人物僧法论

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道家類

術數類

洞真部

洞玄部

正一部

太玄部

洞神部

太平部

清代道教文獻

續道藏

云笈七签卷七十三

(守一之法论

至药门中四气筋骨血肉相承)
(之法不差毫厘勿令其阴阳时侯差错每月)
(初发火从一日数九九之法此三一法 (第 003b 页)

南华真经循本卷二十六

　乎
天有历数地有人㨿吾恶乎求之莫知其所
终若之何其无命也莫知其所始若之何其
有命也有以相应也若之何其无鬼邪无以
相应也若之何其有鬼邪
　世之论天者有历数之法论

地者有人所
　考㨿之迹此果足以尽天地之理乎吾恶 (第 006a 页)

周易参同契发挥卷五

　然真要之道也奈何世之学者每每悦难

　而不悦易求远而不求近虽有道者欲与
　开发孰为之信内指通玄秘诀云世人不
　乐正法论

东却乐说西苟非洞晓阴阳造
　化见得透彻莫之信也
晦朔之间合符行中
　晦朔之间乃三十日半夜以前是也丹法 (第 024a 页)

天原发微卷十

　上生京马郑皆然班固蕤以次下生夹钟

　长三寸七分有奇律促不应孟仲春长养
　之气郑以阳生为升降阳将何寄不若以
　筮法论

乾甲壬左行坤乙癸右行六阴六
　阳从行者真性蕤宾第七宫上生大吕为
　徵下生夷则为商上生夹钟为羽下生无 (第 041b 页)

紫元君授道传心法卷首

　伏之气所知从虚无气中生有为之质然
　修善去恶即成之
三一升腾必定规矩
　三一者准上三丹各有归魂守一之法论

　至药门中四气筋骨血肉相承之法不失
　纤毫勿令失其阴阳时候每月初发火从
　一日数九九之法此三一法并是 (第 005a 页)

灵宝领教济度金书卷三百二十

将
理请天医书催生等符封在城隍牒中令与
催生仍荡涤拯治调理弥月方召来坛中沐
浴受食一同常魂此说亦以世法论

耳岂知
大道神化有何不可奚待弥月而后能平复
耶后人除去此一节只召到便与全形分娩
医治亦未尝不报应昭然 (第 008a 页)

邓天君玄灵八门报应内旨卷首

否请时逢喜庆
朝病夜即起春冬晴后雨晦滞多艰阻夏秋
晴后雨不须服药愈请时察其情巧在心中
灵
　　　又一法论

人出行(不是何时只/以口为定)
假如子时为例子属水水土旺到子以此为
例却将长生斗上逐节轮去若遇子上即 (第 012b 页)

群仙要语纂集卷首

　　　重阳祖师论打坐

凡打坐者非形体端然瞑目合眼谓之打坐
此假打坐也十二时辰行住坐卧一切动中
心似泰山不摇不动把断四门眼耳鼻舌口
不令内入外出者此名真打坐也能如此者
虽身处尘世名已列于仙宫不须远参便是
肉身圣贤三年行满脱壳登仙一粒丹成神
游八极矣论降心凡降心之道若湛然不动
昏昏默默不见万物杳杳冥冥不内不外无
丝毫念想此是定心不可降也若随境生心
颠倒寻头觅尾此名乱心败坏道德损失性

命不可纵也行住坐卧常勤降心闻见觉知
此为病矣论鍊性理性如调琴弦紧则有断
慢则不应紧慢得中则琴可矣又如铸剑钢
多则折锡多则卷钢锡得中则剑可矣调鍊
真性者体此二法论

超三界欲界色界无色
界此三界也心忘念虑即超欲界心忘诸境
即超色界心不著空即超无色界离此三界
神居仙圣 (第 027b 页)

大明道藏经目录卷二

　太上洞玄灵宝真一劝诫法轮妙经

　太上玄一真人说妙通转神入定经
　太上玄一真人说劝诚法论

妙经(与真一/等三经)
　　　　　　　　(同/卷)
　太上洞玄灵宝法烛经
　太上灵宝智慧观身经
　太 (第 003a 页)

黄帝内经素问遗篇卷一

黄帝内经素问遗篇卷之一(二同/卷)所三
　　　刺法论(上)

黄帝问曰升降不前气交有变即成暴郁余
已知之如何预救生灵可得却乎
　却之言去也何以去之
岐伯稽首再拜 (第 001a 页)

黄帝内经素问遗篇卷二

黄帝内经素问遗篇卷之二
　　　刺法论

中
黄帝问曰升降之刺以知要愿闻司天未得
迁正使司化之失其常政即万化之机其皆妄
然与民为病可得先除欲济 (第 001a 页)