寂无寂寂无俱了无矣欲
安能生欲既不生心自静矣心既自静神即
无扰神即无扰常清静矣既常清静及会其
道与真 道会 名为得道虽名得道实无所得
既无所得强名为得为化众生开方便道
老君曰道所以能得者其在自心自心得道
道不 (第 014a 页)

　墓不可令两台使者知乃计为羸服间行
　而先一力闻之于鳞子驹驹报曰先人墓
　在长清道中毋烦间行也余益喜过望遂
　发齐河稍折而东几迷失 道会 候者至云
　墓近矣请小憩民家以待驹驹至即与偕
　行墓所仅一尺土丘中耳无周垣封𣗳非
　得驹不能识也问 (第 036a 页)

不同也其为水
有异乎水犹道也无乎不之而湖海坳堂江
河沟浍自其所得如是也谓之实同名异讵
不信然学者之于 道会 之以心视之以神斟
酌饱满使自足则德成而有立进德者至于
德兼于道则同于初矣由是观之道非有馀 (第 044b 页)

　军江渚石上以清微先天之奥授
金阙昭凝祖元君
　　　上清启图
上清高圣玉宸大道君阴阳混合回风凝帝
　一之尊紫白交驰运 道会 希夷之表出书
　应劫开教度人授于
紫宸太华大天帝体道凝玄开明万有帝状
　绛服都太微华明宫以道授于
金 (第 007b 页)

之道又岂能回阳换骨白日而升天哉夫炼
金液还丹者则难遇而易成要须洞晓阴阳
深达造化方能追二气于黄 道会 三性于元
宫攒簇五行合和四象龙吟虎啸夫唱妇随
玉鼎汤煎金炉火炽始得玄珠成象太一归
真都来片饷工夫永保 (第 016a 页)

　


金丹者乃人身中一点真阳也与天地同出
日月并明泄之则成人聚之则为丹经曰丹
母全真阳真阳者铅也产在坤为地曰玄玄
叔火王者汞种在乾乾为天故能夺天地以
为炉鼎也曰携提日中王并羽月中晨者故
能采日月为药物也曰冥化混离坎雌雄混
玉房者以黄婆为媒欢合木公金母夫唱妇
随也曰紫华领胎仙者十月圣胎圆成也曰
婴儿为赤子者阳神突然现形也混合三五
宫者追二气于黄 道会

三性于元宫也曰五 (第 021b 页)

　乃曰天心性亦寓焉为万神朝会之祖是
　谓元始天尊者也凡遇一阳初动当转经
　之时则神下坠玄关鼓巽风吹发离宫三
　昧之火追二气于黄 道会 三性于元宫混
　融成丹所以鍊性如金之坚全藉火力以
　锻鍊火以七言土以五言是以在七宝林 (第 002b 页)

　说经招真召灵周者遍告回者普召告召
　理行十方诣座道用则丹有九还十月之
　功始当诣座者金丹就室也大修行人入
　室下工追二气于黄 道会 三性于元宫回
　七十二候之要津簇三千六百之正气岂 …… (第 005b 页)
　中者我师缘督子曰先天一气自虚无中
　来青气是汞白气是铅黄气是土以其汞
　铅未合藉土合之紫阳自序云追二气于
　黄 道会 三性于无宫攒簇五行合和四象
　龙吟虎啸夫唱妇随方知内外蓊冥四兽
　罗列日月照明洞焕室内项生圆象如此 (第 042a 页)

　空道曰太虚其理一也人之修鍊采祖气
　于先天之初结为金母周流六虚皆二气
　絪缊开阖而不息久之追二气于黄 道会
　三性于元宫则二五之精妙合而凝生生
　无穷而成法身即元始之天根也
五文开廓普植神灵无文不光无文不明无 (第 004b 页)

　流精乃日月星晖玉光即仙真圆象五彩
　交错通明太虚也
　内义曰始当诣座者金母就室也金母在
　室则追二气于黄 道会 三性于元宫攒簇
　五行合和四象是谓天真大神上圣高真
　妙行真人无鞅数众乘空而来也以神摄
　气以气鍊神 (第 011b 页)

　凝神为君气为臣神居室内万气俱聚故
　曰执录把籍齐到帝前也张真人曰夫鍊
　丹者须洞晓阴阳深明造化方能追二气
　于黄 道会 三性于元宫攒簇五行合和四 (第 021b 页)

金汞还返之道又岂能回阳换骨白日而升
天哉夫鍊金液还丹者则难遇易成须要洞
晓阴阳深达造化方能追二气于黄 道会 三 (第 014b 页)

　形神神凝气结是谓金丹大药自能杀灭

　三尸之虫既得三盗绝灭自然三才安矣
　邵子所谓既知万物备于我肯把三才别
　立根张紫阳故曰追二气于黄 道会

三性
　于元宫神全不思睡气全不思食精全不
　思欲工夫至此何患乎三才不安矣颂曰
　三盗三才备一身心君转 (第 003b 页)

之但恐其不诚尔丙戌五月京师
大旱行省请师主醮雨乃足佥曰神仙雨也
名公硕儒皆以诗贺丁亥五月复旱在京奉 道会 众请作醮师徐谓曰我方留意醮事公
等亦建此议所谓好事不约而同也仍云一 (第 020b 页)

运斗
柄之推迁采药有时运符有则进火退符体
一年之节候抽铅添汞象一月之亏盈攒簇
五行合和四象追二气归黄 道会 三性于元
宫返本还元归根复命功圆神备凡蜕为仙
谓之丹成也定庵曰天地造化诚恐难夺师
曰无出一身奚难之有 (第 016b 页)

方能超二气于黄 道会 三性于元宫攒簇五
行合和四象龙吟虎啸夫倡妇随玉鼎汤煎
金炉火炽始得玄珠有象太乙归真都来片
饷工夫永保 (第 003a 页)

　　　无英中真上老道经第十八
无英真上玄玄元素气郁　寄频携运珠
混化启明日正一左右仙长挟林虚阙
兆有五符籍合仙得真契　魂生太无中
𩲸亦五 道会 　世世解死结七祖无住滞
神风吹胞树　根叶巳断绝　胎中众鬼殃
五符开地结长为神真王应仙续万世 (第 021a 页)

　诵玉经
太洞玉经曰
无英(神/名)真上玄玄充(神/名)元素气寄频(斗中/太一)携运珠(心/神)
混化启明日正一左右仙(人中/神)长挟林(神/名)虚室
兆有五符籍合仙得真契魂生太无中
魄亦五 道会 世世解死尸七祖无住滞
神风吹胞𣗳根叶已断绝胞中种鬼殃
五符开地结长为神真王应仙续万世
　　　高上神 (第 004b 页)

元九素气　寄频携运珠
混化启明日　正一左右仙　长扶灵虚室
兆有玉符籍　合仙得真气　魂生太无中
魄亦五 道会 　世世解死户　七祖无住滞
神风吹胞树　根叶巳断绝　胎中种鬼殃 (第 003a 页)

　归于婴儿气和而不暴性醇而未散婴儿
　也孟子曰大人者不失其赤子之心白以
　况德之著黑以况道之复圣人自昭明德
　而默与 道会 无有一疵天下是则是效乐
　推而不厌故为天下式正而不妄信如四
　时无或差忒若是者难终难穷未始有极
　也 (第 010b 页)