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大国者下流章第六十一
大国者下流天下之交天下之牝牝常以
静胜牡以静为下
衍义云若民皆襁抱其子而至者也
钞论语子路第十三之辞云 樊迟 请学稼
子曰吾不如老农请学为圃曰吾不如老
圃 (第 010a 页)
樊迟 出子曰小人 (第 010a 页)
樊须 也上好礼则
民莫敢不敬上好义则民莫敢不服上好
信则民莫敢不用情夫如是则四方之民
皆襁负其子而至 (第 010a 页)
大国者下流天下之交天下之牝牝常以
静胜牡以静为下
衍义云若民皆襁抱其子而至者也
钞论语子路第十三之辞云 樊迟 请学稼
子曰吾不如老农请学为圃曰吾不如老
圃 (第 010a 页)
樊迟 出子曰小人 (第 010a 页)
樊须 也上好礼则
民莫敢不敬上好义则民莫敢不服上好
信则民莫敢不用情夫如是则四方之民
皆襁负其子而至 (第 010a 页)
多惧未知为仁由已此颜冉之学所以为
难也欤 樊迟 问仁子曰居处恭执专敬与人忠虽之
夷狄不可弃也
录曰此于学者最为切近盖未能如见大
宾必先自处以恭未 …… (第 030a 页)
夷狄者深言之也以迟之粗鄙于门墙或
可勉于夷狄不可勉也此夫子深箴其病
与在邦无怨在家无怨者异矣 樊迟 问仁子曰仁者先难而后获可谓仁矣 (第 030a 页)
录曰愚观孔门问仁之屡者莫如 樊迟 而
卒未能传道何也盖圣门之学无所为而
为之也闻谋道不谋食矣未闻请学稼也
闻耕也馁在其中矣未闻请 …… (第 030b 页)
亲游圣门犹尚如此而汉儒董子乃能知
正谊不谋利明道不计功然则可以寻常
视之欤学者详之
迟问仁子曰爱人问知子曰知人 樊迟 未
子曰举直错诸枉能使枉者 (第 030b 页)
樊迟 退见
夏曰乡也吾见于夫子而问知子曰举直 …… (第 030b 页)
所失其为道至重而为人至亲故终焉
西汉书董仲舒少修奋志勤学下帷讲诵弟
子传道者以久次相授业或莫见其面盖三
年不窥园其精如此进退容止非礼不行学
士皆师尊之
景帝时为博士后为江都相事易正王帝兄
素骄好勇仲舒以谊匡正王敬重焉久之王
问粤王勾践与大夫泄浦㮔蠡谋伐吴灭之
寡人亦以为粤有三仁何如仲舒对曰
昔者鲁君问柳下惠吾欲伐齐何如下惠曰
不可归而有忧色曰吾闻伐国不问仁人此
言何为至于此哉徒见问耳且犹羞之况设
诈以伐吴虖繇此言之奥本无一仁夫仁人
者正其谊不谋其利明其道不计其功是以
仲尼之门五尺之童羞称五伯为其先诈力
而后仁谊也
录曰先儒谓仲舒有儒者气象愚窃谓升
堂矣未入于室也何也 樊迟 圣门高第尚
粗鄙近利夫子告以先难后获终未能达
如伸舒三策明君两相骄主难不如获未
尝有愠见之色设 (第 036b 页)
难也欤 樊迟 问仁子曰居处恭执专敬与人忠虽之
夷狄不可弃也
录曰此于学者最为切近盖未能如见大
宾必先自处以恭未 …… (第 030a 页)
夷狄者深言之也以迟之粗鄙于门墙或
可勉于夷狄不可勉也此夫子深箴其病
与在邦无怨在家无怨者异矣 樊迟 问仁子曰仁者先难而后获可谓仁矣 (第 030a 页)
录曰愚观孔门问仁之屡者莫如 樊迟 而
卒未能传道何也盖圣门之学无所为而
为之也闻谋道不谋食矣未闻请学稼也
闻耕也馁在其中矣未闻请 …… (第 030b 页)
亲游圣门犹尚如此而汉儒董子乃能知
正谊不谋利明道不计功然则可以寻常
视之欤学者详之
迟问仁子曰爱人问知子曰知人 樊迟 未
子曰举直错诸枉能使枉者 (第 030b 页)
樊迟 退见
夏曰乡也吾见于夫子而问知子曰举直 …… (第 030b 页)
所失其为道至重而为人至亲故终焉
西汉书董仲舒少修奋志勤学下帷讲诵弟
子传道者以久次相授业或莫见其面盖三
年不窥园其精如此进退容止非礼不行学
士皆师尊之
景帝时为博士后为江都相事易正王帝兄
素骄好勇仲舒以谊匡正王敬重焉久之王
问粤王勾践与大夫泄浦㮔蠡谋伐吴灭之
寡人亦以为粤有三仁何如仲舒对曰
昔者鲁君问柳下惠吾欲伐齐何如下惠曰
不可归而有忧色曰吾闻伐国不问仁人此
言何为至于此哉徒见问耳且犹羞之况设
诈以伐吴虖繇此言之奥本无一仁夫仁人
者正其谊不谋其利明其道不计其功是以
仲尼之门五尺之童羞称五伯为其先诈力
而后仁谊也
录曰先儒谓仲舒有儒者气象愚窃谓升
堂矣未入于室也何也 樊迟 圣门高第尚
粗鄙近利夫子告以先难后获终未能达
如伸舒三策明君两相骄主难不如获未
尝有愠见之色设 (第 036b 页)
其说皆本孔子对哀公之言而然此圣神
功化之极至德渊微之妙宜乎哀公愚冥
而自失闻言而勿罪也可叹哉
孟懿子问孝子曰无违 樊迟 御子告之曰孟 (第 015a 页)
孙问孝于我我对曰无违 樊迟 曰何谓也子
曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼
录曰愚观成周之制而有以窥见无违之
旨也夫文王之为世子 (第 015b 页)
功化之极至德渊微之妙宜乎哀公愚冥
而自失闻言而勿罪也可叹哉
孟懿子问孝子曰无违 樊迟 御子告之曰孟 (第 015a 页)
孙问孝于我我对曰无违 樊迟 曰何谓也子
曰生事之以礼死葬之以礼祭之以礼
录曰愚观成周之制而有以窥见无违之
旨也夫文王之为世子 (第 015b 页)
人为己者欲得之于己吾斯之未能信也
为人者欲见知于人有民人焉有社稷焉
何必读书然后为学也呜呼知子羔之贼
则知夫子之说矣
告 樊须 曰上好信则民莫不敢用情夫如是
四方之民襁负其子而至矣焉用嫁
录曰他人有心予忖度之圣人未常废情
也 (第 116a 页)
为人者欲见知于人有民人焉有社稷焉
何必读书然后为学也呜呼知子羔之贼
则知夫子之说矣
告 樊须 曰上好信则民莫不敢用情夫如是
四方之民襁负其子而至矣焉用嫁
录曰他人有心予忖度之圣人未常废情
也 (第 116a 页)