道家類
法家類
洞玄部
洞真部
洞神部
正一部
太清部
太玄部
清代道教文獻
續道藏
耳目为精神化心知为虚明方且幽可以役鬼神胡明而不能摄群情哉)是万物之化也禹舜之
所纽也伏羲几蘧之所行终而况散(众人也)焉者乎(此道不惟可以感召神人
且可以范围万物枢纽帝王而况其下者乎)叶(音摄)公子高 (沈诸梁 字 (第 2p037b 页)
子高 叶邑宰)将使于齐
问于仲尼曰王使 (第 2p037b 页)
诸梁 也甚重齐之待使者盖将甚敬而不急
(礼貌虽隆情意疏慢)匹夫犹未可动也而况诸侯乎吾甚慄之(慄即战慄也) (第 2p037b 页)
子尝语 诸梁 也曰凡事若小若大寡不道以欢成(鲜不言以欢洽方得成)
事若不成(败事)则必有人道之患(刑罚也)事若成( …… (第 2p037b 页)
也虚则吉祥而明仙佛也吉祥止止止于虚也所谓白云朝
顶上甘露洒须弥也鬼神且不能出其范围又何卫君之不
可化哉颜子上根利器故教之以出世之道 叶公 则下根钝
器日以涉世为事者也其使于齐供职可免人道之患欲跳 (第 2p044a 页)
所纽也伏羲几蘧之所行终而况散(众人也)焉者乎(此道不惟可以感召神人
且可以范围万物枢纽帝王而况其下者乎)叶(音摄)公子高 (沈诸梁 字 (第 2p037b 页)
子高 叶邑宰)将使于齐
问于仲尼曰王使 (第 2p037b 页)
诸梁 也甚重齐之待使者盖将甚敬而不急
(礼貌虽隆情意疏慢)匹夫犹未可动也而况诸侯乎吾甚慄之(慄即战慄也) (第 2p037b 页)
子尝语 诸梁 也曰凡事若小若大寡不道以欢成(鲜不言以欢洽方得成)
事若不成(败事)则必有人道之患(刑罚也)事若成( …… (第 2p037b 页)
也虚则吉祥而明仙佛也吉祥止止止于虚也所谓白云朝
顶上甘露洒须弥也鬼神且不能出其范围又何卫君之不
可化哉颜子上根利器故教之以出世之道 叶公 则下根钝
器日以涉世为事者也其使于齐供职可免人道之患欲跳 (第 2p044a 页)
际世故酬酢之间使之形气交和中虚
外顺上以造心斋之妙用下以显及化
之真机圣人所以与天为徒而不涉人
间世之患者以此 叶公子高 将使于齐问仲尼曰王 (第 012a 页)
诸梁 也
甚重齐之待使者盖将甚敬而不急匹夫犹
未可动也而况诸俟乎吾甚慄之子尝语诸
梁也曰凡事若小若大寡不道 …… (第 012a 页)
疑独注凡欲立事者莫不乐成而忧毁故
若成若不成举不免乎患能逃斯患其唯
有德者乎 子高 自陈吾食粗而不精故其
爨也用火不久而不思凉今朝受命而夕
饮冰内热可知矣未至于行事之情而阴
阳人 …… (第 015a 页)
之实岂复顾其身哉
子高 将使齐以平日闻诸夫子者质诸
夫子且自迷其奉命怀忧冰炭交战之
意觊有以发药之夫子告以命义二戒 …… (第 017b 页)
使传言之难而诲以几全之道庶使君
无失德臣无辱命此又下告颜子者一
等矣唯颜子至命尽神故足以发夫子
心斋之论而造坐忘之极 子高 则未免
以得失利害存怀故但告之以谨传命
全臣节而已有以见圣人因才施教循
循而善诱者也 (第 018a 页)
外顺上以造心斋之妙用下以显及化
之真机圣人所以与天为徒而不涉人
间世之患者以此 叶公子高 将使于齐问仲尼曰王 (第 012a 页)
诸梁 也
甚重齐之待使者盖将甚敬而不急匹夫犹
未可动也而况诸俟乎吾甚慄之子尝语诸
梁也曰凡事若小若大寡不道 …… (第 012a 页)
疑独注凡欲立事者莫不乐成而忧毁故
若成若不成举不免乎患能逃斯患其唯
有德者乎 子高 自陈吾食粗而不精故其
爨也用火不久而不思凉今朝受命而夕
饮冰内热可知矣未至于行事之情而阴
阳人 …… (第 015a 页)
之实岂复顾其身哉
子高 将使齐以平日闻诸夫子者质诸
夫子且自迷其奉命怀忧冰炭交战之
意觊有以发药之夫子告以命义二戒 …… (第 017b 页)
使传言之难而诲以几全之道庶使君
无失德臣无辱命此又下告颜子者一
等矣唯颜子至命尽神故足以发夫子
心斋之论而造坐忘之极 子高 则未免
以得失利害存怀故但告之以谨传命
全臣节而已有以见圣人因才施教循
循而善诱者也 (第 018a 页)
及于欲改
可不慎与且夫乘物以游心托不得已以养
中至矣何作为报也莫若为致命此其难者
何必作为巧伪以报白齐君但致楚君之
命而已又恐 叶公 以为迂阔终之曰此其
难者应上文天下之难者也
颜阖(鲁之/隐者)将传卫灵公太子而问于蘧伯玉
曰有人于 (第 013a 页)
可不慎与且夫乘物以游心托不得已以养
中至矣何作为报也莫若为致命此其难者
何必作为巧伪以报白齐君但致楚君之
命而已又恐 叶公 以为迂阔终之曰此其
难者应上文天下之难者也
颜阖(鲁之/隐者)将传卫灵公太子而问于蘧伯玉
曰有人于 (第 013a 页)
就传过言似于诞妄受者有疑则传言者
横以轻重为罪也引法言以證之言虽闻
临时之过言而勿传也必称其常情而要
其诚致则近于全也
笔乘 叶公 之忧在利害然害之极不过死亡
而已故夫子以生死决之忠孝人犹能言 …… (第 013a 页)
人喜为溢言者意必存怀而不能虚焉故
耳乘物游心则忘己托不得已则忘物斯
则因其命而致之我无心也何必有所作
为以还报哉夫子告 叶公 或以为次于颜
子而实亦不能外于虚也
颜阖将傅卫灵公太子而问于蘧伯玉曰有
人于此其德天杀与之为无方则 (第 016b 页)
横以轻重为罪也引法言以證之言虽闻
临时之过言而勿传也必称其常情而要
其诚致则近于全也
笔乘 叶公 之忧在利害然害之极不过死亡
而已故夫子以生死决之忠孝人犹能言 …… (第 013a 页)
人喜为溢言者意必存怀而不能虚焉故
耳乘物游心则忘己托不得已则忘物斯
则因其命而致之我无心也何必有所作
为以还报哉夫子告 叶公 或以为次于颜
子而实亦不能外于虚也
颜阖将傅卫灵公太子而问于蘧伯玉曰有
人于此其德天杀与之为无方则 (第 016b 页)
焉者乎 叶公子高
将使于齐问于仲尼曰王 (第 015a 页)
诸梁
也甚重齐之待使者盖将甚敬而不急匹夫
犹未可动也而况诸侯乎吾甚慄之子尝语 (第 015a 页)
诸梁 也曰凡事若小若大寡不道以欢成事
若不成则必有人道之患事若成则必有阴
阳之患若成若不成而后无患者唯有德 …… (第 015a 页)
经世之道必先于忘身而其次在信命故
忘身则至于无我而信命则任其自然如
此则忧患不足以累之此庄子于人间世
之篇首言颜回之化卫而次言 叶公子高
之使齐也夫子高之使齐而仲尼告之以
义命此贤人之事而已所以降于颜回而
言之至于颜阖之传卫太子匠石 (第 015b 页)
诸梁
也甚重齐之待使者盖将甚敬而不急匹夫
犹未可动也而况诸侯乎吾甚慄之子尝语 (第 015a 页)
诸梁 也曰凡事若小若大寡不道以欢成事
若不成则必有人道之患事若成则必有阴
阳之患若成若不成而后无患者唯有德 …… (第 015a 页)
经世之道必先于忘身而其次在信命故
忘身则至于无我而信命则任其自然如
此则忧患不足以累之此庄子于人间世
之篇首言颜回之化卫而次言 叶公子高
之使齐也夫子高之使齐而仲尼告之以
义命此贤人之事而已所以降于颜回而
言之至于颜阖之传卫太子匠石 (第 015b 页)
字之君也言此心斋之道夏禹虞舜以为
应物纲纽伏牺几蘧行之以终其身而况
世间凡鄙疏散之人轨辙此道而欲化物 叶公子高 将使于齐问于仲尼曰王使 (第 025a 页)
诸梁
也甚重
注重其使欲有所求也
疏楚庄王之玄孙尹成子名 (第 025a 页)
诸梁 字子高
食采于叶僣号称公王者春秋实为楚子
而僣称王齐即姜姓太公之裔其先禹之
四岳或封于吕故谓太 …… (第 025a 页)
封太公于营丘是为齐国齐楚二国结好
往来王帛使乎相继不绝或急难而求救
或问罪而请兵情事不轻委寄甚重是故
诸梁 忧虑询道仲尼也
斋之待使者盖将甚敬而不急
注恐直空报其敬而不肯急应其求也
疏斋侯迹尔往来心无真实 …… (第 025b 页)
重预有此忧
匹夫犹未可动也而况诸侯乎吾甚慄之
疏匹夫鄙志尚不可动况乎五等如何可
动以此而量甚为忧慄之也
子尝语 诸梁 也曰凡事若小若大寡不道以
欢成
注夫事无小大少有不言以成为欢者耳
此仲尼之所曾告 (第 026a 页)
诸梁 也
疏子者仲尼寡之言少夫经营事绪抑乃
多端虽复大小不同而莫不以成遂为欢
适也故 (第 026a 页)
诸梁 引前所禀用发后机
事若不成则必有人道之患 …… (第 026a 页)
欲思凉然火不多无热可避之也
今吾朝受命而夕饮冰我其内热与
注所馔俭薄而内热饮冰者诚忧事之难
非美食之为
疏 诸梁 晨朝受诏暮夕饮冰足明怖惧忧
愁内心熏灼询道情切达照此怀也
吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣事若
不成 …… (第 027b 页)
注近者得接故以其信验亲相靡服也
远则必忠之以言
注遥以言传意也
疏凡交游邻近则以性情靡顺相去遥远
则任言以表忠诚此仲尼引己所闻劝戒
诸梁 也
言必或传之夫传两喜两怒之言天下之难
者也
注夫喜怒之言若过其实传之者宜使两
不失中故未易也 (第 031a 页)
应物纲纽伏牺几蘧行之以终其身而况
世间凡鄙疏散之人轨辙此道而欲化物 叶公子高 将使于齐问于仲尼曰王使 (第 025a 页)
诸梁
也甚重
注重其使欲有所求也
疏楚庄王之玄孙尹成子名 (第 025a 页)
诸梁 字子高
食采于叶僣号称公王者春秋实为楚子
而僣称王齐即姜姓太公之裔其先禹之
四岳或封于吕故谓太 …… (第 025a 页)
封太公于营丘是为齐国齐楚二国结好
往来王帛使乎相继不绝或急难而求救
或问罪而请兵情事不轻委寄甚重是故
诸梁 忧虑询道仲尼也
斋之待使者盖将甚敬而不急
注恐直空报其敬而不肯急应其求也
疏斋侯迹尔往来心无真实 …… (第 025b 页)
重预有此忧
匹夫犹未可动也而况诸侯乎吾甚慄之
疏匹夫鄙志尚不可动况乎五等如何可
动以此而量甚为忧慄之也
子尝语 诸梁 也曰凡事若小若大寡不道以
欢成
注夫事无小大少有不言以成为欢者耳
此仲尼之所曾告 (第 026a 页)
诸梁 也
疏子者仲尼寡之言少夫经营事绪抑乃
多端虽复大小不同而莫不以成遂为欢
适也故 (第 026a 页)
诸梁 引前所禀用发后机
事若不成则必有人道之患 …… (第 026a 页)
欲思凉然火不多无热可避之也
今吾朝受命而夕饮冰我其内热与
注所馔俭薄而内热饮冰者诚忧事之难
非美食之为
疏 诸梁 晨朝受诏暮夕饮冰足明怖惧忧
愁内心熏灼询道情切达照此怀也
吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣事若
不成 …… (第 027b 页)
注近者得接故以其信验亲相靡服也
远则必忠之以言
注遥以言传意也
疏凡交游邻近则以性情靡顺相去遥远
则任言以表忠诚此仲尼引己所闻劝戒
诸梁 也
言必或传之夫传两喜两怒之言天下之难
者也
注夫喜怒之言若过其实传之者宜使两
不失中故未易也 (第 031a 页)
生胜太傅伍奢被杀子胥奔吴胜从奔吴
与胥耕于野楚令尹子西迎胜归国封于
白邑僣号称公胜以郑人杀父请兵报雠
频请不允遂起兵反楚遣 叶公子高 伐而
灭之故曰白公争而灭
由此观之争让之礼尧桀之行贵贱有时未
可以为常也
疏争让文武也尧桀是非也 (第 024a 页)
与胥耕于野楚令尹子西迎胜归国封于
白邑僣号称公胜以郑人杀父请兵报雠
频请不允遂起兵反楚遣 叶公子高 伐而
灭之故曰白公争而灭
由此观之争让之礼尧桀之行贵贱有时未
可以为常也
疏争让文武也尧桀是非也 (第 024a 页)
鬼王等千
斩不恕急急如律令
道言国土有大鬼主邓艾钟士季赵山王莽
李敖杜周刘斗乌王离夏侯婴蒋公琰南阳 叶公 里夏檀支萧何申屠伯韩信田进梁洪
高沛孙温司马迥刘元达有此大鬼主令世
人或有祠祀武帝文王世间供养立祠不 (第 006b 页)
斩不恕急急如律令
道言国土有大鬼主邓艾钟士季赵山王莽
李敖杜周刘斗乌王离夏侯婴蒋公琰南阳 叶公 里夏檀支萧何申屠伯韩信田进梁洪
高沛孙温司马迥刘元达有此大鬼主令世
人或有祠祀武帝文王世间供养立祠不 (第 006b 页)
真龙虎九仙经
龙虎中丹诀
真龙虎九仙经
罗叶二真人注
天真皇人语黄帝曰子欲修其身先须静其
意
叶公 曰凡修长生久视者先忘意无七件 …… (第 001a 页)
修得十一个月日巳上放却一两日再修
之前功劳皆失也是故不离时饷放逸其
心
内安其神外去其欲
叶公 曰内安其神者黄庭经云人有五藏
六腑三魂七魄毛发巳来皆有其神常叩
齿集其神或三十六通或二十四通内安 …… (第 002a 页)
爽灵爽灵既知则离顶门顶门胎光光乃
渐减神乃散乱也故众神不安人则患生
神散曰死故外去其欲也
当修其事若众患起以气理之
叶公 曰此者是天真皇人故引黄帝问也
黄帝乃问天真曰凡修其道岂有患乎天真
曰凡人有遇道晚矣巳泄其真气气虚败也 (第 002b 页)
叶公 曰未过之前多施泄也
帝曰如何气理天真曰少用水大用火一切
大患无能拒于火也
(第 003a 页)
叶公 曰夫水火者古圣大药也不在于外
凡人身上有水有火虽互说不同其归一
也心为火应离肾为水应坎凡修道造金 …… (第 003a 页)
及顶一息之中九壮其气病自除热则用
水冷则用火
若学道瞑目鼻上望寸丝亦不得想离其本
腔趄之即为定(趄者不/进也)
叶公 曰以本意在鼻上曰玄牝门诸事俱
舍不挂寸丝离其本念定息趄其来去不
出不入也为之定法罗公曰玄牝门者鼻 …… (第 004a 页)
度乃九九八十一矣造作至四十九日必
日定矣一伏时不出不入 叶公 曰定力得
者必成真仙也
若爱来与去久隐在世间当想开顶门黄霞
满天地
罗公曰此法修之隐迹遁世也从脾 …… (第 005a 页)
黄云撞顶男左掩右女右掩左男修之黄
云举起撞左想左边高然后圣身出时用
手压右今下也女修之黄云撞右边想圣
身出用手压左畔下然后方出 叶公 曰虚
无也此法黄云遍满内外感应体上俱黄 …… (第 005a 页)
方成至四十五日当有水墨形现也诸人
亦见一百八十日自然去住自在凡去时
身上下俱如冰雪也回来时还开顶门归
身上下俱暖也 叶公 曰仙家睡法卧而为
之亦如罗公所说也不论年月多少去时
如睡也回时如睡觉也
或归住本体或离入他身或别 (第 006a 页)
从初起或夺
他安巳或今他离体或方便相救或广施安
隐或自利损他罚著身必坠此法实无虚永
劫只如是
罗公曰此者神仙也身隐凡世神气俱灵
出入分明曰神仙也亦曰气仙来去自在
若犯仙戒取次必被罚也 叶公 曰神仙之
作用也若更求真仙及修上升天仙之行
皆在进修作用也
此法为小术自利自家修久住于世间自在 …… (第 006b 页)
静室息诸事想恍惚之中有神曰灵冥也
鍊五脏气方成大道故道德经云恍恍惚
惚其中有物杳杳冥冥其中有精 叶公 曰
夫大道不远只在人身恍惚杳冥皆自习
学故老君云吾本学习非自然也先须习 …… (第 007a 页)
河车便自玄牝入直至顶门三点仰之即
顶后如圆光也此经不言河车定不用也
日四十五度至四十五日自一阳至立春
也肠之数也 叶公 曰日魂月魄凡日为阳 …… (第 007b 页)
盖之结之方想成婴孩如已之形貌无异
也其孩儿虽结就黄芽脾上生方为命之
根也
土上有黄芽方为已之命
叶公 曰精暖血热结之为胎如妇人交感
亦因精血成胎也今之圣胎自巳所造不 …… (第 009a 页)
被顶上前来四十五日收者太阳照之其
圣胎才被日光照著惊投水中一息内作
也每时作三十三度自卯至辰巳三时共
合九十九数 叶公 曰圣胎每日自卯时鍊
之至午前二百度也每想两肾为日月日
出白气入精海变归本体还元赤也月出
赤气入 …… (第 010a 页)
前出如斯四十九遍也十月满当其二身
大小长短形貌同也猎步离身随意自在
叶公 曰地仙者胜神仙也出入一如神仙
法惟有圣胎十月不同昼夜用功也成后
日中无影乃与衣服著免凡人觉察与凡 …… (第 011a 页)
罗公曰水仙者当定息鍊气想肾为黑云
入八于耳内来往一百日后入水自有水
中得道之类请为主当也 叶公 曰水仙虽
功少一百日见不如于地仙也
鍊精华为剑巡游四天下能报恩与冤是名
为烈士
罗公曰列仙侠有九 …… (第 011b 页)
气仗而往来号曰气剑也第八鬼侠人不
见其形本修神仙水墨形水墨剑也出入
往来如气不殊第九遇剑侠者或因遇于
宝剑亦得随意东西变现也 叶公 曰鍊剑
者先收精华后起心火肺为风鞴肝木为
岌脾为黄泥肾为日月精罡也肾为水脾
土为泥模身为炉一息 …… (第 012b 页)
气鍊之无时每气八十一日五气俱就乃
出入俱自在也或左右手五指之内出光
明五色或顶门或足下五云俱捧故乃升
天矣 叶公 曰凡修此五脏气成假使未朝 …… (第 013b 页)
七魄俱出也乃成逆化今法俱得道也三
尸九虫七魄并同升天也 叶公 曰顺者为
大限至不与他争而化火相拒或用三昩
定息鬼神自伏也或用三昩定化火曰燄
慧地也或移舍而避 (第 014b 页)
龙虎中丹诀
真龙虎九仙经
罗叶二真人注
天真皇人语黄帝曰子欲修其身先须静其
意
叶公 曰凡修长生久视者先忘意无七件 …… (第 001a 页)
修得十一个月日巳上放却一两日再修
之前功劳皆失也是故不离时饷放逸其
心
内安其神外去其欲
叶公 曰内安其神者黄庭经云人有五藏
六腑三魂七魄毛发巳来皆有其神常叩
齿集其神或三十六通或二十四通内安 …… (第 002a 页)
爽灵爽灵既知则离顶门顶门胎光光乃
渐减神乃散乱也故众神不安人则患生
神散曰死故外去其欲也
当修其事若众患起以气理之
叶公 曰此者是天真皇人故引黄帝问也
黄帝乃问天真曰凡修其道岂有患乎天真
曰凡人有遇道晚矣巳泄其真气气虚败也 (第 002b 页)
叶公 曰未过之前多施泄也
帝曰如何气理天真曰少用水大用火一切
大患无能拒于火也
(第 003a 页)
叶公 曰夫水火者古圣大药也不在于外
凡人身上有水有火虽互说不同其归一
也心为火应离肾为水应坎凡修道造金 …… (第 003a 页)
及顶一息之中九壮其气病自除热则用
水冷则用火
若学道瞑目鼻上望寸丝亦不得想离其本
腔趄之即为定(趄者不/进也)
叶公 曰以本意在鼻上曰玄牝门诸事俱
舍不挂寸丝离其本念定息趄其来去不
出不入也为之定法罗公曰玄牝门者鼻 …… (第 004a 页)
度乃九九八十一矣造作至四十九日必
日定矣一伏时不出不入 叶公 曰定力得
者必成真仙也
若爱来与去久隐在世间当想开顶门黄霞
满天地
罗公曰此法修之隐迹遁世也从脾 …… (第 005a 页)
黄云撞顶男左掩右女右掩左男修之黄
云举起撞左想左边高然后圣身出时用
手压右今下也女修之黄云撞右边想圣
身出用手压左畔下然后方出 叶公 曰虚
无也此法黄云遍满内外感应体上俱黄 …… (第 005a 页)
方成至四十五日当有水墨形现也诸人
亦见一百八十日自然去住自在凡去时
身上下俱如冰雪也回来时还开顶门归
身上下俱暖也 叶公 曰仙家睡法卧而为
之亦如罗公所说也不论年月多少去时
如睡也回时如睡觉也
或归住本体或离入他身或别 (第 006a 页)
从初起或夺
他安巳或今他离体或方便相救或广施安
隐或自利损他罚著身必坠此法实无虚永
劫只如是
罗公曰此者神仙也身隐凡世神气俱灵
出入分明曰神仙也亦曰气仙来去自在
若犯仙戒取次必被罚也 叶公 曰神仙之
作用也若更求真仙及修上升天仙之行
皆在进修作用也
此法为小术自利自家修久住于世间自在 …… (第 006b 页)
静室息诸事想恍惚之中有神曰灵冥也
鍊五脏气方成大道故道德经云恍恍惚
惚其中有物杳杳冥冥其中有精 叶公 曰
夫大道不远只在人身恍惚杳冥皆自习
学故老君云吾本学习非自然也先须习 …… (第 007a 页)
河车便自玄牝入直至顶门三点仰之即
顶后如圆光也此经不言河车定不用也
日四十五度至四十五日自一阳至立春
也肠之数也 叶公 曰日魂月魄凡日为阳 …… (第 007b 页)
盖之结之方想成婴孩如已之形貌无异
也其孩儿虽结就黄芽脾上生方为命之
根也
土上有黄芽方为已之命
叶公 曰精暖血热结之为胎如妇人交感
亦因精血成胎也今之圣胎自巳所造不 …… (第 009a 页)
被顶上前来四十五日收者太阳照之其
圣胎才被日光照著惊投水中一息内作
也每时作三十三度自卯至辰巳三时共
合九十九数 叶公 曰圣胎每日自卯时鍊
之至午前二百度也每想两肾为日月日
出白气入精海变归本体还元赤也月出
赤气入 …… (第 010a 页)
前出如斯四十九遍也十月满当其二身
大小长短形貌同也猎步离身随意自在
叶公 曰地仙者胜神仙也出入一如神仙
法惟有圣胎十月不同昼夜用功也成后
日中无影乃与衣服著免凡人觉察与凡 …… (第 011a 页)
罗公曰水仙者当定息鍊气想肾为黑云
入八于耳内来往一百日后入水自有水
中得道之类请为主当也 叶公 曰水仙虽
功少一百日见不如于地仙也
鍊精华为剑巡游四天下能报恩与冤是名
为烈士
罗公曰列仙侠有九 …… (第 011b 页)
气仗而往来号曰气剑也第八鬼侠人不
见其形本修神仙水墨形水墨剑也出入
往来如气不殊第九遇剑侠者或因遇于
宝剑亦得随意东西变现也 叶公 曰鍊剑
者先收精华后起心火肺为风鞴肝木为
岌脾为黄泥肾为日月精罡也肾为水脾
土为泥模身为炉一息 …… (第 012b 页)
气鍊之无时每气八十一日五气俱就乃
出入俱自在也或左右手五指之内出光
明五色或顶门或足下五云俱捧故乃升
天矣 叶公 曰凡修此五脏气成假使未朝 …… (第 013b 页)
七魄俱出也乃成逆化今法俱得道也三
尸九虫七魄并同升天也 叶公 曰顺者为
大限至不与他争而化火相拒或用三昩
定息鬼神自伏也或用三昩定化火曰燄
慧地也或移舍而避 (第 014b 页)
右第一章 叶公子高
将使于齐问于仲尼曰王 (第 020b 页)
诸梁
也甚重齐之待使者盖将甚敬而不急匹夫
犹未可动也而况诸侯乎吾甚慄之子尝语 (第 020b 页)
诸梁 也曰凡事若小若大寡不道以欢成事
若不成则必有人道之患事若成则必有阴
阳之患若成若不成而后无患者唯有德 (第 020b 页)
诸梁
也甚重齐之待使者盖将甚敬而不急匹夫
犹未可动也而况诸侯乎吾甚慄之子尝语 (第 020b 页)
诸梁 也曰凡事若小若大寡不道以欢成事
若不成则必有人道之患事若成则必有阴
阳之患若成若不成而后无患者唯有德 (第 020b 页)
许宜切即太皞三皇之始也
几蘧其居切向云古之帝王也散焉悉旦切
李云放也崔云德不及圣王为散
命使 叶公 音摄文云姓沈名 (第 003a 页)
诸梁 (第 003a 页)
子高 楚庄王
之远孙沈尹戍之子为楚大夫食采于叶僣
称公时北狄伐楚楚昭王惧 (第 003a 页)
子高 求救于 (第 003a 页)
几蘧其居切向云古之帝王也散焉悉旦切
李云放也崔云德不及圣王为散
命使 叶公 音摄文云姓沈名 (第 003a 页)
诸梁 (第 003a 页)
子高 楚庄王
之远孙沈尹戍之子为楚大夫食采于叶僣
称公时北狄伐楚楚昭王惧 (第 003a 页)
子高 求救于 (第 003a 页)
此伏羲几蘧以此行而终其身何况其下
者乎几蘧或谓古帝王之名然无所考必
竟寓言也散者言寻常之人也自绝迹而
下又别发明不可粘上段说 叶公子高 将使于齐问于仲尼曰王 (第 013b 页)
诸梁
也甚重齐之待使者盖将甚敬而不急匹夫
犹未可动也而况诸侯乎吾甚慄之子尝语 (第 013b 页)
诸梁 也曰凡事若小若大寡不道以欢成事
若不成则必有人道之患事若成则必有阴 (第 013b 页)
阳之患若成若不成而后无患者唯有德者
能之吾食也执粗而不臧爨无欲清之人今
吾朝受命而夕饮冰我其内热与吾未至乎
事之情而既有阴阳之患矣事若不成必有
人道之患是两也为人臣者不足以任之子
其有以语我来
诸梁叶公 之名也 (第 014a 页)
子高 其字也使 (第 014a 页)
诸梁 者
甚重言使齐之行甚重难也甚敬而不急
者言待汝虽有礼而所扣之事其应常缓
匹夫之相与扣应之不酬且 …… (第 014a 页)
其事之实而已情实也言但得朴实头做
前去岂得复顾其身虽其祸至于死生之
异亦无可奈何夫子其行可矣者言汝只
得去也夫子指 叶公 也
丘请复以所闻凡交近则必相靡以信远则
必忠之以言言必或传之夫传两喜两怒之
言天下之难者也夫两喜必多 (第 016b 页)
者乎几蘧或谓古帝王之名然无所考必
竟寓言也散者言寻常之人也自绝迹而
下又别发明不可粘上段说 叶公子高 将使于齐问于仲尼曰王 (第 013b 页)
诸梁
也甚重齐之待使者盖将甚敬而不急匹夫
犹未可动也而况诸侯乎吾甚慄之子尝语 (第 013b 页)
诸梁 也曰凡事若小若大寡不道以欢成事
若不成则必有人道之患事若成则必有阴 (第 013b 页)
阳之患若成若不成而后无患者唯有德者
能之吾食也执粗而不臧爨无欲清之人今
吾朝受命而夕饮冰我其内热与吾未至乎
事之情而既有阴阳之患矣事若不成必有
人道之患是两也为人臣者不足以任之子
其有以语我来
诸梁叶公 之名也 (第 014a 页)
子高 其字也使 (第 014a 页)
诸梁 者
甚重言使齐之行甚重难也甚敬而不急
者言待汝虽有礼而所扣之事其应常缓
匹夫之相与扣应之不酬且 …… (第 014a 页)
其事之实而已情实也言但得朴实头做
前去岂得复顾其身虽其祸至于死生之
异亦无可奈何夫子其行可矣者言汝只
得去也夫子指 叶公 也
丘请复以所闻凡交近则必相靡以信远则
必忠之以言言必或传之夫传两喜两怒之
言天下之难者也夫两喜必多 (第 016b 页)
然缘聚也亡与忘同此盖美成在久恶成
不及改之意人之相处有终身从游而一
语至于为仇者此言处世之难也看 叶公
(第 006a 页)
子高 与颜阖二段便见此篇名作人间世
分晓
匠石之齐至乎曲辕见栎社树其大蔽牛絜
之百围其高临山十仞而后有枝 (第 006a 页)
不及改之意人之相处有终身从游而一
语至于为仇者此言处世之难也看 叶公
(第 006a 页)
子高 与颜阖二段便见此篇名作人间世
分晓
匠石之齐至乎曲辕见栎社树其大蔽牛絜
之百围其高临山十仞而后有枝 (第 006a 页)