱
也采沙皆凿坎入数丈许虽同出一郡县中
亦有好恶拣饵之法备载长生之宝非本草
之所详究也 然丹 砂虽出巴楚二地今之有
出处最不及辰州麻阳县者为上打破亦明
色焰焰然有精似火星向日看之如动摇光
明沙若 (第 003b 页)
第一之丹作流珠九转法
依本经先作玄黄讫取雄黄丹砂水各一斤
和之
臣按此诀虽料二各一斤不尽玄黄多少又
不言和溲稀稠之法致使或得诀作亦不成
今按第二丹名神符法中乃有四法其第二
法云作玄黄讫以上流珠九转玄黄水和之
令赤但与火蒸法虽殊如泥之状固无二也
又三十六水法中实有玄黄水法 然丹 华与
九转流珠曾不用之既言已上流珠九转玄 (第 015b 页)
依本经先作玄黄讫取雄黄丹砂水各一斤
和之
臣按此诀虽料二各一斤不尽玄黄多少又
不言和溲稀稠之法致使或得诀作亦不成
今按第二丹名神符法中乃有四法其第二
法云作玄黄讫以上流珠九转玄黄水和之
令赤但与火蒸法虽殊如泥之状固无二也
又三十六水法中实有玄黄水法 然丹 华与
九转流珠曾不用之既言已上流珠九转玄 (第 015b 页)
烟萝子云澄其心也心澄神静乱想不出
邪妄不侵忧患咸消虚室生白惟在澄心
也吕洞宾云一日清闲一日仙六神和合
自安 然丹 田有宝休寻道对境无心莫问
襌
自然六欲不生三毒消灭(阴魄潜消/阳神自现) (第 006b 页)
邪妄不侵忧患咸消虚室生白惟在澄心
也吕洞宾云一日清闲一日仙六神和合
自安 然丹 田有宝休寻道对境无心莫问
襌
自然六欲不生三毒消灭(阴魄潜消/阳神自现) (第 006b 页)
龙常饮太阳酥
何神不使
人人有分物物皆从颂曰万神同喜聚三
光至道无生得久长常使汞铅颠倒用自
然丹 就得纯阳
何令不行
天地万物受气而生颂曰一阳初动黄芽
秀二气相交白雪清两味合和十六两完
客一粒 (第 007b 页)
何神不使
人人有分物物皆从颂曰万神同喜聚三
光至道无生得久长常使汞铅颠倒用自
然丹 就得纯阳
何令不行
天地万物受气而生颂曰一阳初动黄芽
秀二气相交白雪清两味合和十六两完
客一粒 (第 007b 页)
知何也
此谓两贤也右为命门属阳为魂阴右阳左
而乃在右制魄之义也右贤之气夜半升于
左目左贤之气日午生于右目则知日月之
生没也子午之时日月生气之至数
书曰心肾二气相交故曰真水真火
心肾为坎离为水为火人人有之 然丹 经
谓采有日取有时不在心肾张仪甫丹经
乃云妄指心肾为坎离此曰真水真夫何
也
心肾相交斯可言真不 (第 004a 页)
此谓两贤也右为命门属阳为魂阴右阳左
而乃在右制魄之义也右贤之气夜半升于
左目左贤之气日午生于右目则知日月之
生没也子午之时日月生气之至数
书曰心肾二气相交故曰真水真火
心肾为坎离为水为火人人有之 然丹 经
谓采有日取有时不在心肾张仪甫丹经
乃云妄指心肾为坎离此曰真水真夫何
也
心肾相交斯可言真不 (第 004a 页)
三才六月二十六日
夫修真者三才之真皆有所成天之三真者
日月星地之三真者水火风人之三真者血
气精若三才者皆顺天元地元人元相应时
便是三才旺于本宫又说人之修养但令用
三元相应上下相和气血精长生旺方可龙
左腾于火内虎跳于水中朱雀飞于离宫玄
武定于坎位因此黄芽滋长白雪方荣气灌
八门时正四序使婴童配与姹女黄婆会合
金公灵通九转之功圣出三田之内既 然丹
就方成真人宝之奇功方能神出是吾修真
之诀
颂曰 (第 016a 页)
夫修真者三才之真皆有所成天之三真者
日月星地之三真者水火风人之三真者血
气精若三才者皆顺天元地元人元相应时
便是三才旺于本宫又说人之修养但令用
三元相应上下相和气血精长生旺方可龙
左腾于火内虎跳于水中朱雀飞于离宫玄
武定于坎位因此黄芽滋长白雪方荣气灌
八门时正四序使婴童配与姹女黄婆会合
金公灵通九转之功圣出三田之内既 然丹
就方成真人宝之奇功方能神出是吾修真
之诀
颂曰 (第 016a 页)
悉为下官故云奉迎神人皆左青龙右白
虎烦冤恳也凡服仙药皆推四时王相之
日甲子开除平旦向日日始出时服之此
方不道日数似是一服便仙也 然丹 经有
一品上士服之即日升天中士服之十日
而仙下士服之一年乃仙今若服此丹一
丸而无异者可旦旦服之 (第 005a 页)
虎烦冤恳也凡服仙药皆推四时王相之
日甲子开除平旦向日日始出时服之此
方不道日数似是一服便仙也 然丹 经有
一品上士服之即日升天中士服之十日
而仙下士服之一年乃仙今若服此丹一
丸而无异者可旦旦服之 (第 005a 页)
来受符运至上弦八日金性低昂
半受死守至十五日为一气金性全灭二十
日萌者不生阳伸阴屈水不动刚柔相使自 然丹 耳二十一日巽来受符金水性已灭竭
亡二精呼吸吞饮同死震巽二木渐顺汞虽
得乾未是大丹三十日道穷返归乎坤元 (第 019a 页)
半受死守至十五日为一气金性全灭二十
日萌者不生阳伸阴屈水不动刚柔相使自 然丹 耳二十一日巽来受符金水性已灭竭
亡二精呼吸吞饮同死震巽二木渐顺汞虽
得乾未是大丹三十日道穷返归乎坤元 (第 019a 页)
此当行灵
宝度人之经则体用遂分内外内则性居中
宫而斡运曰体外则情运斗柄以循还曰用
存之以诚用之以真自 然丹 结于鼎养成圣
胎如婴儿之在母腹十月气足脱胎神化身
外有身真人出现至此性命双修之大事毕 (第 005a 页)
宝度人之经则体用遂分内外内则性居中
宫而斡运曰体外则情运斗柄以循还曰用
存之以诚用之以真自 然丹 结于鼎养成圣
胎如婴儿之在母腹十月气足脱胎神化身
外有身真人出现至此性命双修之大事毕 (第 005a 页)