德兼于道道兼于天皆本末相因故古之
　养天下者下达于技上达于天天下百姓
　万物至繁且广而使之自足自定自化者
　本于天道无为而已故明足以 毕万 事幽
　足以服鬼神也
　陈详道注天地至大其化均于无为万物
　至众其治均于自得则人君之所以治人
　卒者 …… (第 004b 页)
　体道而无为则人貌而夭矣以是而爱利
　之谓之仁以是而得所一谓之大行不殊
　俗宽之至也有万不同富之至也执德之
　人通一 毕万 若纪之在纲也德成则无待
　而自立道在我则无应而不备万物莫足
　以倾之则完矣君子所以刳心在此十者
　而 (第 009b 页)

　　外篇田子方第二十一
田子方侍坐于魏文侯数称溪工
　疏姓田名无择字子方魏之贤人也文侯
　师也文侯是 毕万 七世孙武侯之父也姓
　溪名工亦魏之贤人
文侯曰溪工子之师邪子方曰非也无择之
里人也称道数当故无择称之 (第 001a 页)

　　　杂篇徐无鬼第二十四
徐无鬼因女商见魏武侯
　疏姓徐字无鬼隐者也姓女名商魏之宰
　臣武侯文侯之子 毕万 八世孙也无鬼欲
　箴规武侯故假宰臣以见之
武侯劳之曰先生病矣苦于山林之劳故乃
肯见于寡人 (第 001a 页)

　秦伯伐晋筮之遇蛊(巽下/艮上)曰蛊之贞
　风也其悔山也此卦六爻不变占本卦彖
　辞卦象之例也
　一爻变则以本卦变爻辞占 晋毕万 遇屯 (第 016b 页)

　以欢万神次拭目三过以明三光次捻鼻
　七过以通明梁次按眉后两穴三过以塞
　邪源次轮耳三周以开天窗次咽液九过
　以味玉律以用前修导一身都 毕万 神皆
　欢乃微咒曰 (第 019a 页)

　曲一偏也易礼中庸庄子所言曲字皆以
　偏而不全为曲曲者不全也然能专攻其
　所偏致精乎此旁达乎彼举一反三通一
　 毕万 久必会其全也自初即欲求全则志
　大心劳分而不专终不能全矣枉者不直
　也尺蠖之屈而枉所以能伸而直洼者不 (第 003a 页)

　(之隐/士也)因女商见魏武侯(女商姓女名商魏/之幸臣也武侯文)

　(侯之子 毕万/

人世孙也)武侯劳之曰先生病矣苦于
　山林之劳故乃肯见于寡人徐无鬼曰我
　则劳于君君有何劳于我君将盈嗜 (第 016a 页)

　之则其心定矣尚贤不贵货者皆可饮之
　事也是以圣人之治至强其骨虚其心者
　以尚贤贵货出于世衰非圣人之治故也
　虚其心则 毕万 物己足治矣何俟于贤乎
　实其腹者经曰身与货孰多盖养精以实
　腹则所有非所有也何事于货乎弱其志
　者志 (第 024a 页)

天尊驾幸金仙坛上高德园中斋
会群仙讲说太上玄元无极至道忽见下方
世界灾火炽然比屋连甍化为炎烬斋会既 毕万 神森卫诸侍催班风伯清尘雨师洒道
随从
天尊度至赤明天境赤灵神君与诸火部神
仙官属罗列威仪献百种异香丹 (第 001a 页)

　　　馀论
如前条列次序悉依常式唯诸家以传戒给
箓或在受鍊之后不同耳夫受鍊之后宛如
成道之人至超升之际方才受戒受箓则成
挂碍今先说戒给箓者喻如初真学道之人
必先持奉戒科请受符箓既能持戒受箓则

戒行精专方可闻道依诀修行则成道登真
矣鍊度亡者亦取此义而先传戒给箓然后
行鍊受鍊即 毕万

法皆空一真独露即超凌
三界逍遥上清矣至于焚化经幡纸钱不过
时俗取古者焚币帛之义以表其诚心而鍊
师亦因 (第 016a 页)

　应今但专佩一箓专受一职专行一法专

　判一司行移文牒专一咒一符无往而不
　一所以云得一可以 毕万

何指行法之不
　如古人若能如是非惟行法已是契乎大
　道矣
脩持再历四七春六贼三尸如电扫身轻体
健绿毛 (第 005b 页)

元始登引天真咸归珠内再叩齿三十六此
珠去地五丈在内听诵经 毕万 真欢乐帝复
坐五色狮子收宝珠归泥丸下黄庭如在大
罗亦依节次赤天亦同也
　　　玉清元始隐讳大洞真经
□ (第 013b 页)

神次拭目三过明三光次捻鼻
七过通明梁次捻眉后两门三过塞邪源次
轮身三周开天窗次咽液九过服玉津一身
都 毕万 神皆欢调声正气乃诵玉章微咒曰
承天履地出入洞门左振流铃右掷七元带 (第 007b 页)

　　　鄙名第十七
名者命之形也言者命之名也形有巧拙名
有好丑言有善恶名言之善则悦于人心名
言之恶则忮于人耳是以古人制邑名子必
依善名名之不善害于实矣昔 毕万 以盈大
会福 (第 001a 页)
毕万 是毕公之后文公之子名万言大也
　魏者亦言大邑后必有魏邑万后果为卿 (第 001a 页)

包之珠之外经亦奚庸哉赞曰元始入珠珠
之元始元始与珠一而已矣说经都 毕万 法
归一视听无同混沦太极
　　　儒家四句偈
人心惟危浮妄不停感思易入驰纷竞得趋
欲徇情逐物动而难安谓 (第 018a 页)

毕万 矣余幼习儒书长慕道法有志金丹大
道久矣行住坐卧梦寐饮食之间未始一息
忘焉虽参访当世修真之士往往皆指前 (第 008a 页)

破罪非常殃及九祖非一
身予既不避风刀直陈本末仍指出此段要妙工夫更载诗歌
于后为证要令同志得意忘象得一 毕万 不至临时更问津耳
　　阳池诗
开看阳池见至精绛霞笼月宝珠明秋深蟹味金樱沫方是中
央真土生
　　阴池诗 (第 1p015a 页)

　此是游行八极时苟无扶掖必多颠扑

涌泉本是生人海不识休教别地寻
　此是错走一线即成歧路道贵真传故又叮咛如此
一拳打破圆圈子粉碎虚空一物无
　此是得一 毕万

形神俱妙无无亦无拍掌大笑
纯阳崇一各作数语金丹大道了无遗著二三子犹在邯郸梦
　境中睡魔难驱如此何怪丹 (第 5p113a 页)