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洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
太玄部
太平部
太清部
清代道教文獻
續道藏
先生神标
仙骨雅似隐居夫阶真韬冥练景游化者其
有类乎弟子十八人并皆殊秀然鸾姿凤态
眇映云松者有韦法昭 司马子微 郭崇真皆
禀训瑶庭密受琼室专玉清之业遗下仙之
俦矣时陈子昂又作颂(云云) …… (第 014a 页)
王屋山贞一司马先生
后周琅琊公司马裔玄孙名 承祯 字 (第 014b 页)
子微 河
内人也少事体玄先生传其符箓及辟谷导
引服饵之术体玄特相赏异谓曰我自简菽
传授正法至汝六叶矣先生是 …… (第 014b 页)
者得其门矣敕于先生
所居置阳台观帝自书额并相续赐赉甚厚
至二十三年告化时八十九制赠银青光禄
大夫谥曰 贞一先生 又御制碑文先生门徒 …… (第 015b 页)
茅山玄静李先生
弘孝威者𣈆陵人家本纯儒州里号贞隐先
生避敬宗皇帝讳改为李氏其子曰含光年
十三辞家奉道端视清霄慈向蠹类暗室之
中如对君亲时人见之情色皆敛幼攻篆隶
或有称过其父者一闻此义终身不书后事 贞一先生 云篆宝书倾囊相付既而目之曰
真玉清之客也抱虚无而行功者于道不穷
托幽阜而灭迹者于德亦浅承之自远宜且 (第 016b 页)
仙骨雅似隐居夫阶真韬冥练景游化者其
有类乎弟子十八人并皆殊秀然鸾姿凤态
眇映云松者有韦法昭 司马子微 郭崇真皆
禀训瑶庭密受琼室专玉清之业遗下仙之
俦矣时陈子昂又作颂(云云) …… (第 014a 页)
王屋山贞一司马先生
后周琅琊公司马裔玄孙名 承祯 字 (第 014b 页)
子微 河
内人也少事体玄先生传其符箓及辟谷导
引服饵之术体玄特相赏异谓曰我自简菽
传授正法至汝六叶矣先生是 …… (第 014b 页)
者得其门矣敕于先生
所居置阳台观帝自书额并相续赐赉甚厚
至二十三年告化时八十九制赠银青光禄
大夫谥曰 贞一先生 又御制碑文先生门徒 …… (第 015b 页)
茅山玄静李先生
弘孝威者𣈆陵人家本纯儒州里号贞隐先
生避敬宗皇帝讳改为李氏其子曰含光年
十三辞家奉道端视清霄慈向蠹类暗室之
中如对君亲时人见之情色皆敛幼攻篆隶
或有称过其父者一闻此义终身不书后事 贞一先生 云篆宝书倾囊相付既而目之曰
真玉清之客也抱虚无而行功者于道不穷
托幽阜而灭迹者于德亦浅承之自远宜且 (第 016b 页)
(宋朝奉郎尚书度支员外郎充集贤/校理赐绯鱼袋借紫臣张君房集进)
诸家气法
服气精义论(并序)
天台白云 撰
夫气者道之几微也几而动之微而用之乃
生一焉故混元全乎太易夫一者道之冲凝
也冲而化之凝而造之乃生二 (第 001a 页)
诸家气法
服气精义论(并序)
天台白云 撰
夫气者道之几微也几而动之微而用之乃
生一焉故混元全乎太易夫一者道之冲凝
也冲而化之凝而造之乃生二 (第 001a 页)
李昌遐诵消灾经验
李昌遐者后汉兖州刺史之后也生而奉道
常诵太上灵宝升玄消灾护命经而禀性柔
弱每为众流之所侵虐忽因昼寝梦坐烟霞
之境四顾而望熊罴虎豹围绕周匝莫知所
措不觉伤叹何警戒之甚邪谓积善之无验
于时空中有一道士呼其名而语之曰吾即
救苦真人也汝勿惊骇吾奉太上符命与诸
神将密卫于汝且汝常念者经云流通读诵
则有飞天神王破邪金刚护法灵童救苦真
人金精猛兽各百亿万众俱侍卫是经昌遐
既觉豁然大悟因知自前侵虐我者未有无
祸患殃咎盖诵经之所验也
崔昼诵度人经验
崔昼者汉汶阳侯仲牟之后尝谒 白云先生
学修身之术先生曰汝富贵之子何思淡泊
崔子避席而对曰以财赈人财有数而人无 (第 014b 页)
李昌遐者后汉兖州刺史之后也生而奉道
常诵太上灵宝升玄消灾护命经而禀性柔
弱每为众流之所侵虐忽因昼寝梦坐烟霞
之境四顾而望熊罴虎豹围绕周匝莫知所
措不觉伤叹何警戒之甚邪谓积善之无验
于时空中有一道士呼其名而语之曰吾即
救苦真人也汝勿惊骇吾奉太上符命与诸
神将密卫于汝且汝常念者经云流通读诵
则有飞天神王破邪金刚护法灵童救苦真
人金精猛兽各百亿万众俱侍卫是经昌遐
既觉豁然大悟因知自前侵虐我者未有无
祸患殃咎盖诵经之所验也
崔昼诵度人经验
崔昼者汉汶阳侯仲牟之后尝谒 白云先生
学修身之术先生曰汝富贵之子何思淡泊
崔子避席而对曰以财赈人财有数而人无 (第 014b 页)
帝犹无灵响也天地得我以生我则不生
虽今日犹为太极也高深言其形久老言
其时我则无形无时所以 道隐 无名也古
之圣人虽隐显不同未有不得道而为圣
者非特狶韦氏至于傅说而已道为天下
母自天而下未有不 (第 010b 页)
虽今日犹为太极也高深言其形久老言
其时我则无形无时所以 道隐 无名也古
之圣人虽隐显不同未有不得道而为圣
者非特狶韦氏至于傅说而已道为天下
母自天而下未有不 (第 010b 页)
玄宗开元初五郊迎气之祭如旧制(祝文/见后)
开元十三年封泰山神为天齐王礼秩加
三公一等是时天台 道士司马承祯 言
今五岳神祠是山林之神也五岳皆有洞
府有上清真人降任其职山川风雨阴阳
气序是所理焉冠冕章服佐 (第 004a 页)
开元十三年封泰山神为天齐王礼秩加
三公一等是时天台 道士司马承祯 言
今五岳神祠是山林之神也五岳皆有洞
府有上清真人降任其职山川风雨阴阳
气序是所理焉冠冕章服佐 (第 004a 页)
金石声动天地芳香之气达于数里饮食随
益六百馀人莫不醉饱明日迎官来至君乃
与家辞次语宗族子弟曰夫真仙 道隐 贵在
迹翳不应表光曲饰动耀视听吾所以不得
默遁藏景潜举空同者盖欲以此道诱劝二
弟之追慕也亦何但固哀之 (第 006b 页)
益六百馀人莫不醉饱明日迎官来至君乃
与家辞次语宗族子弟曰夫真仙 道隐 贵在
迹翳不应表光曲饰动耀视听吾所以不得
默遁藏景潜举空同者盖欲以此道诱劝二
弟之追慕也亦何但固哀之 (第 006b 页)
绝世之资皆思友之仙缘有定敢縻以私
茂松清泉亦复何须冥心合真乐出大虚
十二代宗师上清玄初仙公唐国师银青光
禄大夫谧 贞一先生 (第 002b 页)
姓司马讳承祯 一名子
微宇 (第 002b 页)
道隐 世居温晋彭城王权之后襄滑二
州长史仁最之子生而能言天锡神表年二
十师体玄于嵩阳受金根上经三洞隐书尝 (第 002b 页)
茂松清泉亦复何须冥心合真乐出大虚
十二代宗师上清玄初仙公唐国师银青光
禄大夫谧 贞一先生 (第 002b 页)
姓司马讳承祯 一名子
微宇 (第 002b 页)
道隐 世居温晋彭城王权之后襄滑二
州长史仁最之子生而能言天锡神表年二
十师体玄于嵩阳受金根上经三洞隐书尝 (第 002b 页)
翠碣(其/八)
茅山贞白先生碑阴记(天台华峰白/云道士河内)
(司马道隐子/微 述并书)
大哉道元万灵资孕其自然也忽恍不测其
生成也氤氲可知若夫禀习经法精思感通
调运丹液形神鍊化归 …… (第 019a 页)
化虚室仍存代剑未飞阴丘尚闭道尊德贵
终古不渝披文相质乃今无睹朝代累革山
世转睽未怀仙烈久增诚慨 子微 将归衡岳
暂憩茅山与诸法义聚谋刻石邵陵撰制美
具当年今以书勒言全往行因运拙笔聊述
真猷纪于碑阴式昭年 (第 020a 页)
茅山贞白先生碑阴记(天台华峰白/云道士河内)
(司马道隐子/微 述并书)
大哉道元万灵资孕其自然也忽恍不测其
生成也氤氲可知若夫禀习经法精思感通
调运丹液形神鍊化归 …… (第 019a 页)
化虚室仍存代剑未飞阴丘尚闭道尊德贵
终古不渝披文相质乃今无睹朝代累革山
世转睽未怀仙烈久增诚慨 子微 将归衡岳
暂憩茅山与诸法义聚谋刻石邵陵撰制美
具当年今以书勒言全往行因运拙笔聊述
真猷纪于碑阴式昭年 (第 020a 页)
(金紫光禄大夫行湖州刺史上柱/国鲁郡开国公颜真卿撰并书)
先生姓李讳含光广陵江都人本姓弘以孝
敬皇帝庙讳改焉二十一代祖宏江夏太守
避王莽徙居晋陵遂为郡人高祖文嶷陈桂
阳王国侍郎曾祖荣皇朝雷州司马祖
隐居以求其志徙居江都父孝威博学好古
雅修彭聃之道与天台 司马鍊师子微 为方
外友尤以笃慎著于州里考行议谥曰正隐
先生母琅琊王氏贤明有德行先生孩提则
有殊异睟日独取孝经如捧 …… (第 004a 页)
七年从司马鍊师于王屋山传授大法灵文
金记一览无遗综覈古今该明奥旨玄宗知
先生偏得 子微 之道乃诏先生居王屋山阳
台观以继之岁馀请归茅山纂修经法频徵
皆谢病不出天宝四载冬乃命中官赍玺书
徵之 (第 004b 页)
先生姓李讳含光广陵江都人本姓弘以孝
敬皇帝庙讳改焉二十一代祖宏江夏太守
避王莽徙居晋陵遂为郡人高祖文嶷陈桂
阳王国侍郎曾祖荣皇朝雷州司马祖
隐居以求其志徙居江都父孝威博学好古
雅修彭聃之道与天台 司马鍊师子微 为方
外友尤以笃慎著于州里考行议谥曰正隐
先生母琅琊王氏贤明有德行先生孩提则
有殊异睟日独取孝经如捧 …… (第 004a 页)
七年从司马鍊师于王屋山传授大法灵文
金记一览无遗综覈古今该明奥旨玄宗知
先生偏得 子微 之道乃诏先生居王屋山阳
台观以继之岁馀请归茅山纂修经法频徵
皆谢病不出天宝四载冬乃命中官赍玺书
徵之 (第 004b 页)
体玄先生潘尊师碑颂(右拾遗陈/子昂撰)
尊师业尚冲密勤毖幽深理心事天所宝惟
啬绝圣弃智不耀其光故真感冥期珍图秘
学性与天道不可得而闻也若乃崇标旷迹
遐情远思志摩青云蓬视紫闼高宗每降鸾
辇亲诣精庐尊师身不下堂接手而已乃叹
曰大丈夫业于道不能投身霄岭灭影云林
而疲痾此山以烦世主吾之过乎遂欲东求
蓬莱狐舟入海属天皇敦笃斯道祈款逾深
迟蹰山隅绝策未往既而金格有命镳辔遗
区于戏昔姑射有神人尧轻天下崆峒有至
道轩屈顺风玄真高踪万古同德何其盛哉
尊师有弟子十人并仙阶之秀然鸾姿凤骨
眇爱云松者唯颖川韩法昭河内 司马子微
皆禀命瑶庭密受琼室专太清之业遗下仙
之俦谷汲芝耕服勤于我盖历岁纪也始尊 …… (第 015b 页)
师受箓于茅山升玄王君王君受道于华阳
隐居陶公陶公至 子微 二百岁矣而玄标仙
骨雅似华阳夫阶真蹈冥鍊景游化者其心
必有类乎昭等永惟尊师灵迹洞业高深迈
古而弃世往 …… (第 016a 页)
手植双桂栖迟其下闻金陵之墟道始盛于
三茅波乎四许华阳(缺七/字)陶隐居传升玄子
升玄子传体玄体玄传 贞一先生 贞一先生 (第 017b 页)
桂栖迟其下闻金陵之墟道始盛于
三茅波乎四许华阳(缺七/字)陶隐居传升玄子
升玄子传体玄体玄传贞一先生 贞一先生
传天师李含光李含光合契乎紫阳(缺五/字)于
神农之里南抵朱陵北越白水禀训门下者
三千馀人邻境牧守移风 …… (第 017b 页)
尼呜呼青青松柏离离山隅篆
石颂德名扬八区(右二碑附录体玄潘宗师/复有碑在嵩山雍州司功)
(王适撰弟子 司马子微/ 耆大周圣历二年所建)
王法主碑(唐凤阁侍/郎刘纬撰) 明皇受箓碑(玄宗/御制) (第 019a 页)
尊师业尚冲密勤毖幽深理心事天所宝惟
啬绝圣弃智不耀其光故真感冥期珍图秘
学性与天道不可得而闻也若乃崇标旷迹
遐情远思志摩青云蓬视紫闼高宗每降鸾
辇亲诣精庐尊师身不下堂接手而已乃叹
曰大丈夫业于道不能投身霄岭灭影云林
而疲痾此山以烦世主吾之过乎遂欲东求
蓬莱狐舟入海属天皇敦笃斯道祈款逾深
迟蹰山隅绝策未往既而金格有命镳辔遗
区于戏昔姑射有神人尧轻天下崆峒有至
道轩屈顺风玄真高踪万古同德何其盛哉
尊师有弟子十人并仙阶之秀然鸾姿凤骨
眇爱云松者唯颖川韩法昭河内 司马子微
皆禀命瑶庭密受琼室专太清之业遗下仙
之俦谷汲芝耕服勤于我盖历岁纪也始尊 …… (第 015b 页)
师受箓于茅山升玄王君王君受道于华阳
隐居陶公陶公至 子微 二百岁矣而玄标仙
骨雅似华阳夫阶真蹈冥鍊景游化者其心
必有类乎昭等永惟尊师灵迹洞业高深迈
古而弃世往 …… (第 016a 页)
手植双桂栖迟其下闻金陵之墟道始盛于
三茅波乎四许华阳(缺七/字)陶隐居传升玄子
升玄子传体玄体玄传 贞一先生 贞一先生 (第 017b 页)
桂栖迟其下闻金陵之墟道始盛于
三茅波乎四许华阳(缺七/字)陶隐居传升玄子
升玄子传体玄体玄传贞一先生 贞一先生
神农之里南抵朱陵北越白水禀训门下者
三千馀人邻境牧守移风 …… (第 017b 页)
尼呜呼青青松柏离离山隅篆
石颂德名扬八区(右二碑附录体玄潘宗师/复有碑在嵩山雍州司功)
(王适撰弟子 司马子微/ 耆大周圣历二年所建)
王法主碑(唐凤阁侍/郎刘纬撰) 明皇受箓碑(玄宗/御制) (第 019a 页)
大道者即太古无为之道也仁义不显犹
日中盛明众星失光也废犹隐也三皇之
后人心不淳厚大 道隐 而不见仁义立而
道衰鱼失江湖之游则濡沫之恩斯重人
失大道之适则仁义之惠斯隆三皇当大
道二帝为仁 (第 017b 页)
义庄子曰 道隐 于小成
智慧出有大伪
唐明皇曰用智慧者将立法也法出而奸
生则有大伪矣
慧以智为体智以慧为用智慧 …… (第 017b 页)
国家昏乱有忠臣
舒王曰 道隐 于无形名生于不足道隐于
无形则无小大之分名生于不足则有仁
义智慧差等之别仁者有所爱也义者有
所 (第 018b 页)
日中盛明众星失光也废犹隐也三皇之
后人心不淳厚大 道隐 而不见仁义立而
道衰鱼失江湖之游则濡沫之恩斯重人
失大道之适则仁义之惠斯隆三皇当大
道二帝为仁 (第 017b 页)
义庄子曰 道隐 于小成
智慧出有大伪
唐明皇曰用智慧者将立法也法出而奸
生则有大伪矣
慧以智为体智以慧为用智慧 …… (第 017b 页)
国家昏乱有忠臣
舒王曰 道隐 于无形名生于不足道隐于
无形则无小大之分名生于不足则有仁
义智慧差等之别仁者有所爱也义者有
所 (第 018b 页)
也
大象无形
钟会曰无象不应谓之大象既无体状岂
有形容
大象者无象之象也象既无象岂有形状 道隐 无名
纂微曰道本无名而强名曰道今道又隐
焉而名何有此真所谓灭迹匿端也
吕吉甫曰凡此者皆道也然谓 (第 010b 页)
大象无形
钟会曰无象不应谓之大象既无体状岂
有形容
大象者无象之象也象既无象岂有形状 道隐 无名
纂微曰道本无名而强名曰道今道又隐
焉而名何有此真所谓灭迹匿端也
吕吉甫曰凡此者皆道也然谓 (第 010b 页)
故曰神禹且不能知吾独且奈何哉
夫言非吹也言者有言其所言者特未定也
果有言邪其未尝有言邪其以为异于鷇音
亦有辩乎其无辩乎道恶乎隐而有真伪言
恶乎隐而有是非道恶乎往而不存言恶乎
存而不可 道隐 于小成言隐于荣华故有儒
墨之是非以是其所非而非其所是欲是其
所非而非其所是则莫若以明物无非彼物
无非 (第 008b 页)
是自彼则不见自知则知之故曰彼出
于是是亦因彼彼是方生之说也虽然方生
方死方死方生方可方不可方不可方可因
是因非因非因是
无新成者大道也无浮华者至言也然而
有真伪是非者由 道隐 于小成而言隐于 (第 008b 页)
荣华也 道隐 于小成则不全言隐于荣华
则不实是以有儒墨之是非而所以不齐
也
是以圣人不由而照之于天亦因是也
(第 009a 页)
夫言非吹也言者有言其所言者特未定也
果有言邪其未尝有言邪其以为异于鷇音
亦有辩乎其无辩乎道恶乎隐而有真伪言
恶乎隐而有是非道恶乎往而不存言恶乎
存而不可 道隐 于小成言隐于荣华故有儒
墨之是非以是其所非而非其所是欲是其
所非而非其所是则莫若以明物无非彼物
无非 (第 008b 页)
是自彼则不见自知则知之故曰彼出
于是是亦因彼彼是方生之说也虽然方生
方死方死方生方可方不可方不可方可因
是因非因非因是
无新成者大道也无浮华者至言也然而
有真伪是非者由 道隐 于小成而言隐于 (第 008b 页)
荣华也 道隐 于小成则不全言隐于荣华
则不实是以有儒墨之是非而所以不齐
也
是以圣人不由而照之于天亦因是也
(第 009a 页)
之
经曰上士闻道勤而行之中士闻道若存若
亡下士闻道大笑之不笑不足以为道故建
言有之明道若昧进道若退夷道若颣上德
若谷大白若辱广德若不足建德若偷质真
若渝大方无隅大器晚成大音希声大象无
形 道隐 无名夫惟道善贷且成
原旨曰道有情有信无为无形可传不可
受可得不可见也上士闻道造其有情有 …… (第 005b 页)
无也大方无隅方无隅故大大器晚成器
晚成故大大音希声音希声故大大象无
形象无形故大斯四者言道之体实若虚
也 道隐 无名知而不言能而不为也夫惟
道善贷且成惟善贷故可传惟且成故可
得然则不可受不可见者道非外物故不 (第 006b 页)
经曰上士闻道勤而行之中士闻道若存若
亡下士闻道大笑之不笑不足以为道故建
言有之明道若昧进道若退夷道若颣上德
若谷大白若辱广德若不足建德若偷质真
若渝大方无隅大器晚成大音希声大象无
形 道隐 无名夫惟道善贷且成
原旨曰道有情有信无为无形可传不可
受可得不可见也上士闻道造其有情有 …… (第 005b 页)
无也大方无隅方无隅故大大器晚成器
晚成故大大音希声音希声故大大象无
形象无形故大斯四者言道之体实若虚
也 道隐 无名知而不言能而不为也夫惟
道善贷且成惟善贷故可传惟且成故可
得然则不可受不可见者道非外物故不 (第 006b 页)