灼应劭之论不同既曰伏羲神农禅云云
　又曰三皇禅绎绎既曰帝喾尧舜禅云云
　又曰五帝禅亭亭既曰禹禅会稽汤禅云
　云又曰三王禅梁有则管仲 孔颖达 之说
　为不一纷纷异议迄无订證唐虞三代果
　有是乎七十二君果足信乎设有是事六 (第 028b 页)

　钟夏后之十一月也其入牛宿五度为周
　周象复七日来复是也自扬雄马融郑玄
　宋虞陆范并传此学而昭素非之奈何王
　洙既驳 孔颖达 释王传之非矣宋咸又贬
　京郎关朗辈假易以行壬遁卜祝阴阳术 (第 003b 页)
　数之学圣人之旨无有焉何如以是卦直
　是月以是爻直是日气何不起他卦而独
　起中孚朱氏难之曰 颖达 王传易纬消息
　之卦不可非也六壬参时日而得易之坎
　离遁甲分九宫而得易之河图皆得易之
　一端而不能尽 (第 004a 页)

　尔馀者身之绪馀所及长者视一家又加
　长也丰者视一乡又加大也普者视一邦
　又周遍也邦诸本作国按诸诗序用之邦
　国焉之下 孔颖达 疏引老子云修之邦德
　乃丰盖汉避高祖讳改作国也唐初聚书
　最盛犹有未避讳以前旧本也
故以身观身以家观 (第 024a 页)

　　　知其雄章第二十八
知其荣守其辱为天下谷为天下谷常德乃

足复归于朴
　衍义云草木之蕃也为荣
　钞草木蕃周易坤卦文言之辞云天地变
　化草木蕃天地闭贤人隐 孔颖达

正义云
　此一节明六爻辞天地变化谓二气交通
　生养万物故草木蕃滋
朴散则为器圣人用之则为官长故大制不 (第 011b 页)

　更王而无三五之数或以庖牺至舜为五
　帝孔子未尝道者不可附会臆说也管子
　称明一者皇察道者帝通德者王谋得兵
　胜者霸 孔颖达 谓管子书或是后人所录 …… (第 013a 页)
　二十一年丁卯老君降于岐山之阳号燮
　邑子周文王为西伯召为守藏史世本云
　老子在商为柱下史郑玄注论语云老彭
　商之贤大夫也 孔颖达 疏言老是老聃
周武王(姬姓木德建子为正月起癸酉灭商/即位九十六年子孙继立者八百六)
　(十五/年) (第 017b 页)

　为奇工者皆以自然灰又昆吾刀治之自
　然灰今时以生皮胶作假者非也
　衍义曰青琅玕书曰三危既宅三危西裔
　之山也厥贡推球琳琅玕 孔颖达 以谓琅
　玕石似玉新书亦谓三苗西戎西域记云
　天竺国山出此物陶隐居谓为本名大丹 (第 019a 页)

　为奇工者皆以自然灰又昆吾刀治之自
　然灰今时以生皮胶作假者非也
　衍义曰青琅玕书曰三危既宅三危西裔
　之山也厥贡推球琳琅玕 孔颖达 以谓琅
　玕石似玉新书亦谓三苗西戎西域记云
　天竺国山出此物陶隐居谓为本名大丹 (第 004a 页)

　有苕之华郭云凌霄又苏恭引尔雅释草
　云苕郭云又名陵霄按今尔雅注苕一名
　陵时本草云而无陵霄之说岂古今所传
　书有异同邪又据陆机及 孔颖达 疏义亦
　云苕一名陵时陵时乃是鼠尾草之别名
　郭又谓苕为陵时本草云紫葳无陵时之
　名而鼠尾草有之乃知 (第 006b 页)

　大小便若出拔刺多用其脑此一名螯尔
　雅云螜天蝼夏小正篇云三月螯则鸣是
　也广雅云一名硕鼠易晋如硕鼠 孔颖达
　正义云有五能而不能成技之虫也又引
　蔡邕劝学篇云硕鼠五能不能成一技术
　注云能飞不能过屋能缘不能穷 (第 019a 页)

云此中辰时食至六分
止师曰前在陆局河时午刻见其食既又西
南至金山人言巳时食至七分此三处所见
各不同按 孔颖达 春秋疏曰体映日则日食
以今料之盖当其下即见其食既在旁者则
千里渐殊耳正如以扇翳灯扇影所及无复
光明其 (第 025a 页)

故易之筮谓其爻变而动而有所
之适者为某卦之某卦今之谓辞指所之者
为之卦发也韩康伯于此指所之之下无注 孔颖达 疏曰各指所之谓爻卦之辞各斥其
爻卦之之适也若之适于善则其辞善之适
于恶则其辞恶而已夫以之之一字以训适 (第 009b 页)

　者是乃所以深嘱之欤
唐书秦王世民以海内䆮平锐情经术乃开
馆于宫西延四方文学之士出教以杜如晦
房玄龄虞世南褚亮姚思廉李道元蔡允恭
薛元敬颜相时苏最于志宁苏世长薛收李
守素陆德明 孔颖达 盖文达许敬宗共一十
八人并兼文馆学士分为三番更日直宿伺
朝谒之暇讨论经典文籍与议天下事或至
夜分使阎 (第 002a 页)

　极屋栋也太者至大之谓也韩康伯注曰
　夫有必始于无故太极生两仪也太极者
　无称之称不可得而名取有之所极况之
　太极者也 孔颖达 疏曰太极谓天地未分
　之前元气混而为一即是太初太一也故
　老子曰道生一即此太极是也又谓混元 …… (第 017a 页)
　体下与四象相对故曰两仪谓两体容仪
　也朱子本义曰一每生两自然之理也易
　者阴阳之变太极者其理也
　鷟曰康伯 颖达 取老庄宗旨以解易其说
　固不足辨已但依其言则道生天地天地
　又生金木水火金木水火遂生出简上之
　八卦 (第 017b 页)